ತಥಾ ಬಿನ್ದುಸರಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಚ್ಛೋದಂ ನಾಮ ಪಾವನಮ್ । ಆಶ್ರಮಾಸ್ತು ತಥಾ ಪುಣ್ಯಾ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬಿಂದುಸರಃ, ಅಚ್ಚೋದ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರ, ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳೂ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ.
ವಿಶ್ರುತಸ್ತು ಸದಾ ಪುಣ್ಯಃ ಖ್ಯಾತೋ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮಃ । ನರನಾರಾಯಣೌ ಯತ್ರ ತೇಪಾತೇ ತೌ ಮುನೀ ತಪಃ
ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಮುನಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ವಾಮನಾಶ್ರಮ ಆಖ್ಯಾತಃ ಶತಯೂಪಾಶ್ರಮಸ್ತಥಾ । ಯೇನ ಯತ್ರ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ತಸ್ಯ ನಾಮ್ನಾತಿವಿಶ್ರುತಃ
ವಾಮನಾಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಶತಯೂಪಾಶ್ರಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿರುವ ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ; ಯಾರು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಆ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಅವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಏವಂ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಹ್ಯಸಂಖ್ಯಾತಾನಿ ಭೂತಲೇ । ಮುನಿಭಿಃ ಪರಿಗೀತಾನಿ ಪಾವನಾನಿ ಮಹೀಪತೇ
ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ ರಾಜನೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪಾವನವಾಗಿವೆ.
ಏಷು ಸ್ಥಾನೇಷು ಸರ್ವತ್ರ ದೇವೀಸ್ಥಾನಾನಿ ಭೂಪತೇ । ದರ್ಶನಾತ್ಪಾಪಹಾರೀಣಿ ವಸನ್ತಿ ನಿಯಮೇನ ಚ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯರ ಸನ್ನಿಧಾನಗಳಿವೆ ರಾಜನೇ; ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ದೇವಿಯರು ಸದಾ ಅಲ್ಲಿರುವರು.
ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತಾನ್ಯಗ್ರೇ ಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಚ ಕಾನಿಚಿತ್ । ತೀರ್ಥಾನಿ ನೃಪ ದಾನಾನಿ ವ್ರತಾನಿ ಚ ಮಖಾಸ್ತಥಾ
ನಾನು ಮುಂದೆ ಸಂದರ್ಭ ಬಂದಾಗ ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ದಾನಗಳು, ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ರಾಜನೇ.
ತಪಾಂಸಿ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾಣಿ ಸಾಪೇಕ್ಷಾಣಿ ಮಹೀಪತೇ । ದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧಿಂ ಕ್ರಿಯಾಶುದ್ಧಿಂ ಮನಃಶುದ್ಧಿಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಚ
ತಪಸ್ಸುಗಳೂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಯಗಳೂ ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ದ್ರವ್ಯ ಶುದ್ಧಿ, ಕ್ರಿಯೆ ಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ.
ಪಾವನಾನಿ ಹಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಪಾಂಸಿ ಚ ವ್ರತಾನಿ ಚ । ಕದಾಚಿದ್ದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ರಿಯಾಶುದ್ಧಿಃ ಕದಾಚನ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ವ್ರತಗಳು ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಪಾವನವಾಗಿವೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದ್ರವ್ಯ ಶುದ್ಧಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಶುದ್ಧಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ದುರ್ಲಭಾ ಮನಸಃ ಶುದ್ಧಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವದಾ ನೃಪ । ಮನಸ್ತು ಚಞ್ಚಲಂ ರಾಜನ್ನನೇಕವಿಷಯಾಶ್ರಿತಮ್
ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ರಾಜನೇ; ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಥಂ ಶುದ್ಧಂ ಭವೇದ್ರಾಜನ್ನಾನಾಭಾವಸಮಾಶ್ರಿತಮ್ । ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ತಥಾ ಲೋಭೋ ಹ್ಯಹಙ್ಕಾರೋ ಮದಸ್ತಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಬಹುದು ರಾಜನೇ, ಅದು ನಾನಾ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುವದು; ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮದ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸರ್ವವಿಘ್ನಕರಾ ಹ್ಯೇತೇ ತಪಸ್ತೀರ್ಥವ್ರತೇಷು ಚ । ಅಹಿಂಸಾ ಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಶೌಚಮಿನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ
ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಸತ್ಯವಾಡುವುದು, ಪರದಿನ್ದನ್ನು ಕದಿಯದಿರುವುದು, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮಪಾಲನಂ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಮ್ । ನಿತ್ಯಕರ್ಮಪರಿತ್ಯಾಗಾನ್ಮಾರ್ಗೇ ಸಂಸರ್ಗದೋಷತಃ
ರಾಜನೇ, ತಾನೇನು ಕರ್ತವ್ಯವೋ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಿನವೂ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪಿದ ತಪ್ಪು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಾಧಿಗಮನಂ ಪಾಪಮೇವಾವಶಿಷ್ಯತೇ । ಕ್ಷಾಲಯನ್ತಿ ಹಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಥಾ ದೇಹಜಂ ಮಲಮ್
ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತೀರ್ಥಗಳು ದೇಹದ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಮಾನಸಂ ಕ್ಷಾಲಿತುಂ ತಾನಿ ನ ಸಮರ್ಥಾನಿ ವೈ ನೃಪ । ಶಕ್ತಾನಿ ಯದಿ ಚೇತ್ತಾನಿ ಗಙ್ಗಾತೀರನಿವಾಸಿನಃ
ಆ ತೀರ್ಥಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಳೆಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ. ಹಾಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮುನಯೋ ದ್ರೋಹಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಕಥಂ ಸ್ಯುರ್ಭಾವಿತೇಶ್ವರಾಃ । ವಸಿಷ್ಠಸದೃಶಾಃ ಪ್ರಹ್ವಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾದಯಃ ಕಿಲ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುನಿಗಳು ಹಗೆತನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾದವರು ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ವಸಿಷ್ಠರಂತೆ ವಿನಯಿಯಾದ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರರೂ ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಹೊರತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ರಾಗದ್ವೇಷರತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಕುಲಾಃ ಸದಾ । ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿಮಯಂ ತೀರ್ಥಂ ಗಙ್ಗಾದಿಭ್ಯೋಽತಿಪಾವನಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೇ ಗಂಗೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಯದಿ ಸ್ಯಾದ್ದೈವಯೋಗೇನ ಕ್ಷಾಲಯತ್ಯಾನ್ತರಂ ಮಲಮ್ । ವಿಶೇಷೇಣ ತು ಸತ್ಸಙ್ಗೋ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಭೂಪತೇ
ದೈವಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾಲಿನ್ಯ ತೊಲೆಯಬಹುದು ಎಂದಾದರೆ, ರಾಜನೇ, ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರಿಗೆ ಸತ್ಸಂಗದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ವೇದಾ ನ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ವ್ರತಾನಿ ತಪಾಂಸಿ ನ । ನ ಮಖಾ ನ ಚ ದಾನಾನಿ ಚಿತ್ತಶುದ್ಧೇಸ್ತು ಕಾರಣಮ್
ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಹೋಮಗಳು ಅಥವಾ ದಾನಗಳು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ವಸಿಷ್ಠೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುತ್ರೋ ವೇದವಿದ್ಯಾವಿಶಾರದಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಾನ್ವಿತಃ ಕಾಮಂ ಗಙ್ಗಾತೀರಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ವಸಿಷ್ಠರು, ವೇದಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದರೂ, ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ ಕೂಡ ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಆಡೀಬಕಂ ಮಹಾಯುದ್ಧಂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರವಸಿಷ್ಠಯೋಃ । ಜಾತಂ ನಿರರ್ಥಕಂ ದ್ವೇಷಾದ್ದೇವಾನಾಂ ವಿಸ್ಮಯಪ್ರದಮ್
ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರ ನಡುವೆ ಹಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟಾದಂತೆ, ನಿರರ್ಥಕವಾದ ದೊಡ್ಡ ಬಕಗಳ ಯುದ್ಧವೊಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಬಕಸ್ತತ್ರ ಜಾತಃ ಪರಮತಾಪಸಃ । ಶಪ್ತಃ ಸ ತು ವಸಿಷ್ಠೇನ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಕಾರಣಾತ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಕನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು; ಅವರು ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರಿಂದ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಕೌಶಿಕೇನ ವಸಿಷ್ಠೋಽಪಿ ಶಸ್ತ್ವಾಡೀದೇಹಭಾಕ್ಕೃತಃ । ಶಾಪಾದಾಡೀಬಕೌ ಜಾತೌ ತೌ ಮುನೀ ವಿಶದಪ್ರಭೌ
ವಸಿಷ್ಠರೂ ಕೂಡ ಕೌಶಿಕನಿಂದ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಬಕನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು; ಆ ಶಾಪದಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುನಿಗಳು ಬಕಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ನಿವಾಸಂ ಪ್ರಾಪತುಸ್ತೀರೇ ಸರಸೋ ಮಾನಸಸ್ಯ ಚ । ಚಕ್ರತುರ್ದಾರುಣಂ ಯುದ್ಧಂ ನಖಚಞ್ಚುಪ್ರತಾಡನೈಃ
ಅವರು ಮಾನಸ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ನಖ ಮತ್ತು ಚೂಂಚಿನಿಂದ ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವನ್ನಾಡಿದರು.
ವರ್ಷಾಣಾಮಯುತಂ ಯಾವತ್ತಾವೃಷೀ ರೋಷಸಂಯುತೌ । ಯುಯುಧಾತೇ ಮದೋನ್ಮತ್ತೌ ಸಿಂಹಾವಿವ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆ ಇಬ್ಬರು ಮುನಿಗಳು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸಿಂಹಗಳಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಥಂ ತೌ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲೌ ತಾಪಸೌ ಧರ್ಮತತ್ಪರೌ । ಪರಸ್ಪರಂ ವೈರಪರೌ ಸಞ್ಜಾತೌ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಆ ಇಬ್ಬರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನ ಹೊಂದಿದರು? ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಆಯಿತು?
ಶಾಪಂ ಪರಸ್ಪರಂ ಕೇನ ಕಾರಣೇನ ಮಹಾಮತೀ । ದತ್ತವನ್ತೌ ಮಿಥಃ ಕ್ಲೇಶಕಾರಕೌ ದುಃಖದೌ ನೃಣಾಮ್
ಅಷ್ಟು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಅವರು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಶಾಪ ನೀಡಿ, ತಮಗೂ ಇತರರಿಗೂ ದುಃಖ, ಕಷ್ಟ ಉಂಟುಮಾಡಿದರು?
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರೋ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತ್ರಿಶಂಕುತನಯಃ ಪುರಾ । ಬಭೂವ ರವಿವಂಶೀಯೋ ರಾಮಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಪೂರ್ವಜಃ
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಒಮ್ಮೆ ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಮಗನಾದ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯವಂಶದ ಮಹಾರಾಜನು, ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು.
ಅನಪತ್ಯಃ ಸ ರಾಜರ್ಷಿರ್ವರುಣಾಯ ಮಹಾಕ್ರತುಮ್ । ಪ್ರತಿಜಜ್ಞೇ ಪುತ್ರಕಾಮೋ ನರಮೇಧಂ ದುರಾಸದಮ್
ಆ ರಾಜರ್ಷಿ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಮಗನಿಗಾಗಿ ವರుణನಿಗೆ ಮಾನವನ ಬಲಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆಂದು ಕಠಿಣವಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದನು.
ವರುಣಸ್ತಸ್ಯ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ನಿಯಮೇ ಕೃತೇ । ದಧಾರ ಗರ್ಭಂ ರಾಜ್ಞಸ್ತು ಭಾರ್ಯಾ ಪರಮಸುನ್ದರೀ
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದ ರಾಜನಿಗೆ ವರुण ದೇವರು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಆ ರಾಜನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಸಿದರು.
ರಾಜಾ ಬಭೂವ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸದೋಹದಾಮ್ । ಚಕಾರ ವಿಧಿವತ್ಕರ್ಮ ಗರ್ಭಸಂಸ್ಕಾರಕಾರಕಮ್
ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗರ್ಭದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ರಾಜನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು; ನಂತರ ಗರ್ಭ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ನೆರವೇರಿಸಿದರು.