ಕಿಯಾನುತ್ತಾರಿತೋ ಭಾರೋ ಹತ್ವಾ ದುಷ್ಟಾನನೇಕಶಃ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವಾನ್ದುರಾಚಾರಾನ್ಪಾಪಬುದ್ಧಿನೃಪಾನಿಹ
ಅನೇಕ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಕೊಂದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿ ರಾಜರನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಷ್ಟು ಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಹತೋ ಭೀಷ್ಮೋ ಹತೋ ದ್ರೋಣೋ ವಿರಾಟೋ ದ್ರುಪದಸ್ತಥಾ । ಬಾಹ್ಲೀಕಃ ಸೋಮದತ್ತಶ್ಚ ಕರ್ಣೋ ವೈಕರ್ತನಸ್ತಥಾ
ಭೀಷ್ಮನು ಹತರಾದನು, ದ್ರೋಣನು ಹತರಾದನು, ವಿರಾಟ್ ಮತ್ತು ದ್ರುಪದರೂ ಹತರಾದರು, ಬಾಹ್ಲಿಕ, ಸೋಮದತ್ತ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ತನನ ಮಗ ಕರ್ಣನೂ ಹತರಾದನು.
ಯೈರ್ಲುಣ್ಠಿತಂ ಧನಂ ಸರ್ವಂ ಹೃತಾಶ್ಚ ಹರಿಯೋಷಿತಃ । ಕಥಂ ನ ನಾಶಿತಾ ದುಷ್ಟಾ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನು ದೋಚಿದರು, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು, ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ದುಷ್ಟರು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ?
ಆಭೀರಾಶ್ಚ ಶಕಾ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾ ನಿಷಾದಾಃ ಕೋಟಿಶಸ್ತಥಾ । ಭಾರಾವತರಣಂ ಕಿಂ ತತ್ಕೃತಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಧೀಮತಾ
ಆಭೀರರು, ಶಕರು, ಮ್ಲೇಛರು, ನಿಷಾದರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ—ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕೃಷ್ಣನು ಭಾರವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿವಾರಿಸಿದನೆಂಬುದೇನು?
ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ನ ನಿವರ್ತತಿ ಚಿತ್ತತಃ । ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಮಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪಶ್ಯತಃ ಪಾಪನಿಶ್ಚಯಾಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಈ ಅನುಮಾನ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಯಾದೃಕ್ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ಕಾಲತಃ । ನಾನ್ಯಥಾ ತದ್ಭವೇನ್ನೂನಂ ಯುಗಧರ್ಮೋಽತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು ಇದ್ದಾರೋ ಅದು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ. ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ—ಯುಗಧರ್ಮವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಯೇ ಧರ್ಮರಸಿಕಾ ಜೀವಾಸ್ತೇ ವೈ ಸತ್ಯಯುಗೇಽಭವನ್ । ಧರ್ಮಾರ್ಥರಸಿಕಾ ಯೇ ತು ತೇ ವೈ ತ್ರೇತಾಯುಗೇಽಭವನ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮರಸಿಕಾ ದ್ವಾಪರೇ ಚಾಭವನ್ಯುಗೇ । ಅರ್ಥಕಾಮಪರಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮದಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯುಗಧರ್ಮಸ್ತು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ನ ಯಾತಿ ವ್ಯತ್ಯಯಂ ಪುನಃ । ಕಾಲಃ ಕರ್ತಾಸ್ತಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ಯ ಚ ವೈ ಪುನಃ
ರಾಜನೆ, ಯುಗದ ಧರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಲವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಅಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಯೇ ತು ಸತ್ಯಯುಗೇ ಜೀವಾ ಭವನ್ತಿ ಧರ್ಮತತ್ಪರಾಃ । ಕುತ್ರ ತೇಽದ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಃ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಜೀವಿಗಳು, ಆ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಇಂದು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?
ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ದ್ವಾಪರೇ ವಾ ಯೇ ದಾನವ್ರತಕಾರಕಾಃ । ವರ್ತನ್ತೇ ಮುನಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕುತ್ರ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ತ್ರೇತಾಯುಗ ಅಥವಾ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು, ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅವರು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿ, ಪಿತಾಮಹನೆ.
ಕಲಾವದ್ಯ ದುರಾಚಾರಾ ಯೇಽತ್ರ ಸನ್ತಿ ಗತತ್ರಪಾಃ । ಆದ್ಯೇ ಯುಗೇ ಕ್ವ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಪಾಪಿಷ್ಠಾ ದೇವನಿನ್ದಕಾಃ
ಈ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು, ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲದವರು, ದೇವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಪಾಪಿಗಳು, ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?
ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಮತೇ । ಸರ್ವಥಾ ಶ್ರೋತುಕಾಮೋಽಸ್ಮಿ ಯದೇತದ್ಧರ್ಮನಿರ್ಣಯಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು; ಧರ್ಮದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಯೇ ವೈ ಕೃತಯುಗೇ ರಾಜನ್ ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ಮಾನವಾಃ । ಕೃತ್ವಾ ತೇ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾಣಿ ದೇವಲೋಕಾನ್ವ್ರಜನ್ತಿ ವೈ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೆ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಾನವರು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ದೇವಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ । ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ಯಾನ್ತಿ ಲೋಕಾನ್ಕರ್ಮಜಿತಾನ್ಕಿಲ
ಉತ್ತಮ ರಾಜನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಶೂದ್ರರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯಂ ದಯಾ ತಥಾ ದಾನಂ ಸ್ವದಾರಗಮನಂ ತಥಾ । ಅದ್ರೋಹಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸಮತಾ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು
ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ, ದಯೆ, ದಾನ, ಸ್ವಪತ್ನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ—
ಏತತ್ಸಾಧಾರಣಂ ಧರ್ಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಪುನಃ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾನ್ತೀತರೇ ವರ್ಣಾ ಧರ್ಮತೋ ರಜಕಾದಯಃ
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ರಾಜಕಾದಿ ಇತರ ವರ್ಣದವರೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ರಾಜನ್ ದ್ವಾಪರೇಽಥ ಯುಗೇ ತಥಾ । ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಪಾಪಾ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೆ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆದರೆ ಈ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿ ಮಾನವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇ ತತ್ರ ಯಾವತ್ಸ್ಯಾದ್ಯುಗಪರ್ಯಯಃ । ಪುನಶ್ಚ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಭವನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ
ಅವರು ಆ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಸತ್ಯಯುಗಸ್ಯಾದಿಃ ಕಲೇರನ್ತಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವ । ತದಾ ಸ್ವರ್ಗಾತ್ಪುಣ್ಯಕೃತೋ ಜಾಯನ್ತೇ ಕಿಲ ಮಾನವಾಃ
ಪಾರ್ಥಿವ, ಸತ್ಯಯುಗ ಆರಂಭವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಯುಗ ಅಂತ್ಯವಾಗುವಾಗ, ಪುಣ್ಯವಂತರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಕಲಿಯುಗಸ್ಯಾದಿರ್ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ಕ್ಷಯಸ್ತಥಾ । ನರಕಾತ್ಪಾಪಿನಃ ಸರ್ವೇ ಭವನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ
ಕಾಲಿಯುಗ ಆರಂಭವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪಾಪಿಗಳು ನರಕದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಕಾಲಸಮಾಚಾರೋ ನಾನ್ಯಥಾಭೂತ್ಕದಾಚನ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಲಿರಸತ್ಕರ್ತಾ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ತಾದೃಶೀ ಪ್ರಜಾ
ಈ ರೀತಿ ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕದಾಚಿದ್ದೈವಯೋಗಾತ್ತು ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ವ್ಯತ್ಯಯೋ ಭವೇತ್ । ಕಲೌ ಯೇ ಸಾಧವಃ ಕೇಚಿದ್ದ್ವಾಪರೇ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈವದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಬಹುದು; ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಾದ ಕೆಲವರು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಕೇಚಿತ್ಕೇಚಿತ್ಸತ್ಯಯುಗೇ ತಥಾ । ದುಷ್ಟಾಃ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಯೇ ತು ತೇ ಭವನ್ತಿ ಕಲಾವಪಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವರು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲೂ, ಕೆಲವರು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಾದವರು ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತಕರ್ಮಪ್ರಭಾವೇಣ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯಸುಖಾನಿ ಚ । ಪುನಶ್ಚ ತಾದೃಶಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯುಗಭಾವತಃ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಅವರು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೆ ಆ ಯುಗದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಯುಗಧರ್ಮಾನ್ಮಹಾಭಾಗ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಾನಶೇಷತಃ । ಯಸ್ಮಿನ್ವೈ ಯಾದೃಶೋ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತಂ ತಥಾ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಯುಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಧರ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ನಿಬೋಧ ನೃಪಶಾರ್ದೂಲ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಂ ತೇ ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ಸಾಧೂನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ಯುಗಭಾವಾದ್ಭ್ರಮನ್ತಿ ಹಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಕೇಳು. ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಜ್ಜನರ ಮನಸ್ಸುಗಳೂ ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ.
ಪಿತುರ್ಯಥಾ ತೇ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವುದ್ಧಿರ್ವಿಪ್ರಾವಹೇಲನೇ । ಕೃತಾ ವೈ ಕಲಿನಾ ರಾಜನ್ ಧರ್ಮಜ್ಞಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ರಾಜೇಂದ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲ ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಳಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಹೇಳನೆ ಮಾಡುವಂತಹ buddhi ಹೊಂದಿದನು.
ಅನ್ಯಥಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ರಾಜಾ ಯಯಾತಿಕುಲಸಮ್ಭವಃ । ತಾಪಸಸ್ಯ ಗಲೇ ಸರ್ಪಂ ಮೃತಂ ಕಸ್ಮಾದಯೋಜಯತ್
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಯಾತಿಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಾಜನು ಏಕೆ ತಪಸ್ವಿಯ ಕೊರಳಿಗೆ ಸತ್ತ ಹಾವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಮಾಡಿದನು?
ಸರ್ವಂ ಯುಗಬಲಂ ರಾಜನ್ವೇದಿತವ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ । ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಧರ್ಮಕರ್ಮ ವಿಶೇಷತಃ
ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಯುಗದ ಬಲದಿಂದ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅರಿಯಬೇಕು. ಆದರೂ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಬೇಕು.