ಕೃತಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಹರಿಣಾ ಕಿಮೇತತ್ಸೂತ ಸಾಹಸಮ್ । ಮಹಾನ್ತೋಽಪಿ ಚ ಮೋಹೇನ ವಞ್ಚಿತಾಃ ಪಾಪಬುದ್ಧಯಃ
ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹರಿ ಮಾಡಿದ ಈ ಸಾಹಸವೇನು, ಸೂತ? ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಮೋಹದಿಂದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯಾಯವರ್ತಿನೋಽತ್ಯರ್ಥಂ ಭವನ್ತಿ ಸುರಸತ್ತಮಾಃ । ಸದಾಚಾರೇಣ ಯುಕ್ತೇನ ದೇವಾಃ ಶಿಷ್ಟತ್ವಮಾಗತಾಃ
ದೇವತೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಸದುಪಚಾರದಿಂದ ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಏವಂ ವಿಶಿಷ್ಟಧರ್ಮೇಣ ಶಿಷ್ಟತ್ವಂ ಕೀದೃಶಂ ಪುನಃ । ಹತ್ವಾ ವೃತ್ರಂ ತು ವಿಶ್ವಸ್ತಂ ಶಕ್ರೇಣ ಛದ್ಮನಾ ಪುನಃ
ಇಂತಹ ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದಿದ್ದ ವೃತ್ರನನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಮೋಸದಿಂದ ಕೊಂದನು.
ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪಾಪಫಲಂ ನೋ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಕಿಂ ಚ ತ್ವಯಾ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವೃತ್ರಾಸುರವಧಃ ಕೃತಃ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪಾಪಫಲವು ದೊರೆತಿತೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ನೀನು ಹಿಂದೆಯೇ ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ.
ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾ ಇತಿ ತಚ್ಚಾಪಿ ಚಿತ್ತಂ ಮೋಹಯತೀಹ ನಃ । ಸೂತ ಉವಾಚ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಮುನಯೋ ವೃತ್ತಂ ವೃತ್ರಾಸುರವಧಾಶ್ರಯಮ್
ಇದು ಕೂಡ ದೇವಿಯ ಮೂಲಕವೇ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಗಳು ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿ.
ಯಥೇನ್ದ್ರೇಣ ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದುಃಖಂ ಹತ್ಯಾಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬಂದ ದುಃಖವು ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಹೀಗೆಯೇ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳಲಾಯಿತು.
ಪಾರೀಕ್ಷಿತೇನ ರಾಜ್ಞಾಪಿ ಸ ಯದಾಹ ಚ ತದ್ಬ್ರುವೇ । ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಕಥಂ ವೃತ್ರಾಸುರಃ ಪೂರ್ವಂ ಹತೋ ಮಘವತಾ ಮುನೇ
ಪಾರೀಕ್ಷಿತನಿಗೆ ರಾಜನಾಗಿ ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಹಾಯಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಸಾದ್ಯ ಛದ್ಮನಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೇನ ಹ । ಕಥಂ ಚ ದೇವ್ಯಾ ನಿಹತೋ ದೈತ್ಯೋಽಸೌ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಇಂದ್ರನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಪಡೆದು, ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಮೋಸದಿಂದ ವೃತ್ರಾಸುರನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಂದನು? ದೇವಿಯು ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಂಹರಿಸಿದಳು?
ಕಥಮೇಕವಧೋ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಕೃತಃ ಸ್ಯಾನ್ಮುನಿಪುಙ್ಗವ । ತದೇತಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ಮೇ
ಒಬ್ಬನ ವಧೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಬಹಳ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ.
ಮಹತಾಂ ಚರಿತಂ ಶೃಣ್ವನ್ ಕೋ ವಿರಜ್ಯೇತ ಮಾನವಃ । ಕಥಯಾಮ್ಬಾವೈಭವಂ ತ್ವಂ ವೃತ್ರಾಸುರವಧಾಶ್ರಿತಮ್
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾರೂ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂಬೆಯ ವೈಭವವನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಧನ್ಯೋಽಸಿ ರಾಜಂಸ್ತವ ಬುದ್ಧಿರೀದೃಶೀ ಜಾತಾ ಪುರಾಣಶ್ರವಣೇಽತಿಸಾದರಾ । ಪೀತ್ವಾಮೃತಂ ದೇವವರಾಸ್ತು ಸರ್ವಥಾ ಪಾನೇ ವಿತೃಷ್ಣಾಃ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ವೈ ಪುನಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ನೀನು ಧನ್ಯನು. ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದಂತೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದಿನೇ ದಿನೇ ತೇಽಧಿಕಭಕ್ತಿಭಾವಃ ಕಥಾಸು ರಾಜನ್ ಮಹನೀಯಕೀರ್ತೇಃ । ಶ್ರೋತಾ ಯದೈಕಪ್ರವಣಃ ಶೃಣೋತಿ ವಕ್ತಾ ತದಾ ಪ್ರೀತಮನಾ ಬ್ರವೀತಿ
ರಾಜನೇ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಶ್ರೋತೃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ವಕ್ತಾರನೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಯುದ್ಧಂ ಪುರಾ ವಾಸವವೃತ್ರಯೋರ್ಯದ್ ವೇದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಚ ತಥಾ ಪುರಾಣೇ । ದುಃಖಂ ಸುರೇನ್ದ್ರೇಣ ತಥೈವ ಲಬ್ಧಂ ಹತ್ವಾ ರಿಪುಂ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಮಪಾಪಮೇವ
ವಾಸವ ಮತ್ತು ವೃತ್ರನ ಯುದ್ಧವು ವೇದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ತ್ವಷ್ಟೃಪುತ್ರನಾದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ದೇವೇಂದ್ರನು ಅನುಭವಿಸಿದ ದುಃಖವೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಚಿತ್ರಂ ಕಿಮತ್ರ ನೃಪತೇ ಹರಿವಜ್ರಭೃದ್ಭ್ಯಾಂ ಯಚ್ಛದ್ಮನಾ ವಿನಿಹತಸ್ತ್ರಿಶಿರೋಽಥ ವೃತ್ರಃ । ಮಾಯಾಬಲೇನ ಮುನಯೋಽಪಿ ವಿಮೋಹಿತಾಸ್ತೇ ಚಕ್ರುಶ್ಚ ನಿನ್ದ್ಯಮನಿಶಂ ಕಿಲ ಪಾಪಭೀತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಹರಿಯೂ ವಜ್ರಧಾರಿಯೂ ಮೋಸದಿಂದ ತ್ರಿಶಿರಸ್ ಮತ್ತು ವೃತ್ರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶ್ಚರ್ಯ? ಅವರ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುನಿಗಳೂ ಗೊಂದಲಗೊಂಡರು; ಪಾಪಭಯದಿಂದ ಅವರು ಸದಾ ದೂಷಿಸಿದರು.
ವಿಷ್ಣುಃ ಸದೈವ ಕಪಟೇನ ಜಘಾನ ದೈತ್ಯಾನ್ ಸತ್ತ್ವಾತ್ಮಮೂರ್ತಿರಪಿ ಮೋಹಮವಾಪ್ಯ ಕಾಮಮ್ । ಕೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ತಾಂ ಭಗವತೀಂ ಮನಸಾಪಿ ಜೇತುಂ ಶಕ್ತಃ ಸಮಸ್ತಜನಮೋಹಕರೀಂ ಭವಾನೀಮ್
ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಸದಾ ತಂತ್ರದಿಂದ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದ. ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಭವಾನಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಜಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಯಾರಿಗಿದೆ?
ಮತ್ಸ್ಯಾದಿಯೋನಿಷು ಸಹಸ್ರಯುಗೇಷು ಸದ್ಯಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭವತ್ಯಪಿ ಯಯಾ ವಿನಿಯೋಜಿತೋಽತ್ರ । ನಾರಾಯಣೋ ನರಸಖೋ ಭಗವಾನನನ್ತಃ ಕಾರ್ಯಂ ಕರೋತಿ ವಿಹಿತಾವಿಹಿತಂ ಕದಾಚಿತ್
ಅವಳಿಂದಲೇ ನಾರಾಯಣನು, ಮಾನವನ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಅನಂತನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೀನು ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ವಿಧಿಯುಕ್ತವೂ ಅವಿಧಿಯುಕ್ತವೂ ಆದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ದೇಹಂ ಧನಂ ಗೃಹಮಿದಂ ಸ್ವಜನಾ ಮದೀಯಂ ಪುತ್ರಾಃ ಕಲತ್ರಮಿತಿ ಮೋಹಮುಪೇತ್ಯ ಸರ್ವಃ । ಪುಣ್ಯಂ ಕರೋತ್ಯಥ ಚ ಪಾಪಚಯಂ ಕರೋತಿ ಮಾಯಾಗುಣೈರತಿಬಲೈರ್ವಿಕಲೀಕೃತೋ ಯತ್
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೋಹದಿಂದ 'ಈ ದೇಹ, ಈ ಹಣ, ಈ ಮನೆ, ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಬಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಪುಣ್ಯವೂ ಪಾಪವೂ ಮಾಡುವರು.
ನ ಜಾತು ಮೋಹಂ ಕ್ಷಪಿತುಂ ನರಃ ಕ್ಷಮಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಭವೇದ್ಭೂಪ ಪರಾವರಾರ್ಥವಿತ್ । ವಿಮೋಹಿತಸ್ತೈಸ್ತ್ರಿಭಿರೇವ ಮೂಲತೋ ವಶೀಕೃತಾತ್ಮಾ ಜಗತೀತಲೇ ಭೃಶಮ್
ಓ ರಾಜನೆ, ಪರಮ-ಅಪರ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ ಕೂಡ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದು; ಆ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳ ವಶನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ತೌ ಮಾಯಯಾ ವಿಷ್ಣುವಾಸವೌ ಮೋಹಿತೌ ಭೃಶಮ್ । ಜಘ್ನತುಶ್ಛದ್ಮನಾ ವೃತ್ರಂ ಸ್ವಾರ್ಥಸಾಧನತತ್ಪರೌ
ಆಗ ಮಾಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೋಹಗೊಂಡ ವಿಷ್ಣುವೂ ಇಂದ್ರನೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ವೃತ್ರನನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ಕೊಂದರು.
ತದಹಂ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವೃತ್ತಾನ್ತಮವನೀಪತೇ । ಕಾರಣಂ ಪೂರ್ವವೈರಸ್ಯ ವೃತ್ರವಾಸವಯೋರ್ಮಿಥಃ
ಓ ಭೂಪಾಲನೆ, ಈಗ ನಾನು ವೃತ್ರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರ ಮಧ್ಯೆ ಹಳೆಯ ವೈರದ ಕಾರಣವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತ್ವಷ್ಟಾ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಹ್ಯಾಸೀದ್ದೇವಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಹಾತಪಾಃ । ದೇವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಕರ್ತಾ ಚ ನಿಪುಣೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಿಯಃ
ತ್ವಷ್ಟಾ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದ, ದೇವರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು.
ಸ ಪುತ್ರಂ ವೈ ತ್ರಿಶಿರಸಮಿನ್ದ್ರದ್ವೇಷಾತ್ಕಿಲಾಸೃಜತ್ । ವಿಶ್ವರೂಪೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ನಾಮ್ನಾ ರೂಪೇಣ ಮೋಹನಮ್
ಅವನು ಇಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತ್ರಿಶಿರಸ್ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವನು 'ವಿಶ್ವರೂಪ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು, ಅವನ ರೂಪವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು.
ತ್ರಿಭಿಃ ಸ ವದನೈಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೈರ್ವ್ಯರೋಚತ ಮನೋಹರೈಃ । ತ್ರಿಭಿರ್ಭಿನ್ನಾನಿ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಮುಖೈಃ ಸಮಕರೋನ್ಮುನಿಃ
ಅವನ ಮೂರು ಸುಂದರವಾದ ಮುಖಗಳಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು; ಆ ಮೂರು ಮುಖಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವೇದಾನೇಕೇನ ಸೋಽಧೀತೇ ಸುರಾಂ ಚೈಕೇನ ಸೋಽಪಿಬತ್ । ತೃತೀಯೇನ ದಿಶಃ ಸರ್ವಾ ಯುಗಪಚ್ಚ ನಿರೀಕ್ಷತೇ
ಒಂದು ಮುಖದಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಮೂರನೆಯ ಮುಖದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ತ್ರಿಶಿರಾ ಭೋಗಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ತಪಶ್ಚಕ್ರೇ ಸುದುಷ್ಕರಮ್ । ತಪಸ್ವೀ ಸ ಮೃದುರ್ದಾನ್ತೋ ಧರ್ಮಮೇವ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ತ್ರಿಶಿರಸ್ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಹಳ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಮೃದುವಾಗಿದ್ದ, ಇಂದ್ರಿಯNig್ರಹಿಯಾಗಿದ್ದ, ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು.
ಪಞ್ಚಾಗ್ನಿಸಾಧನಂ ಕಾಲೇ ಪಾದಪಾಗ್ರೇ ನಿವೇಶನಮ್ । ಜಲಮಧ್ಯೇ ನಿವಾಸಂ ಚ ಹೇಮನ್ತೇ ಶಿಶಿರೇ ತಥಾ
ಅವನು ಪಂಚಾಗ್ನಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸಿದನು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದನು, ಹಿಮ ಮತ್ತು ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿಸಿದನು.
ನಿರಾಹಾರೋ ಜಿತಾತ್ಮಾಸೌ ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವಪರಿಗ್ರಹಃ । ತಪಶ್ಚಚಾರ ಮೇಧಾವೀ ದುಷ್ಕರಂ ಮನ್ದಬುದ್ಧಿಭಿಃ
ಅವನು ಆಹಾರವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ, ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ತಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಪಸ್ಯನ್ತಂ ಖೇದಮಾಪ ಶಚೀಪತಿಃ । ವಿಷಾದಮಗಮತ್ತತ್ರ ಶಕ್ರೋಽಯಂ ಮಾಸ್ಮಭೂದಿತಿ
ಅವನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಿ ಶಚೀಪತಿ ಇಂದ್ರನು ಚಿಂತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, 'ಇದು ನನ್ನ ನಾಶವಾಗಬಾರದು' ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಸ್ಯ ತಪೋ ವೀರ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಚಾಮಿತತೇಜಸಃ । ಚಿನ್ತಾಂ ಚ ಮಹತೀಂ ಪ್ರಾಪ ಹ್ಯನಿಶಂ ಪಾಕಶಾಸನಃ
ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ, ಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಿ ಪಾಕಶಾಸನ ಇಂದ್ರನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆಗೆ ಒಳಗಾದನು.
ವಿವರ್ಧಮಾನಸ್ತ್ರಿಶಿರಾ ಮಾಮಯಂ ಶಾತಯಿಷ್ಯತಿ । ನೋಪೇಕ್ಷ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಶತ್ರುರ್ವರ್ಧಮಾನಬಲೋ ಬುಧೈಃ
'ತ್ರಿಶಿರಸ್ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋದರೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಶತ್ರು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದವರು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು' ಎಂದು ಇಂದ್ರನು ಯೋಚಿಸಿದನು.