ಯದಾ ಕಲಿಯುಗಸ್ಯಾದಿರ್ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ಕ್ಷಯಸ್ತಥಾ । ನರಕಾತ್ಪಾಪಿನಃ ಸರ್ವೇ ಭವನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ
ಕಾಲಿಯುಗ ಆರಂಭವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪಾಪಿಗಳು ನರಕದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಕಾಲಸಮಾಚಾರೋ ನಾನ್ಯಥಾಭೂತ್ಕದಾಚನ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಲಿರಸತ್ಕರ್ತಾ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ತಾದೃಶೀ ಪ್ರಜಾ
ಈ ರೀತಿ ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕದಾಚಿದ್ದೈವಯೋಗಾತ್ತು ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ವ್ಯತ್ಯಯೋ ಭವೇತ್ । ಕಲೌ ಯೇ ಸಾಧವಃ ಕೇಚಿದ್ದ್ವಾಪರೇ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈವದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಬಹುದು; ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಾದ ಕೆಲವರು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಕೇಚಿತ್ಕೇಚಿತ್ಸತ್ಯಯುಗೇ ತಥಾ । ದುಷ್ಟಾಃ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಯೇ ತು ತೇ ಭವನ್ತಿ ಕಲಾವಪಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವರು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲೂ, ಕೆಲವರು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಾದವರು ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತಕರ್ಮಪ್ರಭಾವೇಣ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯಸುಖಾನಿ ಚ । ಪುನಶ್ಚ ತಾದೃಶಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯುಗಭಾವತಃ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಅವರು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೆ ಆ ಯುಗದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಯುಗಧರ್ಮಾನ್ಮಹಾಭಾಗ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಾನಶೇಷತಃ । ಯಸ್ಮಿನ್ವೈ ಯಾದೃಶೋ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತಂ ತಥಾ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಯುಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಧರ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ನಿಬೋಧ ನೃಪಶಾರ್ದೂಲ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಂ ತೇ ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಸಾಧೂನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ಯುಗಭಾವಾದ್ಭ್ರಮನ್ತಿ ಹಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಕೇಳು. ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಜ್ಜನರ ಮನಸ್ಸುಗಳೂ ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ.
ಪಿತುರ್ಯಥಾ ತೇ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವುದ್ಧಿರ್ವಿಪ್ರಾವಹೇಲನೇ । ಕೃತಾ ವೈ ಕಲಿನಾ ರಾಜನ್ ಧರ್ಮಜ್ಞಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ರಾಜೇಂದ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲ ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಳಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಹೇಳನೆ ಮಾಡುವಂತಹ buddhi ಹೊಂದಿದನು.
ಅನ್ಯಥಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ರಾಜಾ ಯಯಾತಿಕುಲಸಮ್ಭವಃ । ತಾಪಸಸ್ಯ ಗಲೇ ಸರ್ಪಂ ಮೃತಂ ಕಸ್ಮಾದಯೋಜಯತ್
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಯಾತಿಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಾಜನು ಏಕೆ ತಪಸ್ವಿಯ ಕೊರಳಿಗೆ ಸತ್ತ ಹಾವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಮಾಡಿದನು?
ಸರ್ವಂ ಯುಗಬಲಂ ರಾಜನ್ವೇದಿತವ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ । ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಧರ್ಮಕರ್ಮ ವಿಶೇಷತಃ
ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಯುಗದ ಬಲದಿಂದ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅರಿಯಬೇಕು. ಆದರೂ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಬೇಕು.
ನೂನಂ ಸತ್ಯಯುಗೇ ರಾಜನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೇದಪಾರಗಾಃ । ಪರಾಶಕ್ತ್ಯರ್ಚನರತಾ ದೇವೀದರ್ಶನಲಾಲಸಾಃ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಾಜನೇ, ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವರು, ಪರಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು, ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು.
ಗಾಯತ್ರೀಪ್ರಣವಾಸಕ್ತಾ ಗಾಯತ್ರೀಧ್ಯಾನಕಾರಿಣಃ । ಗಾಯತ್ರೀಜಪಸಂಸಕ್ತಾ ಮಾಯಾಬೀಜೈಕಜಾಪಿನಃ
ಅವರು ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರಣವದಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿದ್ದವರು, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಮಾಯಾಬೀಜವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜಪಿಸುವವರು.
ಗ್ರಾಮೇ ಗ್ರಾಮೇ ಪರಾಮ್ಬಾಯಾಃ ಪ್ರಾಸಾದಕರಣೋತ್ಸುಕಾಃ । ಸ್ವಕರ್ಮನಿರತಾಃ ಸರ್ವೇ ಸತ್ಯಶೌಚದಯಾನ್ವಿತಾಃ
ಪ್ರತಿ ಊರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಾಂಬೆಯ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದವರು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ದಯೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವರು.
ತ್ರಯ್ಯುಕ್ತಕರ್ಮನಿರತಾಸ್ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವಿಶಾರದಾಃ । ಅಭವನ್ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಸ್ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಭರಣತತ್ಪರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮೂರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದವರು, ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು.
ವೈಶ್ಯಾಸ್ತು ಕೃಷಿವಾಣಿಜ್ಯಗೋಸೇವಾನಿರತಾಸ್ತಥಾ । ಶೂದ್ರಾಃ ಸೇವಾಪರಾಸ್ತತ್ರ ಪುಣ್ಯೇ ಸತ್ಯಯುಗೇ ನೃಪ
ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದವರು; ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು. ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪುಣ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರು ರಾಜನೇ.
ಪರಾಮ್ಬಾಪೂಜನಾಸಕ್ತಾಃ ಸರ್ವೇ ವರ್ಣಾಃ ಪರೇ ಯುಗೇ । ತಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ನ್ಯೂನಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರೂ ಪರಾಂಬೆಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.
ದ್ವಾಪರೇ ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ನ್ಯೂನಾ ಸತ್ಯಯುಗಸ್ಥಿತಿಃ । ಪೂರ್ವಂ ಯೇ ರಾಕ್ಷಸಾ ರಾಜನ್ ತೇ ಕಲೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು; ರಾಜನೇ, ಮೊದಲು ರಾಕ್ಷಸರಾಗಿದ್ದವರು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಪಾಖಣ್ಡನಿರತಾಃ ಪ್ರಾಯೋ ಭವನ್ತಿ ಜನವಞ್ಚಕಾಃ । ಅಸತ್ಯವಾದಿನಃ ಸರ್ವೇ ವೇದಧರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಬಹುತೇಕ ಜನರು ಪಾಖಂಡದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು, ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲರೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರು, ವೇದಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು.
ದಾಮ್ಭಿಕಾ ಲೋಕಚತುರಾ ಮಾನಿನೋ ವೇದವರ್ಜಿತಾಃ । ಶೂದ್ರಸೇವಾಪರಾಃ ಕೇಚಿನ್ನಾನಾಧರ್ಮಪ್ರವರ್ತಕಾಃ
ದಂಭಿಗಳಾಗಿದ್ದವರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಚತುರರಾಗಿದ್ದವರು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದವರು, ವೇದವಿಲ್ಲದವರು; ಕೆಲವರು ಶೂದ್ರರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು, ಹಲವಾರು ಅಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹರಡುವವರು.
ವೇದನಿನ್ದಾಕರಾಃ ಕ್ರೂರಾ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟಾತಿವಾದುಕಾಃ । ಯಥಾ ಯಥಾ ಕಲಿರ್ವೃದ್ಧಿಂ ಯಾತಿ ರಾಜಂಸ್ತಥಾ ತಥಾ
ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದವರು, ವೇದವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾದವರು, ಅತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರು; ರಾಜನೇ, ಕಳಿಯುಗವು ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತೋ ಹಾಗೆಯೇ—
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸತ್ಯಮೂಲಸ್ಯ ಕ್ಷಯಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಭವೇತ್ । ತಥೈವ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತಾಃ
ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಶೂದ್ರರೂ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಸತ್ಯವಾದಿನಃ ಪಾಪಾಸ್ತಥಾ ವರ್ಣೇತರಾಃ ಕಲೌ । ಶೂದ್ರಧರ್ಮರತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಪರಾಯಣಾಃ
ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರು, ಪಾಪಿಗಳು, ಮಿಶ್ರವರ್ಣದವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶೂದ್ರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ದಾನ ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಕಲೌ ರಾಜನ್ ಯುಗೇ ವೃದ್ಧಿಂ ಗತಾಃ ಕಿಲ । ಕಾಮಚಾರಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಕಾಮಲೋಭಮೋಹಸಮನ್ವಿತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಕಳಿಯುಗವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಹೆಂಗಸರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಮೋಹಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಪಾ ಮಿಥ್ಯಾಭಿವಾದಿನ್ಯಃ ಸದಾ ಕ್ಲೇಶರತಾ ನೃಪ । ಸ್ವಭರ್ತೃವಞ್ಜಕಾ ನಿತ್ಯಂ ಧರ್ಮಭಾಷಣಪಣ್ಡಿತಾಃ
ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ರಾಜನೇ; ಸದಾ ಗಂಡನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವವರು, ಧರ್ಮದ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವರು.
ಭವನ್ತ್ಯೇವಂವಿಧಾ ನಾರ್ಯಃ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಶ್ಚ ಕಲೌ ಯುಗೇ । ಆಹಾರಶುದ್ಧ್ಯಾ ನೃಪತೇ ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿಸ್ತು ಜಾಯತೇ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪಾಪಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನೇ, ಆಹಾರದ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುದ್ಧೇ ಚಿತ್ತೇ ಪ್ರಕಾಶಃ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಸ್ಯ ನೃಪಸತ್ತಮ । ವೃತ್ತಸಙ್ಕರದೋಷೇಣ ಜಾಯತೇ ಧರ್ಮಸಙ್ಕರಃ
ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಧರ್ಮದ ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ. ಆದರೆ ನಡೆ ನಡವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಙ್ಕರೇ ಜಾತೇ ನೂನಂ ಸ್ಯಾದ್ವರ್ಣಸಙ್ಕರಃ । ಏವಂ ಕಲಿಯುಗೇ ಭೂಪ ಸರ್ವಧರ್ಮವಿವರ್ಜಿತೇ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಬಂದಾಗ, ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳೂ ತೊರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ.
ಸ್ವವರ್ಣಧರ್ಮವಾರ್ತೈಷಾ ನ ಕುತ್ರಾಪ್ಯುಪಲಭ್ಯತೇ । ಮಹಾನ್ತೋಽಪಿ ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞಾ ಅಧರ್ಮಂ ಕುರ್ವತೇ ನೃಪ
ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ವರ್ಣದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡವರೂ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರೂ ಕೂಡಾ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ.
ಕಲಿಸ್ವಭಾವ ಏವೈಷ ಪರಿಹಾರ್ಯೋ ನ ಕೇನಚಿತ್ । ತಸ್ಮಾದತ್ರ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸ್ವಭಾವಾತ್ಪಾಪಕಾರಿಣಾಮ್
ಇದು ಕಲಿಯುಗದ ಸ್ವಭಾವವೇ, ಯಾರಿಂದಲೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ನ ಹಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯೋಪಾಯತೋ ಭವೇತ್ । ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಭಗವನ್ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ
ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ.