ಅಜೇಯಂ ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದೇವೈಶ್ಚ ದಾನವೈಸ್ತಥಾ । ಯದಿ ವೃತ್ರಂ ನ ಹನ್ಮ್ಯದ್ಯ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ಮಹಾಬಲಮ್
'ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ ಅವನನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಇಂದು ಈ ಬಲಶಾಲಿಯನ್ನು ವಂಚಿಸಿ ವೃತ್ರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲದೆ ಹೋದರೆ—'
ನ ಶ್ರೇಯೋ ಮಮ ನೂನಂ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಥಾ ರಿಪುರಕ್ಷಣಾತ್ । ಅಪಾಂ ಫೇನಂ ತದಾಪಶ್ಯತ್ಸಮುದ್ರೇ ಪರ್ವತೋಪಮಮ್
'ನಾನು ಶತ್ರುವನ್ನು ಬದುಕಿಡುವದರಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.' ಎಂದುಕೊಂಡು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ನೀರಿನ ನೊರೆ ಅವನು ನೋಡಿದನು.
ನಾಯಂ ಶುಷ್ಕೋ ನ ಚಾರ್ದ್ರೋಽಯಂ ನ ಚ ಶಸ್ತ್ರಮಿದಂ ತಥಾ । ಅಪಾಂ ಫೇನಂ ತದಾ ಶಕ್ರೋ ಜಗ್ರಾಹ ಕಿಲ ಲೀಲಯಾ
'ಇದು ಒಣವೂ ಅಲ್ಲ, ತೊತ್ತೂ ಅಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಆಯುಧವೂ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.' ಎಂದುಕೊಂಡು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ರನು ಆ ನೀರಿನ ನೊರೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು.
ಪರಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಚ ಸಸ್ಮಾರ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ಯುತಃ । ಸ್ಮೃತಮಾತ್ರಾ ತದಾ ದೇವೀ ಸ್ವಾಂಶಂ ಫೇನೇ ನ್ಯಧಾಪಯತ್
ಅತೀ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದೇವಿ ತನ್ನ ಅಂಶವನ್ನು ಆ ನೊರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಳು.
ವಜ್ರಂ ತದಾವೃತಂ ತತ್ರ ಚಕಾರ ಹರಿಸಂಯುತಮ್ । ಫೇನಾವೃತಂ ಪವಿಂ ತತ್ರ ಶಕ್ರಶ್ಚಿಕ್ಷೇಪ ತಂ ಪ್ರತಿ
ಅಲ್ಲಿ, ಆ ವಜ್ರವನ್ನು ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಿ, ಶಕ್ರನು ಆ ನೊರೆ ಆವರಿಸಿದ ಆಯುಧವನ್ನು ವೃತ್ರನ ಮೇಲೆ ಎಸೆದನು.
ಸಹಸಾ ನಿಪಪಾತಾಶು ವಜ್ರಾಹತ ಇವಾಚಲಃ । ವಾಸವಸ್ತು ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಬಭೂವ ನಿಹತೇ ತದಾ
ವಜ್ರದಿಂದ ಹೊಡೆದಾಗ, ಅವನು ಪರ್ವತದಂತೆ ತಕ್ಷಣ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು; ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ವಾಸವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು.
ಋಷಯಶ್ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರಂ ತಮಸ್ತುವನ್ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತವೈಃ । ಹತಶತ್ರುಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾತ್ಮಾ ವಾಸವಃ ಸಹ ದೈವತೈಃ
ಋಷಿಗಳು ಮಹೇಂದ್ರನನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ವಾಸವನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ದೇವೀಂ ಸಮ್ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಯತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ಧತೋ ರಿಪುಃ । ಪ್ರಸಾದಯಾಮಾಸ ತದಾ ಸ್ತೋತ್ರೈರ್ನಾನಾವಿಧೈರಪಿ
ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿದ ದೇವಿಯನ್ನು ಅವನು ಪೂಜಿಸಿದನು; ನಂತರ色色ವಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.
ದೇವೋದ್ಯಾನೇ ಪರಾಶಕ್ತೇಃ ಪ್ರಾಸಾದಮಕರೋದ್ಧರಿಃ । ಪದ್ಮರಾಗಮಯೀಂ ಮೂರ್ತಿಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ವಾಸವಃ
ದೈವಿಕ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಪರಾಶಕ್ತಿಗೆ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ವಾಸವನು ಪದ್ಮರಾಗ ರತ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು.
ತ್ರಿಕಾಲಂ ಮಹತೀಂ ಪೂಜಾಂ ಚಕ್ರುಃ ಸರ್ವೇಽಪಿ ನಿರ್ಜರಾಃ । ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ದೇವಾನಾಂ ಶ್ರೀದೇವೀ ಕುಲದೈವತಮ್
ಆಗಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಮರರು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹಾಪೂಜೆ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು; ಆ ಸಮಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಶ್ರೀದೇವಿ ಕುಲದೈವತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ವಿಷ್ಣುಂ ತ್ರಿಭುವನಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ವಾಸವಃ । ತತೋ ಹತೇ ಮಹಾವೀರ್ಯೇ ವೃತ್ರೇ ದೇವಭಯಙ್ಕರೇ
ವಾಸವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು; ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಯಕಾರಿಯಾದ ವೃತ್ರನು ಸಂಹಾರವಾದ ನಂತರ—
ಪ್ರವವೌ ಚ ಶಿವೋ ವಾಯುರ್ಜಹೃಷುರ್ದೇವತಾಸ್ತಥಾ । ಹತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಸಗನ್ಧರ್ವಾ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಕಿನ್ನರಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ವಾಯು ಬೀಸತೊಡಗಿತು, ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು; ವೃತ್ರನು ಹತನಾದಾಗ ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಇತ್ಥಂ ವೃತ್ರಃ ಪರಾಶಕ್ತಿಪ್ರವೇಶಯುತಫೇನತಃ । ತಯಾ ಕೃತವಿಮೋಹಾಚ್ಚ ಶಕ್ರೇಣ ಸಹಸಾ ಹತಃ
ಹೀಗೆ, ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೊರೆಯಿಂದ, ಆ ದೇವಿಯ ಮಾಯೆಯಿಂದ ವೃತ್ರನು ತಕ್ಷಣ ಶಕ್ರನಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಂಡನು.
ತತೋ ವೃತ್ರನಿಹನ್ತ್ರೀತಿ ದೇವೀ ಲೋಕೇಷು ಗೀಯತೇ । ಶಕ್ರೇಣ ನಿಹತತ್ವಾಚ್ಚ ಶಕ್ರೇಣ ಹತ ಉಚ್ಯತೇ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ವೃತ್ರಸಂಹಾರಿಣಿ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಶಕ್ರನಿಂದ ಅವನು ಹತನಾದುದರಿಂದ ವೃತ್ರನು ಶಕ್ರನಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಂಡನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಪದ್ಮನಾಲಪ್ರವೇಶಾನನ್ತರಂ ನಹುಷಸ್ಯ ದೇವೇನ್ದ್ರಪದೇಽಭಿಷೇಕವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಅಥ ತಂ ಪತಿತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣುಪುರೀಂ ಯಯೌ । ಮನಸಾ ಶಙ್ಕಮಾನಸ್ತು ತಸ್ಯ ಹತ್ಯಾಕೃತಂ ಭಯಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ಅವನು ಬಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವಿಷ್ಣುವು ವಿಷ್ಣುಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೃತ್ರಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದ ಭಯದಿಂದ ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದನು.
ಇನ್ದ್ರೋಽಪಿ ಭಯಸಂತ್ರಸ್ತೋ ಯಯಾವಿನ್ದ್ರಪುರೀಂ ತತಃ । ಮುನಯೋ ಭಯಸಂವಿಗ್ನಾ ಹ್ಯಭವನ್ನಿಹತೇ ರಿಪೌ
ಇಂದ್ರನು ಕೂಡ ಭಯದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ಇಂದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಭಯದಿಂದ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡರು.
ಕಿಮಸ್ಮಾಭಿಃ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಯದಸೌ ವಞ್ಚಿತಃ ಕಿಲ । ಮುನಿಶಬ್ದೋ ವೃಥಾ ಜಾತಃ ಸುರೇಶಸ್ಯ ಚ ಸಙ್ಗಮಾತ್
ನಾವು ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು, ಅವನು ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾನೆ? ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನ ಸಂಗದಿಂದ muni ಎಂಬ ಹೆಸರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಮಾಕಂ ವಚನಾದ್ವೃತ್ರೋ ವಿಶ್ವಾಸಮಗಮತ್ಕಿಲ । ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಿನಃ ಸಙ್ಗಾದ್ವಯಂ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಕಾಃ
ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವೃತ್ರನು ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟನು; ನಂಬಿಕೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದವರ ಸಂಗದಿಂದ ನಾವು ಕೂಡಾ ದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿ ಬಿಟ್ಟೆವು.
ಧಿಗಿಯಂ ಮಮತಾ ಪಾಪಮೂಲಮೇವಮನರ್ಥಕೃತ್ । ಯದಸ್ಮಾಭಿಶ್ಛಲಂ ಕೃತ್ವಾ ಶಪಥೈರ್ವಞ್ಚಿತೋಽಸುರಃ
ಈ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಶಾಪವಾಗಲಿ, ಇದು ಪಾಪದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ದುಃಖ ತಂದಿದೆ; ನಾವು ಸುಳ್ಳು ವಚನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಂಚನೆ ಮಾಡಿ ಅಸುರನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಮನ್ತ್ರಕೃದ್ಬುದ್ಧಿದಾತಾ ಚ ಪ್ರೇರಕಃ ಪಾಪಕಾರಿಣಾಮ್ । ಪಾಪಭಾಕ್ಸ ಭವೇನ್ನೂನಂ ಪಕ್ಷಕರ್ತಾ ತಥೈವ ಚ
ಯಾರು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಪರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವರ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾಪಿ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಯತ್ಸಾಹಾಯ್ಯಮವಾಪ್ತವಾನ್ । ವಜ್ರಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಯೇನಾಸೌ ಪಾತಿತಃ ಸತ್ತ್ವಮೂರ್ತಿನಾ
ವಿಷ್ಣುವು ಸಹಾಯಮಾಡಿ, ವಜ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ವೃತ್ರನನ್ನು ಬಲಿಯಿಂದ ಕೊಂದುದರಿಂದ ಅವನಿಗೂ ಪಾಪವಾಯಿತು.
ನೂನಂ ಸ್ವಾರ್ಥಪರಃ ಪ್ರಾಣೀ ನ ಪಾಪಾತ್ತ್ರಾಸಮಶ್ನುತೇ । ಹರಿಣಾ ಹರಿಸಙ್ಗೇನ ಸರ್ವಥಾ ದುಷ್ಕೃತಂ ಕೃತಮ್
ಸ್ವಾರ್ಥದ ಹಿಂದೆ ಓಡುವವನು ಪಾಪವನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹರಿಯ ಸಂಗದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಖಂಡಿತ ಪಾಪ ಮಾಡಿದನು.
ದ್ವಾವೇವ ಸ್ತಃ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ದ್ವಾವೇವ ನಿಧನಂ ಗತೌ । ಪ್ರಥಮಶ್ಚ ತುರೀಯಶ್ಚ ಯೌ ತ್ರಿಲೋಕ್ಯಾಂ ತು ದುರ್ಲಭೌ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮಾತ್ರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ; ಈ ಎರಡೂ ಮೂರು ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರೂಪ.
ಅರ್ಥಕಾಮೌ ಪ್ರಶಸ್ತೌ ದ್ವೌ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಮ್ಮತೌ ಪ್ರಿಯೌ । ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೇತಿ ವಾಗ್ವಾದೋ ದಮ್ಭೋಽಯಂ ಮಹತಾಮಪಿ
ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮನೆ—ಈ ಎರಡೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೆಚ್ಚಿನವು, ಪ್ರಿಯವಾದವು; ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮದ ಮಾತು ದೊಡ್ಡವರಲ್ಲಿಯೂ ಕೇವಲ ತೋರುವಿಕೆಯಷ್ಟೆ.
ಮುನಯೋಽಪಿ ಮನಸ್ತಾಪಮೇವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಜಗ್ಮುಃ ಸ್ವಾನಾಶ್ರಮಾನೇವ ವಿಮನಸ್ಕಾ ಹತೋದ್ಯಮಾಃ
ಮುನಿಗಳು ಕೂಡಾ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೀವ್ರ ಪೀಡೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ತ್ವಷ್ಟಾ ತು ನಿಹತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪುತ್ರಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಭಾರತ । ರುರೋದ ದುಃಖಸನ್ತಪ್ತೋ ನಿರ್ವೇದಮಗಮತ್ಪುನಃ
ತ್ವಷ್ಟೃನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಕೊಂದನೆಂಬ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಳವಾಗಿ ಅಳಲು ತೊಡಗಿದನು.
ಯತ್ರಾಸೌ ಪತಿತಸ್ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ವೀಕ್ಷ್ಯ ತಥಾಗತಮ್ । ಸಂಸ್ಕಾರಂ ಕಾರಯಾಮಾಸ ವಿಧಿವತ್ಪಾರಲೌಕಿಕಮ್
ಅವನ ಮಗನು ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸ್ನಾತ್ವಾಸ್ಯ ಸಲಿಲಂ ದತ್ತ್ವಾ ಕೃತ್ವಾ ಚೈವೌರ್ಧ್ವದೈಹಿಕಮ್ । ಶಶಾಪೇನ್ದ್ರಂ ಸ ಶೋಕಾರ್ತಃ ಪಾಪಿಷ್ಠಂ ಮಿತ್ರಘಾತಕಮ್
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನೀರು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿದ ತ್ವಷ್ಟೃನು, ಪಾಪಿ, ಮಿತ್ರಘಾತಕನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ಮೇ ನಿಹತಃ ಪುತ್ರಃ ಪ್ರಲೋಭ್ಯ ಶಪಥೈರ್ಭೃಶಮ್ । ತಥೇನ್ದ್ರೋಽಪಿ ಮಹದ್ದುಃಖಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತು ವಿಧಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ವಚನಗಳಿಂದ ಕೊಂದರೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಇಂದ್ರನೂ ವಿಧಿಯಂತೆ ಭಾರಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಲಿ.
ಇತಿ ಶಪ್ತ್ವಾ ಸುರೇಶಾನಂ ತ್ವಷ್ಟಾ ತಾಪಸಮನ್ವಿತಃ । ಮೇರೋಃ ಶಿಖರಮಾಸ್ಥಾಯ ತಪಸ್ತೇಪೇ ಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನನ್ನು ಶಪಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ತ್ವಷ್ಟೃನು, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.