ತಥೈವೈತೇ ಮಯಾಖ್ಯಾತಾ ಪಾಣ್ಡವಾಃ ಪೃಥಿವೀಪತೇ । ದೇವಾಂಶೋ ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ನಾರಾಯಣಸಮದ್ಯುತಿಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಪಾಂಡವರು ಕೂಡ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗಗಳೇ. ನಾರಾಯಣನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ವಾಸುದೇವನು ಕೂಡ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶರೀರಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ನೂನಂ ಭಾಜನಂ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಶರೀರೀ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ಕಾಮಂ ಸುಖಂ ದುಃಖಮನನ್ತರಮ್
ಜೀವಿಗಳ ದೇಹವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೌಖ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಹಧಾರಿ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸುಖವೋ ದುಃಖವೋ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೇಹೀ ನಾಸ್ತಿ ವಶಃ ಕೋಽಪಿ ದೈವಾಧೀನಃ ಸದೈವ ಹಿ । ಜನನಂ ಮರಣಂ ದುಃಖಂ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಚಾವಶಃ
ಯಾವುದೇ ದೇಹಧಾರಿಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಯ ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜನನ, ಮರಣ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ತಪ್ಪದೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಣ್ಡವಾಸ್ತೇ ವನೇ ಜಾತಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತು ಸ್ವಗೃಹಂ ಪುನಃ । ಸ್ವಬಾಹುಬಲತಃ ಪಶ್ಚಾದ್ರಾಜಸೂಯಂ ಕ್ರತೂತ್ತಮಮ್
ಪಾಂಡವರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ನಂತರ ತಮ್ಮದೇ ಬಲದಿಂದ ಮಹಾ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ವನವಾಸಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಬಹುದುಃಖಕರಂ ಪರಮ್ । ಅರ್ಜುನೇನ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ದುಷ್ಕರಂ ಹ್ಯಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಅರಣ್ಯವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿತು. ಅರ್ಜುನನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದವರಿಗೆ ಅತಿ ಕಠಿಣವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಸನ್ತುಷ್ಟೈಸ್ತು ಸುರೈರ್ದತ್ತಂ ವರದಾನಂ ಪುನಃ ಶುಭಮ್ । ನರದೇಹಕೃತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಕ್ವ ಗತಂ ವನವಾಸಜಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಶುಭವಾದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ, ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಣ್ಯವಾಸದಿಂದ ಪಡೆದ ಪುಣ್ಯ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು?
ನರದೇಹೇ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಚೋಗ್ರಂ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮೇ । ನಾರ್ಜುನಸ್ಯ ಶರೀರೇ ತತ್ಫಲದಂ ಸಮ್ಬಭೂವ ಹ
ಅರ್ಜುನನು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ ಅರ್ಜುನನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ದೊರಕಿತು.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ದೇಹಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಗಹನಾ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಃ । ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಸರ್ವಥಾ ದೇವೈರ್ಮಾನವಾನಾಂ ತು ಕಾ ಕಥಾ
ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ಬಹಳ ಗಹನವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ; ಮಾನವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೇನು?
ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ಸಞ್ಜಾತಃ ಕಾರಾಗಾರೇಽತಿಸಙ್ಕಟೇ । ನೀತೋಽಸೌ ವಸುದೇವೇನ ನನ್ದಗೋಪಸ್ಯ ಗೋಕುಲಮ್
ವಾಸುದೇವನು ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನನ್ನು ವಸುದೇವನು ನಂದಗೋಪನ ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು.
ಏಕಾದಶೈವ ವರ್ಷಾಣಿ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಭಾರತ । ಪುನಃ ಸ ಮಥುರಾಂ ಗತ್ವಾ ಜಘಾನೋಗ್ರಸುತಂ ಬಲಾತ್
ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದು, ನಂತರ ಮಥುರೆಗೆ ಹೋಗಿ ಉಗ್ರಸೇನನ ಮಗನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಮೋಚಯಾಮಾಸ ಪಿತರೌ ಬನ್ಧನಾದ್ಭೃಶದುಃಖಿತೌ । ಉಗ್ರಸೇನಂ ಚ ರಾಜಾನಞ್ಚಕಾರ ಮಧುರಾಪುರೇ
ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಮಧ್ಯೂರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಸೇನನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಜಗಾಮ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಸ ಮ್ಲೇಚ್ಛರಾಜಭಯಾತ್ಪುನಃ । ಸರ್ವಂ ಭಾವಿವಶಾತ್ಕೃಷ್ಣಃ ಕೃತವಾನ್ಪೌರುಷಂ ಮಹತ್
ಮ್ಲೇಛ ರಾಜರಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು ಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತೆ ದ್ವಾರವತಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸಗಳು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ನಡೆದವು.
ಕೃತ್ವಾ ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯನೇಕಾನಿ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಜನಾರ್ದನಃ । ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಭಾಸೇ ತು ಸಕುಟುಮ್ಬೋ ದಿವಂ ಗತಃ
ದ್ವಾರವತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಜನಾರ್ದನನು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಡನೆ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪುತ್ರಾಃ ಪೌತ್ರಾಶ್ಚ ಸುಹೃದೋ ಭ್ರಾತರೋ ಜಾಮಯಸ್ತಥಾ । ಪ್ರಭಾಸೇ ಯಾದವಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಪ್ರಶಾಪಾತ್ಕ್ಷಯಂ ಗತಾಃ
ಅವನ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹೋದರರು, ಮಾವಂದಿರು—ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಯಾದವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ನಾಶವಾದರು.
ಏವಂ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಾಜನ್ ಕರ್ಮಣೋ ಗಹನಾ ಗತಿಃ । ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ವ್ಯಾಧಸ್ಯ ಬಾಣೇನ ನಿಧನಂ ಗತಃ
ರಾಜನೇ, ಕರ್ಮದ ಗಹನವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸುದೇವನೂ ಕೂಡಾ ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಯವನ ಬಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟನು.
ಯುಗಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಭಾರಾವತಾರಣಾರ್ಥಾಯ ಕಥಿತಂ ಜನ್ಮ ಕೃಷ್ಣಯೋಃ । ಸಂಶಯೋಽಯಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೃದಯೇ ಮಮ ತಿಷ್ಠತಿ
ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು. ಆದರೆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅನುಮಾನ ಉಳಿದಿದೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಗೋಸ್ವರೂಪೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶರಣಂ ಗತಾ । ದ್ವಾಪರಾನ್ತೇಽತಿದೀನಾರ್ತಾ ಗುರುಭಾರಪ್ರಪೀಡಿತಾ
ಪೃಥ್ವಿ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಭಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು.
ವೇಧಸಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಮಲಾಪತಿರೀಶ್ವರಃ । ಭೂಭಾರೋತ್ತಾರಣಾರ್ಥಾಯ ಸಾಧೂನಾಂ ರಕ್ಷಣಾಯ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಒಡೆಯನನ್ನು, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.
ಭಗವನ್ ಭಾರತೇ ಖಣ್ಡೇ ದೇವೈಃ ಸಹ ಜನಾರ್ದನ । ಅವತಾರಂ ಗೃಹಾಣಾಶು ವಸುದೇವಗೃಹೇ ವಿಭೋ
ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ, ಜನಾರ್ದನನೇ, ವೇಗವಾಗಿ ವಸುದೇವನ ಮನೆಗೆ ಅವತಾರವಹಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು.
ಏವಂ ಸಮ್ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ಧಾತ್ರಾ ಭಗವಾನ್ದೇವಕೀಸುತಃ । ಬಭೂವ ಸಹ ರಾಮೇಣ ಭೂಭಾರೋತ್ತಾರಣಾಯ ವೈ
ಹೀಗೆ ಧಾತೃನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವಕಿಯ ಮಗನು, ರಾಮನೊಡನೆ ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಕಿಯಾನುತ್ತಾರಿತೋ ಭಾರೋ ಹತ್ವಾ ದುಷ್ಟಾನನೇಕಶಃ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವಾನ್ದುರಾಚಾರಾನ್ಪಾಪಬುದ್ಧಿನೃಪಾನಿಹ
ಅನೇಕ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಕೊಂದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿ ರಾಜರನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಷ್ಟು ಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಹತೋ ಭೀಷ್ಮೋ ಹತೋ ದ್ರೋಣೋ ವಿರಾಟೋ ದ್ರುಪದಸ್ತಥಾ । ಬಾಹ್ಲೀಕಃ ಸೋಮದತ್ತಶ್ಚ ಕರ್ಣೋ ವೈಕರ್ತನಸ್ತಥಾ
ಭೀಷ್ಮನು ಹತರಾದನು, ದ್ರೋಣನು ಹತರಾದನು, ವಿರಾಟ್ ಮತ್ತು ದ್ರುಪದರೂ ಹತರಾದರು, ಬಾಹ್ಲಿಕ, ಸೋಮದತ್ತ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ತನನ ಮಗ ಕರ್ಣನೂ ಹತರಾದನು.
ಯೈರ್ಲುಣ್ಠಿತಂ ಧನಂ ಸರ್ವಂ ಹೃತಾಶ್ಚ ಹರಿಯೋಷಿತಃ । ಕಥಂ ನ ನಾಶಿತಾ ದುಷ್ಟಾ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನು ದೋಚಿದರು, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು, ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ದುಷ್ಟರು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ?
ಆಭೀರಾಶ್ಚ ಶಕಾ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾ ನಿಷಾದಾಃ ಕೋಟಿಶಸ್ತಥಾ । ಭಾರಾವತರಣಂ ಕಿಂ ತತ್ಕೃತಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಧೀಮತಾ
ಆಭೀರರು, ಶಕರು, ಮ್ಲೇಛರು, ನಿಷಾದರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ—ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕೃಷ್ಣನು ಭಾರವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿವಾರಿಸಿದನೆಂಬುದೇನು?
ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ನ ನಿವರ್ತತಿ ಚಿತ್ತತಃ । ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಮಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪಶ್ಯತಃ ಪಾಪನಿಶ್ಚಯಾಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಈ ಅನುಮಾನ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ರಾಜನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ಯುಗೇ ಯಾದೃಕ್ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ಕಾಲತಃ । ನಾನ್ಯಥಾ ತದ್ಭವೇನ್ನೂನಂ ಯುಗಧರ್ಮೋಽತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು ಇದ್ದಾರೋ ಅದು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ. ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ—ಯುಗಧರ್ಮವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಯೇ ಧರ್ಮರಸಿಕಾ ಜೀವಾಸ್ತೇ ವೈ ಸತ್ಯಯುಗೇಽಭವನ್ । ಧರ್ಮಾರ್ಥರಸಿಕಾ ಯೇ ತು ತೇ ವೈ ತ್ರೇತಾಯುಗೇಽಭವನ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮರಸಿಕಾ ದ್ವಾಪರೇ ಚಾಭವನ್ಯುಗೇ । ಅರ್ಥಕಾಮಪರಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮದಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯುಗಧರ್ಮಸ್ತು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ನ ಯಾತಿ ವ್ಯತ್ಯಯಂ ಪುನಃ । ಕಾಲಃ ಕರ್ತಾಸ್ತಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ಯ ಚ ವೈ ಪುನಃ
ರಾಜನೆ, ಯುಗದ ಧರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಲವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಅಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಯೇ ತು ಸತ್ಯಯುಗೇ ಜೀವಾ ಭವನ್ತಿ ಧರ್ಮತತ್ಪರಾಃ । ಕುತ್ರ ತೇಽದ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಃ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಜೀವಿಗಳು, ಆ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಇಂದು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?