ಮೋಚಯಾಮಾಸ ಪಿತರೌ ಬನ್ಧನಾದ್ಭೃಶದುಃಖಿತೌ । ಉಗ್ರಸೇನಂ ಚ ರಾಜಾನಞ್ಚಕಾರ ಮಧುರಾಪುರೇ
ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಮಧ್ಯೂರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಸೇನನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಜಗಾಮ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಸ ಮ್ಲೇಚ್ಛರಾಜಭಯಾತ್ಪುನಃ । ಸರ್ವಂ ಭಾವಿವಶಾತ್ಕೃಷ್ಣಃ ಕೃತವಾನ್ಪೌರುಷಂ ಮಹತ್
ಮ್ಲೇಛ ರಾಜರಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು ಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತೆ ದ್ವಾರವತಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸಗಳು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ನಡೆದವು.
ಕೃತ್ವಾ ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯನೇಕಾನಿ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಜನಾರ್ದನಃ । ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಭಾಸೇ ತು ಸಕುಟುಮ್ಬೋ ದಿವಂ ಗತಃ
ದ್ವಾರವತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಜನಾರ್ದನನು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಡನೆ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪುತ್ರಾಃ ಪೌತ್ರಾಶ್ಚ ಸುಹೃದೋ ಭ್ರಾತರೋ ಜಾಮಯಸ್ತಥಾ । ಪ್ರಭಾಸೇ ಯಾದವಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಪ್ರಶಾಪಾತ್ಕ್ಷಯಂ ಗತಾಃ
ಅವನ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹೋದರರು, ಮಾವಂದಿರು—ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಯಾದವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ನಾಶವಾದರು.
ಏವಂ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಾಜನ್ ಕರ್ಮಣೋ ಗಹನಾ ಗತಿಃ । ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ವ್ಯಾಧಸ್ಯ ಬಾಣೇನ ನಿಧನಂ ಗತಃ
ರಾಜನೇ, ಕರ್ಮದ ಗಹನವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸುದೇವನೂ ಕೂಡಾ ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಯವನ ಬಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟನು.
ಯುಗಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಭಾರಾವತಾರಣಾರ್ಥಾಯ ಕಥಿತಂ ಜನ್ಮ ಕೃಷ್ಣಯೋಃ । ಸಂಶಯೋಽಯಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೃದಯೇ ಮಮ ತಿಷ್ಠತಿ
ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು. ಆದರೆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅನುಮಾನ ಉಳಿದಿದೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಗೋಸ್ವರೂಪೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶರಣಂ ಗತಾ । ದ್ವಾಪರಾನ್ತೇಽತಿದೀನಾರ್ತಾ ಗುರುಭಾರಪ್ರಪೀಡಿತಾ
ಪೃಥ್ವಿ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಭಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು.
ವೇಧಸಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಮಲಾಪತಿರೀಶ್ವರಃ । ಭೂಭಾರೋತ್ತಾರಣಾರ್ಥಾಯ ಸಾಧೂನಾಂ ರಕ್ಷಣಾಯ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಒಡೆಯನನ್ನು, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.
ಭಗವನ್ ಭಾರತೇ ಖಣ್ಡೇ ದೇವೈಃ ಸಹ ಜನಾರ್ದನ । ಅವತಾರಂ ಗೃಹಾಣಾಶು ವಸುದೇವಗೃಹೇ ವಿಭೋ
ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ, ಜನಾರ್ದನನೇ, ವೇಗವಾಗಿ ವಸುದೇವನ ಮನೆಗೆ ಅವತಾರವಹಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು.
ಏವಂ ಸಮ್ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ಧಾತ್ರಾ ಭಗವಾನ್ದೇವಕೀಸುತಃ । ಬಭೂವ ಸಹ ರಾಮೇಣ ಭೂಭಾರೋತ್ತಾರಣಾಯ ವೈ
ಹೀಗೆ ಧಾತೃನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವಕಿಯ ಮಗನು, ರಾಮನೊಡನೆ ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಕಿಯಾನುತ್ತಾರಿತೋ ಭಾರೋ ಹತ್ವಾ ದುಷ್ಟಾನನೇಕಶಃ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವಾನ್ದುರಾಚಾರಾನ್ಪಾಪಬುದ್ಧಿನೃಪಾನಿಹ
ಅನೇಕ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಕೊಂದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿ ರಾಜರನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಷ್ಟು ಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಹತೋ ಭೀಷ್ಮೋ ಹತೋ ದ್ರೋಣೋ ವಿರಾಟೋ ದ್ರುಪದಸ್ತಥಾ । ಬಾಹ್ಲೀಕಃ ಸೋಮದತ್ತಶ್ಚ ಕರ್ಣೋ ವೈಕರ್ತನಸ್ತಥಾ
ಭೀಷ್ಮನು ಹತರಾದನು, ದ್ರೋಣನು ಹತರಾದನು, ವಿರಾಟ್ ಮತ್ತು ದ್ರುಪದರೂ ಹತರಾದರು, ಬಾಹ್ಲಿಕ, ಸೋಮದತ್ತ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ತನನ ಮಗ ಕರ್ಣನೂ ಹತರಾದನು.
ಯೈರ್ಲುಣ್ಠಿತಂ ಧನಂ ಸರ್ವಂ ಹೃತಾಶ್ಚ ಹರಿಯೋಷಿತಃ । ಕಥಂ ನ ನಾಶಿತಾ ದುಷ್ಟಾ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನು ದೋಚಿದರು, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು, ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ದುಷ್ಟರು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ?
ಆಭೀರಾಶ್ಚ ಶಕಾ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾ ನಿಷಾದಾಃ ಕೋಟಿಶಸ್ತಥಾ । ಭಾರಾವತರಣಂ ಕಿಂ ತತ್ಕೃತಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಧೀಮತಾ
ಆಭೀರರು, ಶಕರು, ಮ್ಲೇಛರು, ನಿಷಾದರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ—ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕೃಷ್ಣನು ಭಾರವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿವಾರಿಸಿದನೆಂಬುದೇನು?
ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ನ ನಿವರ್ತತಿ ಚಿತ್ತತಃ । ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಮಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪಶ್ಯತಃ ಪಾಪನಿಶ್ಚಯಾಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಈ ಅನುಮಾನ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಯಾದೃಕ್ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ಕಾಲತಃ । ನಾನ್ಯಥಾ ತದ್ಭವೇನ್ನೂನಂ ಯುಗಧರ್ಮೋಽತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು ಇದ್ದಾರೋ ಅದು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ. ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ—ಯುಗಧರ್ಮವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಯೇ ಧರ್ಮರಸಿಕಾ ಜೀವಾಸ್ತೇ ವೈ ಸತ್ಯಯುಗೇಽಭವನ್ । ಧರ್ಮಾರ್ಥರಸಿಕಾ ಯೇ ತು ತೇ ವೈ ತ್ರೇತಾಯುಗೇಽಭವನ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮರಸಿಕಾ ದ್ವಾಪರೇ ಚಾಭವನ್ಯುಗೇ । ಅರ್ಥಕಾಮಪರಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮದಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯುಗಧರ್ಮಸ್ತು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ನ ಯಾತಿ ವ್ಯತ್ಯಯಂ ಪುನಃ । ಕಾಲಃ ಕರ್ತಾಸ್ತಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ಯ ಚ ವೈ ಪುನಃ
ರಾಜನೆ, ಯುಗದ ಧರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಲವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಅಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಯೇ ತು ಸತ್ಯಯುಗೇ ಜೀವಾ ಭವನ್ತಿ ಧರ್ಮತತ್ಪರಾಃ । ಕುತ್ರ ತೇಽದ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಃ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಜೀವಿಗಳು, ಆ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಇಂದು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?
ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ದ್ವಾಪರೇ ವಾ ಯೇ ದಾನವ್ರತಕಾರಕಾಃ । ವರ್ತನ್ತೇ ಮುನಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕುತ್ರ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ತ್ರೇತಾಯುಗ ಅಥವಾ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು, ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅವರು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿ, ಪಿತಾಮಹನೆ.
ಕಲಾವದ್ಯ ದುರಾಚಾರಾ ಯೇಽತ್ರ ಸನ್ತಿ ಗತತ್ರಪಾಃ । ಆದ್ಯೇ ಯುಗೇ ಕ್ವ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಪಾಪಿಷ್ಠಾ ದೇವನಿನ್ದಕಾಃ
ಈ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು, ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲದವರು, ದೇವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಪಾಪಿಗಳು, ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?
ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಮತೇ । ಸರ್ವಥಾ ಶ್ರೋತುಕಾಮೋಽಸ್ಮಿ ಯದೇತದ್ಧರ್ಮನಿರ್ಣಯಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು; ಧರ್ಮದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಯೇ ವೈ ಕೃತಯುಗೇ ರಾಜನ್ ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ಮಾನವಾಃ । ಕೃತ್ವಾ ತೇ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾಣಿ ದೇವಲೋಕಾನ್ವ್ರಜನ್ತಿ ವೈ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೆ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಾನವರು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ದೇವಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ । ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ಯಾನ್ತಿ ಲೋಕಾನ್ಕರ್ಮಜಿತಾನ್ಕಿಲ
ಉತ್ತಮ ರಾಜನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಶೂದ್ರರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯಂ ದಯಾ ತಥಾ ದಾನಂ ಸ್ವದಾರಗಮನಂ ತಥಾ । ಅದ್ರೋಹಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸಮತಾ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು
ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ, ದಯೆ, ದಾನ, ಸ್ವಪತ್ನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ—
ಏತತ್ಸಾಧಾರಣಂ ಧರ್ಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಪುನಃ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾನ್ತೀತರೇ ವರ್ಣಾ ಧರ್ಮತೋ ರಜಕಾದಯಃ
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ರಾಜಕಾದಿ ಇತರ ವರ್ಣದವರೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ರಾಜನ್ ದ್ವಾಪರೇಽಥ ಯುಗೇ ತಥಾ । ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಪಾಪಾ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೆ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆದರೆ ಈ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿ ಮಾನವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇ ತತ್ರ ಯಾವತ್ಸ್ಯಾದ್ಯುಗಪರ್ಯಯಃ । ಪುನಶ್ಚ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಭವನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ
ಅವರು ಆ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಸತ್ಯಯುಗಸ್ಯಾದಿಃ ಕಲೇರನ್ತಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವ । ತದಾ ಸ್ವರ್ಗಾತ್ಪುಣ್ಯಕೃತೋ ಜಾಯನ್ತೇ ಕಿಲ ಮಾನವಾಃ
ಪಾರ್ಥಿವ, ಸತ್ಯಯುಗ ಆರಂಭವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಯುಗ ಅಂತ್ಯವಾಗುವಾಗ, ಪುಣ್ಯವಂತರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.