ಕರ್ಮಕ್ಷಯೇ ಜನ್ಮನಾಶಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ರುದ್ರ ಇನ್ದ್ರಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಸುರಾಸ್ತಥಾ
ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವೂ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ,
ದಾನವಾ ಯಕ್ಷಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಸರ್ವೇ ಕರ್ಮವಶಾ ಕಿಲ । ಅನ್ಯಥಾ ದೇಹಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಥಂ ಭವತಿ ಭೂಪತೇ
ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು—ಎಲ್ಲರೂ ಕರ್ಮದ ಆಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ರಾಜನೇ, ದೇಹಸಂಬಂಧ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು?
ಕಾರಣಂ ಯಸ್ತು ಭೋಗಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ತಸ್ಮಾದನೇಕಜನ್ಮೋತ್ಥಸಞ್ಚಿತಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮ್
ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗೆ ಸೌಖ್ಯವೂ ದುಃಖವೂ ಉಂಟಾಗುವ ಕಾರಣ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಕರ್ಮಗಳೇ.
ಮಧ್ಯೇ ವೇಗಃ ಸಮಾಯಾತಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕಾಲಪಾಕತಃ । ತತ್ಪ್ರಾರಬ್ಧವಶಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ಕರೋತಿ ಚ ಯಥಾ ತಥಾ
ಈ ಕರ್ಮಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕರ್ಮದ ಫಲವು ಪಾಕಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪಂ ಕರೋತಿ ಮನುಜಸ್ತಥಾ ದೇವಾದಯೋಽಪಿ ಚ । ತಥಾ ನಾರಾಯಣೋ ರಾಜನ್ನರಶ್ಚ ಧರ್ಮಜಾವುಭೌ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪವೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತಿತರರೂ ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ನರರೂ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಾತೌ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಜುನೌ ಕಾಮಮಂಶೌ ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ತೌ । ಪುರಾಣಪೀಠಿಕೇಯಂ ವೈ ಮುನಿಭಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರು ತಮ್ಮ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಭಾಗಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವಾಂಶಃ ಸ ತು ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಯೋ ಭವೇದ್ವಿಭವಾಧಿಕಃ । ನಾನೃಷಿಃ ಕುರುತೇ ಕಾವ್ಯಂ ನಾರುದ್ರೋ ರುದ್ರಮರ್ಚತೇ
ಯಾರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರೋ, ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಋಷಿಯಲ್ಲದವನು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾರನು, ರುದ್ರನಲ್ಲದವನು ರುದ್ರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಾರನು.
ನಾದೇವಾಂಶೋ ದದಾತ್ಯನ್ನಂ ನಾವಿಷ್ಣುಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ । ಇನ್ದ್ರಾದಗ್ನೇರ್ಯಮಾದ್ವಿಷ್ಣೋರ್ಧನದಾದಿತಿ ಭೂಪತೇ
ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗವಲ್ಲದವನು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವಲ್ಲದವನು ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಲಾರನು. ರಾಜನೇ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವವರು ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಕುಬೇರರಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಭುತ್ವಂ ಚ ಪ್ರಭಾವಂ ಚ ಕೋಪಂ ಚೈವ ಪರಾಕ್ರಮಮ್ । ಆದಾಯ ಕ್ರಿಯತೇ ನೂನಂ ಶರೀರಮಿತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಭಾವ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಬಲವಾಁಲ್ಲೋಕೇ ಭಾಗ್ಯವಾನಥ ಭೋಗವಾನ್ । ವಿದ್ಯಾವಾನ್ದಾನವಾನ್ವಾಪಿ ಸ ದೇವಾಂಶಃ ಪ್ರಪಢ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಅಥವಾ ಧನವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ತಥೈವೈತೇ ಮಯಾಖ್ಯಾತಾ ಪಾಣ್ಡವಾಃ ಪೃಥಿವೀಪತೇ । ದೇವಾಂಶೋ ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ನಾರಾಯಣಸಮದ್ಯುತಿಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಪಾಂಡವರು ಕೂಡ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗಗಳೇ. ನಾರಾಯಣನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ವಾಸುದೇವನು ಕೂಡ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶರೀರಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ನೂನಂ ಭಾಜನಂ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಶರೀರೀ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ಕಾಮಂ ಸುಖಂ ದುಃಖಮನನ್ತರಮ್
ಜೀವಿಗಳ ದೇಹವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೌಖ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಹಧಾರಿ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸುಖವೋ ದುಃಖವೋ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೇಹೀ ನಾಸ್ತಿ ವಶಃ ಕೋಽಪಿ ದೈವಾಧೀನಃ ಸದೈವ ಹಿ । ಜನನಂ ಮರಣಂ ದುಃಖಂ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಚಾವಶಃ
ಯಾವುದೇ ದೇಹಧಾರಿಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಯ ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜನನ, ಮರಣ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ತಪ್ಪದೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಣ್ಡವಾಸ್ತೇ ವನೇ ಜಾತಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತು ಸ್ವಗೃಹಂ ಪುನಃ । ಸ್ವಬಾಹುಬಲತಃ ಪಶ್ಚಾದ್ರಾಜಸೂಯಂ ಕ್ರತೂತ್ತಮಮ್
ಪಾಂಡವರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ನಂತರ ತಮ್ಮದೇ ಬಲದಿಂದ ಮಹಾ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ವನವಾಸಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಬಹುದುಃಖಕರಂ ಪರಮ್ । ಅರ್ಜುನೇನ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ದುಷ್ಕರಂ ಹ್ಯಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಅರಣ್ಯವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿತು. ಅರ್ಜುನನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದವರಿಗೆ ಅತಿ ಕಠಿಣವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಸನ್ತುಷ್ಟೈಸ್ತು ಸುರೈರ್ದತ್ತಂ ವರದಾನಂ ಪುನಃ ಶುಭಮ್ । ನರದೇಹಕೃತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಕ್ವ ಗತಂ ವನವಾಸಜಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಶುಭವಾದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ, ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಣ್ಯವಾಸದಿಂದ ಪಡೆದ ಪುಣ್ಯ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು?
ನರದೇಹೇ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಚೋಗ್ರಂ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮೇ । ನಾರ್ಜುನಸ್ಯ ಶರೀರೇ ತತ್ಫಲದಂ ಸಮ್ಬಭೂವ ಹ
ಅರ್ಜುನನು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ ಅರ್ಜುನನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ದೊರಕಿತು.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ದೇಹಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಗಹನಾ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಃ । ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಸರ್ವಥಾ ದೇವೈರ್ಮಾನವಾನಾಂ ತು ಕಾ ಕಥಾ
ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ಬಹಳ ಗಹನವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ; ಮಾನವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೇನು?
ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ಸಞ್ಜಾತಃ ಕಾರಾಗಾರೇಽತಿಸಙ್ಕಟೇ । ನೀತೋಽಸೌ ವಸುದೇವೇನ ನನ್ದಗೋಪಸ್ಯ ಗೋಕುಲಮ್
ವಾಸುದೇವನು ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನನ್ನು ವಸುದೇವನು ನಂದಗೋಪನ ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು.
ಏಕಾದಶೈವ ವರ್ಷಾಣಿ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಭಾರತ । ಪುನಃ ಸ ಮಥುರಾಂ ಗತ್ವಾ ಜಘಾನೋಗ್ರಸುತಂ ಬಲಾತ್
ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದು, ನಂತರ ಮಥುರೆಗೆ ಹೋಗಿ ಉಗ್ರಸೇನನ ಮಗನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಮೋಚಯಾಮಾಸ ಪಿತರೌ ಬನ್ಧನಾದ್ಭೃಶದುಃಖಿತೌ । ಉಗ್ರಸೇನಂ ಚ ರಾಜಾನಞ್ಚಕಾರ ಮಧುರಾಪುರೇ
ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಮಧ್ಯೂರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಸೇನನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಜಗಾಮ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಸ ಮ್ಲೇಚ್ಛರಾಜಭಯಾತ್ಪುನಃ । ಸರ್ವಂ ಭಾವಿವಶಾತ್ಕೃಷ್ಣಃ ಕೃತವಾನ್ಪೌರುಷಂ ಮಹತ್
ಮ್ಲೇಛ ರಾಜರಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು ಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತೆ ದ್ವಾರವತಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸಗಳು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ನಡೆದವು.
ಕೃತ್ವಾ ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯನೇಕಾನಿ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಜನಾರ್ದನಃ । ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಭಾಸೇ ತು ಸಕುಟುಮ್ಬೋ ದಿವಂ ಗತಃ
ದ್ವಾರವತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಜನಾರ್ದನನು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಡನೆ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪುತ್ರಾಃ ಪೌತ್ರಾಶ್ಚ ಸುಹೃದೋ ಭ್ರಾತರೋ ಜಾಮಯಸ್ತಥಾ । ಪ್ರಭಾಸೇ ಯಾದವಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಪ್ರಶಾಪಾತ್ಕ್ಷಯಂ ಗತಾಃ
ಅವನ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹೋದರರು, ಮಾವಂದಿರು—ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಯಾದವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ನಾಶವಾದರು.
ಏವಂ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಾಜನ್ ಕರ್ಮಣೋ ಗಹನಾ ಗತಿಃ । ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ವ್ಯಾಧಸ್ಯ ಬಾಣೇನ ನಿಧನಂ ಗತಃ
ರಾಜನೇ, ಕರ್ಮದ ಗಹನವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸುದೇವನೂ ಕೂಡಾ ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಯವನ ಬಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟನು.
ಯುಗಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಭಾರಾವತಾರಣಾರ್ಥಾಯ ಕಥಿತಂ ಜನ್ಮ ಕೃಷ್ಣಯೋಃ । ಸಂಶಯೋಽಯಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೃದಯೇ ಮಮ ತಿಷ್ಠತಿ
ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು. ಆದರೆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅನುಮಾನ ಉಳಿದಿದೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಗೋಸ್ವರೂಪೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶರಣಂ ಗತಾ । ದ್ವಾಪರಾನ್ತೇಽತಿದೀನಾರ್ತಾ ಗುರುಭಾರಪ್ರಪೀಡಿತಾ
ಪೃಥ್ವಿ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಭಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು.
ವೇಧಸಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಮಲಾಪತಿರೀಶ್ವರಃ । ಭೂಭಾರೋತ್ತಾರಣಾರ್ಥಾಯ ಸಾಧೂನಾಂ ರಕ್ಷಣಾಯ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಒಡೆಯನನ್ನು, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.
ಭಗವನ್ ಭಾರತೇ ಖಣ್ಡೇ ದೇವೈಃ ಸಹ ಜನಾರ್ದನ । ಅವತಾರಂ ಗೃಹಾಣಾಶು ವಸುದೇವಗೃಹೇ ವಿಭೋ
ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ, ಜನಾರ್ದನನೇ, ವೇಗವಾಗಿ ವಸುದೇವನ ಮನೆಗೆ ಅವತಾರವಹಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು.
ಏವಂ ಸಮ್ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ಧಾತ್ರಾ ಭಗವಾನ್ದೇವಕೀಸುತಃ । ಬಭೂವ ಸಹ ರಾಮೇಣ ಭೂಭಾರೋತ್ತಾರಣಾಯ ವೈ
ಹೀಗೆ ಧಾತೃನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವಕಿಯ ಮಗನು, ರಾಮನೊಡನೆ ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು.