ತೇ ಪ್ರಾಪಿತಾಃ ಸುರವನಂ ವಿಬುಧಾರಯೋ ಯೇ ಹತ್ವಾ ರಣೇಽಪಿ ವಿಶಿಖೈಃ ಕಿಲ ಪಾವಿತಾಸ್ತೇ । ತ್ರಾತಾ ನ ಕಿಂ ನಿರಯಪಾತಭಯಾದ್ದಯಾರ್ದ್ರೇ ಯಚ್ಛತ್ರವೋಽಪಿ ನ ಹಿ ಕಿಂ ವಿನಿಹಂಸಿ ವೃತ್ರಮ್
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದವನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಅವರನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ, ದಯಾಳುವೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ವೃತ್ರನು ಕೂಡ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ಸಂಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಜಾನೀಮಹೇ ರಿಪುರಸೌ ತವ ಸೇವಕೋ ನ ಪ್ರಾಯೇಣ ಪೀಡಯತಿ ನಃ ಕಿಲ ಪಾಪಬುದ್ಧಿಃ । ಯಸ್ತಾವಕಸ್ತ್ವಿಹ ಭವೇದಮರಾನಸೌ ಕಿಂ ತ್ವತ್ಪಾದಪಙ್ಕಜರತಾನ್ನನು ಪೀಡಯೇದ್ವಾ
ಈ ಶತ್ರು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನೆಂದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾಪ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿನಗೆ ಭಕ್ತನಾದರೆ, ಅಮರಳಾದೆ, ನಿನ್ನ ಪಾದಾರವಿಂದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರನ್ನು ಅವನು ಹಿಂಸಿಸುವುದೇ?
ಕುರ್ಮಃ ಕಥಂ ಜನನಿ ಪೂಜನಮದ್ಯ ತೇಽಮ್ಬ ಪುಷ್ಪಾದಿಕಂ ತವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮೇವ ಯಸ್ಮಾತ್ । ಮನ್ತ್ರಾ ವಯಂ ಚ ಸಕಲಂ ಪರಶಕ್ತಿರೂಪಂ ತಸ್ಮಾದ್ಭವಾನಿ ಚರಣೇ ಪ್ರಣತಾಃ ಸ್ಮ ನೂನಮ್
ತಾಯಿ, ಇಂದು ನಿನ್ನ ಪೂಜೆಗೆ ಹೂವನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ಅರ್ಪಿಸೋಣ? ಏಕೆಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೀನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು, ನಾವು, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭವಾನಿ, ನಾವು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ.
ಧನ್ಯಾಸ್ತ ಏವ ಮನುಜಾ ಹಿ ಭಜನ್ತಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಾದಾಮ್ಬುಜಂ ತವ ಭವಾಬ್ಧಿಜಲೇಷು ಪೋತಮ್ । ಯಂ ಯೋಗಿನೋಽಪಿ ಮನಸಾ ಸತತಂ ಸ್ಮರನ್ತಿ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿನೋ ವಿಗತರಾಗವಿಕಾರಮೋಹಾಃ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧನ್ಯರು. ಅದು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ದೋಣಿಯಂತೆ. ಯೋಗಿಗಳೂ ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ರಾಗ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ಮೋಹವಿಲ್ಲದೆ.
ಯೇ ಯಾಜ್ಞಿಕಾಃ ಸಕಲವೇದವಿದೋಽಪಿ ನೂನಂ ತ್ವಾಂ ಸಂಸ್ಮರನ್ತಿ ಸತತಂ ಕಿಲ ಹೋಮಕಾಲೇ । ಸ್ವಾಹಾಂ ತು ತೃಪ್ತಿಜನನೀಮಮರೇಶ್ವರಾಣಾಂ ಭೂಯಃ ಸ್ವಧಾಂ ಪಿತೃಗಣಸ್ಯ ಚ ತೃಪ್ತಿಹೇತುಮ್
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರೂ ಕೂಡ, ಯಜ್ಞಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಸ್ವಾಹಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ತಾಯಿ, ಮತ್ತೆ ಸ್ವಧಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು.
ಮೇಧಾಸಿ ಕಾನ್ತಿರಸಿ ಶಾನ್ತಿರಪಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಬುದ್ಧಿಸ್ತ್ವಮೇವ ವಿಶದಾರ್ಥಕರೀ ನರಾಣಾಮ್ । ಸರ್ವಂ ತ್ವಮೇವ ವಿಭವಂ ಭುವನತ್ರಯೇಽಸ್ಮಿ- ನ್ಕೃತ್ವಾ ದದಾಸಿ ಭಜತಾಂ ಕೃಪಯಾ ಸದೈವ
ನೀನು ಬುದ್ಧಿ, ನೀನು ಸೌಂದರ್ಯ, ನೀನು ಶಾಂತಿ, ನೀನು ಜನರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವೇಕವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ನೀನೇ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸದಾ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ನೀಡುವವಳು ನೀನೇ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಸುರೈರ್ದೇವೀ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಸಾಭವತ್ತದಾ । ಚಾರುರೂಪಧರಾ ತನ್ವೀ ಸರ್ವಾಭರಣಭೂಷಿತಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಆ ದೇವಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ಸೊಗಸಾದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ಪಾಶಾಂಕುಶವರಾಭೀತಿಲಸದ್ಬಾಹುಚತುಷ್ಟಯಾ । ರಣತ್ಕಿಙ್ಕಿಣಿಕಾಜಾಲರಸನಾಬದ್ಧಸತ್ಕಟಿಃ
ಅವಳ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ, ಅಂಕುಶ, ವರ ಮತ್ತು ಅಭಯವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅವಳ ನಡು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮುತ್ತುಗಳು ಜೋಡಿಸಲಾದ ಗಂಟುಗಳ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಕಲಕಣ್ಠೀರವಾ ಕಾನ್ತಾ ಕ್ವಣತ್ಕಙ್ಕಣನೂಪುರಾ । ಚನ್ದ್ರಖಣ್ಡಸಮಾಬದ್ಧರತ್ನಮೌಲಿವಿರಾಜಿತಾ
ಅವಳ ಸ್ವರವು ಕೋಗಿಲೆಯಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿತ್ತು, ಅವಳು ಮನಮೋಹಿನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಕೈಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಜ್ಜೆಗಳು ಮೃದುವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಚಂದ್ರಕಲೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಿರೀಟ ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಮನ್ದಸ್ಮಿತಾರವಿನ್ದಾಸ್ಯಾ ನೇತ್ರತ್ರಯವಿಭೂಷಿತಾ । ಪಾರಿಜಾತಪ್ರಸೂನಾಚ್ಛನಾಲವರ್ಣಸಮಪ್ರಭಾ
ಅವಳ ಮುಖವು ಕಮಲದಂತೆ, ಮೃದುವಾದ ನಗುವಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳಿಗೆ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅವಳ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾಶವು ಹಸಿರು ಪಾರಿಜಾತ ಹೂವಿನ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ರಕ್ತಾಮ್ಬರಪರೀಧಾನಾ ರಕ್ತಚನ್ದನಚರ್ಚಿತಾ । ಪ್ರಸಾದಸುಮುಖೀ ದೇವೀ ಕರುಣಾರಸಸಾಗರಾ
ಅವಳು ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಕೆಂಪು ಚಂದನವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದ್ದಳು. ಆ ದೇವಿಯ ಮುಖ ಸದಾ ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅವಳು ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಸರ್ವಶೃಙ್ಗಾರವೇಷಾಢ್ಯಾ ಸರ್ವದ್ವೈತಾರಣಿಃ ಪರಾ । ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಸರ್ವಕರ್ತ್ರೀ ಚ ಸರ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನರೂಪಿಣೀ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಳು, ಎಲ್ಲ ದ್ವೈತಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪರಮಾತ್ಮಳಾಗಿದ್ದಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವಳು, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುವವಳು, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾನಗಳ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಸಂಸಿದ್ಧಾ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀ । ಪ್ರಣೇಮುಸ್ತಾಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಸುರಾ ದೇವೀಂ ಪುರಃಸ್ಥಿತಾಮ್
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಳಾಗಿದ್ದಳು, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು.
ತಾನಾಹ ಪ್ರಣತಾನಮ್ಬಾ ಕಿಂ ವಃ ಕಾರ್ಯಂ ಬ್ರುವನ್ತು ಮಾಮ್ । ದೇವಾ ಊಚುಃ ಮೋಹಯೈನಂ ರಿಪುಂ ವೃತ್ರಂ ದೇವಾನಾಮತಿದುಃಖದಮ್
ಆ ಶರಣಾದವರನ್ನು ನೋಡಿ ತಾಯಿ ಕೇಳಿದಳು: 'ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಕೆಲಸ ಬೇಕು? ಹೇಳಿ.' ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ವೃತ್ರ ಎಂಬ ಶತ್ರುವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸು.'
ಯಥಾ ವಿಶ್ವಸತೇ ದೇವಾಂಸ್ತಥಾ ಕುರು ವಿಮೋಹಿತಮ್ । ಆಯುಧೇ ಚ ಬಲಂ ದೇಹಿ ಹತಃ ಸ್ಯಾದ್ಯೇನ ವಾ ರಿಪುಃ
ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತೀಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡು. ಆಯುಧಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ಕೊಡು, ಅದರಿಂದ ಶತ್ರುನು ಹತನಾಗಲಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತಥೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವತೀ ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ । ಸ್ವಾನಿ ಸ್ವಾನಿ ನಿಕೇತಾನಿ ಜಗ್ಮುರ್ದೇವಾ ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಮಾತಾಡಿದ ದೇವಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರಧಾನವಾದಳು. ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಛದ್ಮೇನೇನ್ದ್ರೇಣ ಫೇನದ್ವಾರಾ ಪರಾಶಕ್ತಿಸ್ಮರಣಪೂರ್ವಕಂ ವೃತ್ರಹನನವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಪ್ರಾಪ್ತವರಾ ದೇವಾ ಋಷಯಶ್ಚ ತಪೋಧನಾಃ । (ಜಗ್ಮುಃ ಸರ್ವೇ ಚ ಸಮ್ಮನ್ತ್ರ್ಯ ವೃತ್ರಸ್ಯಾಶ್ರಮಮುತ್ತಮಮ್ ।) ದದೃಶುಸ್ತತ್ರ ತಂ ವೃತ್ರಂ ಜ್ವಲನ್ತಮಿವ ತೇಜಸಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿ ವೃತ್ರನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವೃತ್ರನನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ನೋಡಿದರು.
ಧಕ್ಷ್ಯನ್ತಮಿವ ಲೋಕಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ಗ್ರಸನ್ತಮಿವ ಚಾಮರಾನ್ । ಋಷಯೋಽಥ ತತೋಽಭ್ಯೇತ್ಯ ವೃತ್ರಮೂಚುಃ ಪ್ರಿಯಂ ವಚಃ
ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನುಂಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ವೃತ್ರನಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಸಾಮಯುಕ್ತಂ ರಸಾತ್ಮಕಮ್ । ಋಷಯ ಊಚುಃ ವೃತ್ರ ವೃತ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಲೋಕಭಯಙ್ಕರ
ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ವೃತ್ರ, ವೃತ್ರ, ಮಹಾಭಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುವವನೇ,
ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತ್ವಯೈತತ್ಸಕಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಖಿಲಂ ಕಿಲ । ಶಕ್ರೇಣ ತವ ವೈರಂ ಯತ್ತತ್ತು ಸೌಖ್ಯವಿಘಾತಕಮ್
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನೀನು ತುಂಬಿದ್ದೀಯೆ. ಶಕ್ರನೊಂದಿಗೆ ನಿನಗೆ ಇರುವ ವೈಷಮ್ಯವೇ ಸುಖಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಯುವಯೋರ್ದುಃಖದಂ ಕಾಮಂ ಚಿನ್ತಾವೃದ್ಧಿಕರಂ ಪರಮ್ । ನ ತ್ವಂ ಸ್ವಪಿಷಿ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ನ ಚಾಪಿ ಮಘವಾ ತಥಾ
ನೀನು ಮತ್ತು ಅವನು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿದ್ರಿಸೋದಿಲ್ಲ, ಶಕ್ರನೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಸುಖಂ ಸ್ವಪಿತಿ ಚಿನ್ತಾರ್ತೋ ದ್ವಯೋರ್ಯದ್ವೈರಿಜಂ ಭಯಮ್ । ಯುವಯೋರ್ಯುಧ್ಯತೋಃ ಕಾಲೋ ವ್ಯತೀತಸ್ತು ಮಹಾನಿಹ
ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಬಳಲುವವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸುಖವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ವೈಷಮ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಯ ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ನಿಮ್ಮ ಯುದ್ಧದ ಕಾಲವು ಇಲ್ಲಿ ಮುಗಿದಿದೆ.
ಪೀಡ್ಯನ್ತೇ ಚ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸದೇವಾಸುರಮಾನವಾಃ । ಸಂಸಾರೇಽತ್ರ ಸುಖಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ದುಃಖಂ ಹೇಯಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ದುಃಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿತ್ಯದ ನಿಯಮ.
ನ ಸುಖಂ ಕೃತವೈರಸ್ಯ ಭವತೀತಿ ವಿನಿರ್ಣಯಃ । ಸಂಗ್ರಾಮರಸಿಕಾಃ ಶೂರಾಃ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ನ ಪಣ್ಡಿತಾಃ
ವೈಷಮ್ಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವೀರರು ಅದನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲ.
ಯುದ್ಧಂ ಶೃಙ್ಗಾರಚತುರಾ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥವಿಘಾತಕಮ್ । ಪುಷ್ಪೈರಪಿ ನ ಯೋದ್ಧವ್ಯಂ ಕಿಂ ಪುನರ್ನಿಶಿತೈಃ ಶರೈಃ
ಯುದ್ಧವು ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಚತುರವಾದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸುಖವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೂವಿನಿಂದಲೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು, ಹೀಗಿರಲು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಯಾಕೆ?
ಯುದ್ಧೇ ವಿಜಯಸನ್ದೇಹೋ ನಿಶ್ಚಯಂ ಬಾಣತಾಡನಮ್ । ದೈವಾಧೀನಮಿದಂ ವಿಶ್ವಂ ತಥಾ ಜಯಪರಾಜಯೌ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯವಾಗುವುದು ಖಚಿತ. ಈ ಜಗತ್ತು ದೈವಾಧೀನವಾಗಿದೆ, ಜಯವೂ ಪರಾಜಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ದೈವಾಧೀನಾವಿತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ಯೋದ್ಧವ್ಯಂ ಕದಾಚನ । ಕಾಲೇಽಥ ಭೋಜನಂ ಸ್ನಾನಂ ಶಯ್ಯಾಯಾಂ ಶಯನಂ ತಥಾ
ಎverything ದೈವಾಧೀನ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು. ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಊಟ, ಸ್ನಾನ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪರಿಚರ್ಯಾಪರಾ ಭಾರ್ಯಾ ಸಂಸಾರೇ ಸುಖಸಾಧನಮ್ । ಕಿಂ ಸುಖಂ ಯುಧ್ಯತಃ ಸಂಖ್ಯೇ ಬಾಣವೃಷ್ಟಿಭಯಙ್ಕರೇ
ಪತಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುವ ಹೆಂಡತಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖದ ಮೂಲ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಗಾಲದ ಭಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಧನಿಗೆ ಯಾವ ಸುಖವಿದೆ?
ಖಡ್ಗಪಾತಾತಿರೌದ್ರೇ ಚ ತಥಾರಾತಿಸುಖಪ್ರದೇ । ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಮರಣಾತ್ಸ್ವರ್ಗಸುಖಪ್ರಾಪ್ತಿರಿತಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಖಡ್ಗದ ಭಯಾನಕ ಹೊಡೆತದಿಂದ, ಶತ್ರುವಿಗೆ ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಲೋಭನಪರಂ ವಾಕ್ಯಂ ನೋದನಾರ್ಥಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್ । ಛಿತ್ತ್ವಾ ದೇಹಂ ವ್ಯಥಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶೃಗಾಲಕರಟಾದಿಭಿಃ
ಈ ಮಾತುಗಳು ಮೋಹಗೊಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದವು. ದೇಹ ಕತ್ತರಿಸಿ ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅದು ನರಿ ಮತ್ತು ಗಿಡುಗಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ.