ಸರ್ವವಿಘ್ನಕರಾ ಹ್ಯೇತೇ ತಪಸ್ತೀರ್ಥವ್ರತೇಷು ಚ । ಅಹಿಂಸಾ ಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಶೌಚಮಿನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ
ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಸತ್ಯವಾಡುವುದು, ಪರದಿನ್ದನ್ನು ಕದಿಯದಿರುವುದು, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮಪಾಲನಂ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಮ್ । ನಿತ್ಯಕರ್ಮಪರಿತ್ಯಾಗಾನ್ಮಾರ್ಗೇ ಸಂಸರ್ಗದೋಷತಃ
ರಾಜನೇ, ತಾನೇನು ಕರ್ತವ್ಯವೋ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಿನವೂ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪಿದ ತಪ್ಪು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಾಧಿಗಮನಂ ಪಾಪಮೇವಾವಶಿಷ್ಯತೇ । ಕ್ಷಾಲಯನ್ತಿ ಹಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಥಾ ದೇಹಜಂ ಮಲಮ್
ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತೀರ್ಥಗಳು ದೇಹದ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಮಾನಸಂ ಕ್ಷಾಲಿತುಂ ತಾನಿ ನ ಸಮರ್ಥಾನಿ ವೈ ನೃಪ । ಶಕ್ತಾನಿ ಯದಿ ಚೇತ್ತಾನಿ ಗಙ್ಗಾತೀರನಿವಾಸಿನಃ
ಆ ತೀರ್ಥಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಳೆಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ. ಹಾಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮುನಯೋ ದ್ರೋಹಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಕಥಂ ಸ್ಯುರ್ಭಾವಿತೇಶ್ವರಾಃ । ವಸಿಷ್ಠಸದೃಶಾಃ ಪ್ರಹ್ವಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾದಯಃ ಕಿಲ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುನಿಗಳು ಹಗೆತನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾದವರು ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ವಸಿಷ್ಠರಂತೆ ವಿನಯಿಯಾದ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರರೂ ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಹೊರತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ರಾಗದ್ವೇಷರತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಕುಲಾಃ ಸದಾ । ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿಮಯಂ ತೀರ್ಥಂ ಗಙ್ಗಾದಿಭ್ಯೋಽತಿಪಾವನಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೇ ಗಂಗೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಯದಿ ಸ್ಯಾದ್ದೈವಯೋಗೇನ ಕ್ಷಾಲಯತ್ಯಾನ್ತರಂ ಮಲಮ್ । ವಿಶೇಷೇಣ ತು ಸತ್ಸಙ್ಗೋ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಭೂಪತೇ
ದೈವಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾಲಿನ್ಯ ತೊಲೆಯಬಹುದು ಎಂದಾದರೆ, ರಾಜನೇ, ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರಿಗೆ ಸತ್ಸಂಗದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ವೇದಾ ನ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ವ್ರತಾನಿ ತಪಾಂಸಿ ನ । ನ ಮಖಾ ನ ಚ ದಾನಾನಿ ಚಿತ್ತಶುದ್ಧೇಸ್ತು ಕಾರಣಮ್
ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಹೋಮಗಳು ಅಥವಾ ದಾನಗಳು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ವಸಿಷ್ಠೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುತ್ರೋ ವೇದವಿದ್ಯಾವಿಶಾರದಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಾನ್ವಿತಃ ಕಾಮಂ ಗಙ್ಗಾತೀರಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ವಸಿಷ್ಠರು, ವೇದಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದರೂ, ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ ಕೂಡ ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಆಡೀಬಕಂ ಮಹಾಯುದ್ಧಂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರವಸಿಷ್ಠಯೋಃ । ಜಾತಂ ನಿರರ್ಥಕಂ ದ್ವೇಷಾದ್ದೇವಾನಾಂ ವಿಸ್ಮಯಪ್ರದಮ್
ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರ ನಡುವೆ ಹಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟಾದಂತೆ, ನಿರರ್ಥಕವಾದ ದೊಡ್ಡ ಬಕಗಳ ಯುದ್ಧವೊಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಬಕಸ್ತತ್ರ ಜಾತಃ ಪರಮತಾಪಸಃ । ಶಪ್ತಃ ಸ ತು ವಸಿಷ್ಠೇನ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಕಾರಣಾತ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಕನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು; ಅವರು ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರಿಂದ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಕೌಶಿಕೇನ ವಸಿಷ್ಠೋಽಪಿ ಶಸ್ತ್ವಾಡೀದೇಹಭಾಕ್ಕೃತಃ । ಶಾಪಾದಾಡೀಬಕೌ ಜಾತೌ ತೌ ಮುನೀ ವಿಶದಪ್ರಭೌ
ವಸಿಷ್ಠರೂ ಕೂಡ ಕೌಶಿಕನಿಂದ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಬಕನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು; ಆ ಶಾಪದಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುನಿಗಳು ಬಕಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ನಿವಾಸಂ ಪ್ರಾಪತುಸ್ತೀರೇ ಸರಸೋ ಮಾನಸಸ್ಯ ಚ । ಚಕ್ರತುರ್ದಾರುಣಂ ಯುದ್ಧಂ ನಖಚಞ್ಚುಪ್ರತಾಡನೈಃ
ಅವರು ಮಾನಸ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ನಖ ಮತ್ತು ಚೂಂಚಿನಿಂದ ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವನ್ನಾಡಿದರು.
ವರ್ಷಾಣಾಮಯುತಂ ಯಾವತ್ತಾವೃಷೀ ರೋಷಸಂಯುತೌ । ಯುಯುಧಾತೇ ಮದೋನ್ಮತ್ತೌ ಸಿಂಹಾವಿವ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆ ಇಬ್ಬರು ಮುನಿಗಳು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸಿಂಹಗಳಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಥಂ ತೌ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲೌ ತಾಪಸೌ ಧರ್ಮತತ್ಪರೌ । ಪರಸ್ಪರಂ ವೈರಪರೌ ಸಞ್ಜಾತೌ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಆ ಇಬ್ಬರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನ ಹೊಂದಿದರು? ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಆಯಿತು?
ಶಾಪಂ ಪರಸ್ಪರಂ ಕೇನ ಕಾರಣೇನ ಮಹಾಮತೀ । ದತ್ತವನ್ತೌ ಮಿಥಃ ಕ್ಲೇಶಕಾರಕೌ ದುಃಖದೌ ನೃಣಾಮ್
ಅಷ್ಟು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಅವರು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಶಾಪ ನೀಡಿ, ತಮಗೂ ಇತರರಿಗೂ ದುಃಖ, ಕಷ್ಟ ಉಂಟುಮಾಡಿದರು?
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರೋ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತ್ರಿಶಂಕುತನಯಃ ಪುರಾ । ಬಭೂವ ರವಿವಂಶೀಯೋ ರಾಮಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಪೂರ್ವಜಃ
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಒಮ್ಮೆ ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಮಗನಾದ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯವಂಶದ ಮಹಾರಾಜನು, ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು.
ಅನಪತ್ಯಃ ಸ ರಾಜರ್ಷಿರ್ವರುಣಾಯ ಮಹಾಕ್ರತುಮ್ । ಪ್ರತಿಜಜ್ಞೇ ಪುತ್ರಕಾಮೋ ನರಮೇಧಂ ದುರಾಸದಮ್
ಆ ರಾಜರ್ಷಿ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಮಗನಿಗಾಗಿ ವರుణನಿಗೆ ಮಾನವನ ಬಲಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆಂದು ಕಠಿಣವಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದನು.
ವರುಣಸ್ತಸ್ಯ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ನಿಯಮೇ ಕೃತೇ । ದಧಾರ ಗರ್ಭಂ ರಾಜ್ಞಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಪರಮಸುನ್ದರೀ
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದ ರಾಜನಿಗೆ ವರुण ದೇವರು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಆ ರಾಜನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಸಿದರು.
ರಾಜಾ ಬಭೂವ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸದೋಹದಾಮ್ । ಚಕಾರ ವಿಧಿವತ್ಕರ್ಮ ಗರ್ಭಸಂಸ್ಕಾರಕಾರಕಮ್
ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗರ್ಭದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ರಾಜನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು; ನಂತರ ಗರ್ಭ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ಸುಷುವೇ ತನಯಂ ನಾರೀ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್ । ಮುದಂ ಪ್ರಾಪ ನೃಪಸ್ತತ್ರ ಪುತ್ರೇ ಜಾತೇ ವಿಶಾಮ್ಪತೇ
ಆ ಮಹಿಳೆ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು; ಮಗುವಿನ ಜನನದಿಂದ ರಾಜನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು.
ಕೃತವಾಞ್ಜಾತಕರ್ಮಾದಿಸಂಸ್ಕಾರವಿಧಿಮುತ್ತಮಮ್ । ದದೌ ಹಿರಣ್ಯಂ ಗಾ ದೋಗ್ಧೀರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷತಃ
ಜನನ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಗಾವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದರು.
ಜನ್ಮೋತ್ಸವೇಽತಿಸಂವೃತ್ತೇ ಗೇಹೇ ವೈ ಯಾದಸಾಮ್ಪತಿಃ । ಆಜಗಾಮ ಮಹಾರಾಜ ವಿಪ್ರವೇಷಧರಸ್ತಥಾ
ಜನ್ಮೋತ್ಸವವು ಭಾರಿ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಜಲಜಾತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಮಹಾರಾಜನ ಮನೆಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಂದನು.
ಪೂಜಿತಃ ಪಾರ್ಥಿವೇನಾಥ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಧಿವದಾಸನಮ್ । ಕಾರ್ಯೇ ಪೃಷ್ಟೇಽಬ್ರವೀದ್ವಾಕ್ಯಂ ವರುಣೋಽಸ್ಮೀತಿ ಭೂಪತಿಮ್
ರಾಜನು ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿ, ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ವರुणನು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ತಿಳಿಸಿ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಕುರು ಯಜ್ಞಂ ಸುತಂ ಕೃತ್ವಾ ಪಶುಂ ಪರಮಪಾವನಮ್ । ಸತ್ಯವಾಗ್ಭವ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಸಂಕಲ್ಪಸ್ತು ತ್ವಯಾ ಕೃತಃ
ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಪಶುವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು; ನೀನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿರು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ರಾಜಾ ವಿಹ್ವಲೋಽತಿವ್ಯಥಾಕುಲಃ । ಸಂಸ್ತಭ್ಯಾಧಿಂ ನೃಪಃ ಪ್ರಾಹ ವರುಣಂ ಸತ್ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಕುಲಗೊಂಡು, ದುಃಖದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡನು; ಆದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆದು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ವರुणನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಸ್ವಾಮಿನ್ಕರೋಮಿ ತಂ ಯಜ್ಞಂ ಸರ್ವಥಾ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಮಯಾ ತೇ ಯತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಂ ಭವಾಮಿ ಸತ್ಯವಾಗಹಮ್
ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೂರ್ಣೇ ಮಾಸೇ ವಿಶುಧ್ಯೇತ ಧರ್ಮಪತ್ನೀ ಸುರೋತ್ತಮ । ವಿಶುದ್ಧಾಯಾಂ ತು ಭಾರ್ಯಾಯಾಂ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸ ಪಶೋರ್ಮಖಃ
ಸುರೋತ್ತಮನೇ, ಒಂದು ತಿಂಗಳು ತುಂಬಿದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ಶುದ್ಧಳಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಆಕೆ ಶುದ್ಧಳಾದಾಗ ಮಗನನ್ನು ಪಶುವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ವಚನೇ ರಾಜ್ಞಾ ವರುಣಃ ಸ್ವಗೃಹಂ ಗತಃ । ರಾಜಾ ಬಭೂವ ಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ಚಿನ್ತಾತುರಸ್ತಥಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ವರुणನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು; ರಾಜನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದನು.
ಪೂರ್ಣೇ ಮಾಸಿ ಪುನಃ ಪಾಶೀ ಪರೀಕ್ಷಾರ್ಥಂ ನೃಪಾಲಯೇ । ಆಜಗಾಮ ದ್ವಿಜೋ ಭೂತ್ವಾ ಸುವೇಷಃ ಸುಷ್ಠುಭಾಷಕಃ
ಒಂದು ತಿಂಗಳು ತುಂಬಿದಾಗ, ಪಾಶಧಾರಿ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ರಾಜನ ಅರಮನೆಗೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕೃತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾ ಬಂದನು.