ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ದ್ವಾಪರೇ ವಾ ಯೇ ದಾನವ್ರತಕಾರಕಾಃ । ವರ್ತನ್ತೇ ಮುನಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕುತ್ರ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ತ್ರೇತಾಯುಗ ಅಥವಾ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು, ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅವರು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿ, ಪಿತಾಮಹನೆ.
ಕಲಾವದ್ಯ ದುರಾಚಾರಾ ಯೇಽತ್ರ ಸನ್ತಿ ಗತತ್ರಪಾಃ । ಆದ್ಯೇ ಯುಗೇ ಕ್ವ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಪಾಪಿಷ್ಠಾ ದೇವನಿನ್ದಕಾಃ
ಈ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು, ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲದವರು, ದೇವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಪಾಪಿಗಳು, ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?
ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಮತೇ । ಸರ್ವಥಾ ಶ್ರೋತುಕಾಮೋಽಸ್ಮಿ ಯದೇತದ್ಧರ್ಮನಿರ್ಣಯಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು; ಧರ್ಮದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಯೇ ವೈ ಕೃತಯುಗೇ ರಾಜನ್ ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ಮಾನವಾಃ । ಕೃತ್ವಾ ತೇ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾಣಿ ದೇವಲೋಕಾನ್ವ್ರಜನ್ತಿ ವೈ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೆ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಾನವರು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ದೇವಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ । ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ಯಾನ್ತಿ ಲೋಕಾನ್ಕರ್ಮಜಿತಾನ್ಕಿಲ
ಉತ್ತಮ ರಾಜನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಶೂದ್ರರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯಂ ದಯಾ ತಥಾ ದಾನಂ ಸ್ವದಾರಗಮನಂ ತಥಾ । ಅದ್ರೋಹಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸಮತಾ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು
ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ, ದಯೆ, ದಾನ, ಸ್ವಪತ್ನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ—
ಏತತ್ಸಾಧಾರಣಂ ಧರ್ಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಪುನಃ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾನ್ತೀತರೇ ವರ್ಣಾ ಧರ್ಮತೋ ರಜಕಾದಯಃ
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ರಾಜಕಾದಿ ಇತರ ವರ್ಣದವರೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ರಾಜನ್ ದ್ವಾಪರೇಽಥ ಯುಗೇ ತಥಾ । ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಪಾಪಾ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೆ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆದರೆ ಈ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿ ಮಾನವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇ ತತ್ರ ಯಾವತ್ಸ್ಯಾದ್ಯುಗಪರ್ಯಯಃ । ಪುನಶ್ಚ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಭವನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ
ಅವರು ಆ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಸತ್ಯಯುಗಸ್ಯಾದಿಃ ಕಲೇರನ್ತಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವ । ತದಾ ಸ್ವರ್ಗಾತ್ಪುಣ್ಯಕೃತೋ ಜಾಯನ್ತೇ ಕಿಲ ಮಾನವಾಃ
ಪಾರ್ಥಿವ, ಸತ್ಯಯುಗ ಆರಂಭವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಯುಗ ಅಂತ್ಯವಾಗುವಾಗ, ಪುಣ್ಯವಂತರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಕಲಿಯುಗಸ್ಯಾದಿರ್ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ಕ್ಷಯಸ್ತಥಾ । ನರಕಾತ್ಪಾಪಿನಃ ಸರ್ವೇ ಭವನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ
ಕಾಲಿಯುಗ ಆರಂಭವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪಾಪಿಗಳು ನರಕದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಕಾಲಸಮಾಚಾರೋ ನಾನ್ಯಥಾಭೂತ್ಕದಾಚನ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಲಿರಸತ್ಕರ್ತಾ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ತಾದೃಶೀ ಪ್ರಜಾ
ಈ ರೀತಿ ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕದಾಚಿದ್ದೈವಯೋಗಾತ್ತು ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ವ್ಯತ್ಯಯೋ ಭವೇತ್ । ಕಲೌ ಯೇ ಸಾಧವಃ ಕೇಚಿದ್ದ್ವಾಪರೇ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈವದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಬಹುದು; ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಾದ ಕೆಲವರು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಕೇಚಿತ್ಕೇಚಿತ್ಸತ್ಯಯುಗೇ ತಥಾ । ದುಷ್ಟಾಃ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಯೇ ತು ತೇ ಭವನ್ತಿ ಕಲಾವಪಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವರು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲೂ, ಕೆಲವರು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಾದವರು ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತಕರ್ಮಪ್ರಭಾವೇಣ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯಸುಖಾನಿ ಚ । ಪುನಶ್ಚ ತಾದೃಶಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯುಗಭಾವತಃ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಅವರು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೆ ಆ ಯುಗದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಯುಗಧರ್ಮಾನ್ಮಹಾಭಾಗ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಾನಶೇಷತಃ । ಯಸ್ಮಿನ್ವೈ ಯಾದೃಶೋ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತಂ ತಥಾ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಯುಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಧರ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ನಿಬೋಧ ನೃಪಶಾರ್ದೂಲ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಂ ತೇ ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಸಾಧೂನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ಯುಗಭಾವಾದ್ಭ್ರಮನ್ತಿ ಹಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಕೇಳು. ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಜ್ಜನರ ಮನಸ್ಸುಗಳೂ ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ.
ಪಿತುರ್ಯಥಾ ತೇ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವುದ್ಧಿರ್ವಿಪ್ರಾವಹೇಲನೇ । ಕೃತಾ ವೈ ಕಲಿನಾ ರಾಜನ್ ಧರ್ಮಜ್ಞಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ರಾಜೇಂದ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲ ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಳಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಹೇಳನೆ ಮಾಡುವಂತಹ buddhi ಹೊಂದಿದನು.
ಅನ್ಯಥಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ರಾಜಾ ಯಯಾತಿಕುಲಸಮ್ಭವಃ । ತಾಪಸಸ್ಯ ಗಲೇ ಸರ್ಪಂ ಮೃತಂ ಕಸ್ಮಾದಯೋಜಯತ್
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಯಾತಿಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಾಜನು ಏಕೆ ತಪಸ್ವಿಯ ಕೊರಳಿಗೆ ಸತ್ತ ಹಾವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಮಾಡಿದನು?
ಸರ್ವಂ ಯುಗಬಲಂ ರಾಜನ್ವೇದಿತವ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ । ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಧರ್ಮಕರ್ಮ ವಿಶೇಷತಃ
ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಯುಗದ ಬಲದಿಂದ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅರಿಯಬೇಕು. ಆದರೂ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಬೇಕು.
ನೂನಂ ಸತ್ಯಯುಗೇ ರಾಜನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೇದಪಾರಗಾಃ । ಪರಾಶಕ್ತ್ಯರ್ಚನರತಾ ದೇವೀದರ್ಶನಲಾಲಸಾಃ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಾಜನೇ, ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವರು, ಪರಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು, ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು.
ಗಾಯತ್ರೀಪ್ರಣವಾಸಕ್ತಾ ಗಾಯತ್ರೀಧ್ಯಾನಕಾರಿಣಃ । ಗಾಯತ್ರೀಜಪಸಂಸಕ್ತಾ ಮಾಯಾಬೀಜೈಕಜಾಪಿನಃ
ಅವರು ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರಣವದಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿದ್ದವರು, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಮಾಯಾಬೀಜವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜಪಿಸುವವರು.
ಗ್ರಾಮೇ ಗ್ರಾಮೇ ಪರಾಮ್ಬಾಯಾಃ ಪ್ರಾಸಾದಕರಣೋತ್ಸುಕಾಃ । ಸ್ವಕರ್ಮನಿರತಾಃ ಸರ್ವೇ ಸತ್ಯಶೌಚದಯಾನ್ವಿತಾಃ
ಪ್ರತಿ ಊರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಾಂಬೆಯ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದವರು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ದಯೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವರು.
ತ್ರಯ್ಯುಕ್ತಕರ್ಮನಿರತಾಸ್ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವಿಶಾರದಾಃ । ಅಭವನ್ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಸ್ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಭರಣತತ್ಪರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮೂರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದವರು, ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು.
ವೈಶ್ಯಾಸ್ತು ಕೃಷಿವಾಣಿಜ್ಯಗೋಸೇವಾನಿರತಾಸ್ತಥಾ । ಶೂದ್ರಾಃ ಸೇವಾಪರಾಸ್ತತ್ರ ಪುಣ್ಯೇ ಸತ್ಯಯುಗೇ ನೃಪ
ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದವರು; ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು. ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪುಣ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರು ರಾಜನೇ.
ಪರಾಮ್ಬಾಪೂಜನಾಸಕ್ತಾಃ ಸರ್ವೇ ವರ್ಣಾಃ ಪರೇ ಯುಗೇ । ತಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ನ್ಯೂನಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರೂ ಪರಾಂಬೆಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.
ದ್ವಾಪರೇ ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ನ್ಯೂನಾ ಸತ್ಯಯುಗಸ್ಥಿತಿಃ । ಪೂರ್ವಂ ಯೇ ರಾಕ್ಷಸಾ ರಾಜನ್ ತೇ ಕಲೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು; ರಾಜನೇ, ಮೊದಲು ರಾಕ್ಷಸರಾಗಿದ್ದವರು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಪಾಖಣ್ಡನಿರತಾಃ ಪ್ರಾಯೋ ಭವನ್ತಿ ಜನವಞ್ಚಕಾಃ । ಅಸತ್ಯವಾದಿನಃ ಸರ್ವೇ ವೇದಧರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಬಹುತೇಕ ಜನರು ಪಾಖಂಡದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು, ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲರೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರು, ವೇದಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು.
ದಾಮ್ಭಿಕಾ ಲೋಕಚತುರಾ ಮಾನಿನೋ ವೇದವರ್ಜಿತಾಃ । ಶೂದ್ರಸೇವಾಪರಾಃ ಕೇಚಿನ್ನಾನಾಧರ್ಮಪ್ರವರ್ತಕಾಃ
ದಂಭಿಗಳಾಗಿದ್ದವರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಚತುರರಾಗಿದ್ದವರು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದವರು, ವೇದವಿಲ್ಲದವರು; ಕೆಲವರು ಶೂದ್ರರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು, ಹಲವಾರು ಅಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹರಡುವವರು.
ವೇದನಿನ್ದಾಕರಾಃ ಕ್ರೂರಾ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟಾತಿವಾದುಕಾಃ । ಯಥಾ ಯಥಾ ಕಲಿರ್ವೃದ್ಧಿಂ ಯಾತಿ ರಾಜಂಸ್ತಥಾ ತಥಾ
ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದವರು, ವೇದವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾದವರು, ಅತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರು; ರಾಜನೇ, ಕಳಿಯುಗವು ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತೋ ಹಾಗೆಯೇ—