ಸೂತ ಉವಾಚ। ಜನಮೇಜಯೇನ ರಾಜ್ಞಾಽಸೌ ಪೃಷ್ಟಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ಉವಾಚ ಸಂಹಿತಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ವ್ಯಾಸಃ ಸರ್ವಾರ್ಥತತ್ತ್ವವಿತ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಜನಮೇಜಯ ಎಂಬ ರಾಜನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸನು, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಈ ದಿವ್ಯ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಚರಿತಂ ಚಂಡಿಕಾಯಾಸ್ತು ಶುಮ್ಭದೈತ್ಯವಧಾಶ್ರಿತಮ್ । ಕಥಯಾಮಾಸ ಭಗವಾನ್ಕೃಷ್ಣಃ ಕಾರುಣಿಕೋ ಮುನಿಃ
ಭಗವಂತನಾದ ಕೃಪಾಳು ಮುನಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಚಂಡಿಕೆಯ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು, ಶುಂಬನ ದೈತ್ಯ ಸಂಹಾರವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ವಿವರಿಸಿದನು.
ತ್ರಿಶಿರಸಸ್ತಪೋಭಙ್ಗಾಯ ದೇವರಾಜೇನ್ದ್ರದ್ವಾರಾ ನಾನೋಪಾಯಚಿನ್ತನವರ್ಣನಮ್ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಸೂತ ಸೂತ ಮಹಾಭಾಗ ಮಿಷ್ಟಂ ತೇ ವಚನಾಮೃತಮ್ । ನ ತೃಪ್ತಾಃ ಸ್ಮೋ ವಯಂ ಪೀತ್ವಾ ದ್ವೈಪಾಯನಕೃತಂ ಶುಭಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ ಮಹಾಭಾಗ, ನಿನ್ನ ಮಾತು ಅಮೃತದಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿದೆ. ದ್ವೈಪಾಯನನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ನಮ್ಮ ಹಸಿವು ತೀರಲಿಲ್ಲ.
ಪುನಸ್ತ್ವಾಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಛಾಮಃ ಕಥಾಂ ಪೌರಾಣಿಕೀಂ ಶುಭಾಮ್ । ವೇದೇಽಪಿ ಕಥಿತಾಂ ರಮ್ಯಾಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಂ ಪಾಪನಾಶಿನೀಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ; ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿರುವ, ಸುಂದರವಾದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ವೃತ್ರಾಸುರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ವೀರ್ಯವಾಂಸ್ತ್ವಷ್ಟುರಾತ್ಮಜಃ । ಸ ಕಥಂ ನಿಹತಃ ಸಂಖ್ಯೇ ವಾಸವೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ತ್ವಷ್ಟೃನ ಮಗನಾದ, ವೀರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ವೃತ್ರಾಸುರನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಾಸವನು ಹೇಗೆ ಸಂಹರಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ತ್ವಷ್ಟಾ ವೈ ಸುರಪಕ್ಷೀಯಸ್ತತ್ಪುತ್ರೋ ಬಲವತ್ತರಃ । ಶಕ್ರೇಣ ಘಾತಿತಃ ಕಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿರ್ಮಹಾಬಲಃ
ತ್ವಷ್ಟೃನು ದೇವರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಅವನ ಮಗನು ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಮಹಾಬಲಿಯನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದವನನ್ನೂ ಶಕ್ರನು ಯಾಕೆ ಕೊಂದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ದೇವಾಃ ಸತ್ತ್ವಗುಣೋತ್ಪನಾ ಮಾನುಷಾ ರಾಜಸಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತಿರ್ಯಞ್ಚಸ್ತಾಮಸಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪುರಾಣಾಗಮವಾದಿಭಿಃ
ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು, ಮಾನವರನ್ನು ರಾಜಸಗುಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಾಮಸಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವಿರೋಧೋಽತ್ರ ಮಹಾನ್ ಭಾತಿ ನೂನಂ ಶತಮಖೇನ ಹ । ಛಲೇನ ಬಲವಾನ್ ವೃತ್ರಃ ಶಕ್ರೇಣ ವಿನಿಪಾತಿತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಶತಯಜ್ಞಿಯಾದ ಇಂದ್ರನು ವೃತ್ರನನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ಕೊಂದನು, ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರೇರಯಿತಾ ತತ್ರ ಸ ತು ಸತ್ತ್ವಧರಃ ಪರಃ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಪವಿಮಧ್ಯೇ ಸ ಛದ್ಮನಾ ಭಗವಾನ್ ಪ್ರಭುಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಆ ಭಗವಂತನು ಆಯುಧದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಸನ್ಧಿಂ ವಿಧಾಯ ಸ ಹ್ಯೇವಂ ಮನ್ತ್ರಿತೋಽಸೌ ಮಹಾಬಲಃ । ಹರಿಭ್ಯಾಂ ಸತ್ಯಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಜಲಫೇನೇನ ಶಾತಿತಃ
ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಹರಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮಹಾಬಲನು ಜಲಫೇನದಿಂದ ಸಂಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಕೃತಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಹರಿಣಾ ಕಿಮೇತತ್ಸೂತ ಸಾಹಸಮ್ । ಮಹಾನ್ತೋಽಪಿ ಚ ಮೋಹೇನ ವಞ್ಚಿತಾಃ ಪಾಪಬುದ್ಧಯಃ
ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹರಿ ಮಾಡಿದ ಈ ಸಾಹಸವೇನು, ಸೂತ? ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಮೋಹದಿಂದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯಾಯವರ್ತಿನೋಽತ್ಯರ್ಥಂ ಭವನ್ತಿ ಸುರಸತ್ತಮಾಃ । ಸದಾಚಾರೇಣ ಯುಕ್ತೇನ ದೇವಾಃ ಶಿಷ್ಟತ್ವಮಾಗತಾಃ
ದೇವತೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಸದುಪಚಾರದಿಂದ ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಏವಂ ವಿಶಿಷ್ಟಧರ್ಮೇಣ ಶಿಷ್ಟತ್ವಂ ಕೀದೃಶಂ ಪುನಃ । ಹತ್ವಾ ವೃತ್ರಂ ತು ವಿಶ್ವಸ್ತಂ ಶಕ್ರೇಣ ಛದ್ಮನಾ ಪುನಃ
ಇಂತಹ ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದಿದ್ದ ವೃತ್ರನನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಮೋಸದಿಂದ ಕೊಂದನು.
ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪಾಪಫಲಂ ನೋ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಕಿಂ ಚ ತ್ವಯಾ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವೃತ್ರಾಸುರವಧಃ ಕೃತಃ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪಾಪಫಲವು ದೊರೆತಿತೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ನೀನು ಹಿಂದೆಯೇ ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ.
ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾ ಇತಿ ತಚ್ಚಾಪಿ ಚಿತ್ತಂ ಮೋಹಯತೀಹ ನಃ । ಸೂತ ಉವಾಚ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಮುನಯೋ ವೃತ್ತಂ ವೃತ್ರಾಸುರವಧಾಶ್ರಯಮ್
ಇದು ಕೂಡ ದೇವಿಯ ಮೂಲಕವೇ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಗಳು ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿ.
ಯಥೇನ್ದ್ರೇಣ ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದುಃಖಂ ಹತ್ಯಾಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬಂದ ದುಃಖವು ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಹೀಗೆಯೇ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳಲಾಯಿತು.
ಪಾರೀಕ್ಷಿತೇನ ರಾಜ್ಞಾಪಿ ಸ ಯದಾಹ ಚ ತದ್ಬ್ರುವೇ । ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಕಥಂ ವೃತ್ರಾಸುರಃ ಪೂರ್ವಂ ಹತೋ ಮಘವತಾ ಮುನೇ
ಪಾರೀಕ್ಷಿತನಿಗೆ ರಾಜನಾಗಿ ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಹಾಯಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಸಾದ್ಯ ಛದ್ಮನಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೇನ ಹ । ಕಥಂ ಚ ದೇವ್ಯಾ ನಿಹತೋ ದೈತ್ಯೋಽಸೌ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಇಂದ್ರನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಪಡೆದು, ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಮೋಸದಿಂದ ವೃತ್ರಾಸುರನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಂದನು? ದೇವಿಯು ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಂಹರಿಸಿದಳು?
ಕಥಮೇಕವಧೋ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಕೃತಃ ಸ್ಯಾನ್ಮುನಿಪುಙ್ಗವ । ತದೇತಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ಮೇ
ಒಬ್ಬನ ವಧೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಬಹಳ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ.
ಮಹತಾಂ ಚರಿತಂ ಶೃಣ್ವನ್ ಕೋ ವಿರಜ್ಯೇತ ಮಾನವಃ । ಕಥಯಾಮ್ಬಾವೈಭವಂ ತ್ವಂ ವೃತ್ರಾಸುರವಧಾಶ್ರಿತಮ್
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾರೂ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂಬೆಯ ವೈಭವವನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಧನ್ಯೋಽಸಿ ರಾಜಂಸ್ತವ ಬುದ್ಧಿರೀದೃಶೀ ಜಾತಾ ಪುರಾಣಶ್ರವಣೇಽತಿಸಾದರಾ । ಪೀತ್ವಾಮೃತಂ ದೇವವರಾಸ್ತು ಸರ್ವಥಾ ಪಾನೇ ವಿತೃಷ್ಣಾಃ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ವೈ ಪುನಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ನೀನು ಧನ್ಯನು. ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದಂತೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದಿನೇ ದಿನೇ ತೇಽಧಿಕಭಕ್ತಿಭಾವಃ ಕಥಾಸು ರಾಜನ್ ಮಹನೀಯಕೀರ್ತೇಃ । ಶ್ರೋತಾ ಯದೈಕಪ್ರವಣಃ ಶೃಣೋತಿ ವಕ್ತಾ ತದಾ ಪ್ರೀತಮನಾ ಬ್ರವೀತಿ
ರಾಜನೇ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಶ್ರೋತೃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ವಕ್ತಾರನೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಯುದ್ಧಂ ಪುರಾ ವಾಸವವೃತ್ರಯೋರ್ಯದ್ ವೇದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಚ ತಥಾ ಪುರಾಣೇ । ದುಃಖಂ ಸುರೇನ್ದ್ರೇಣ ತಥೈವ ಲಬ್ಧಂ ಹತ್ವಾ ರಿಪುಂ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಮಪಾಪಮೇವ
ವಾಸವ ಮತ್ತು ವೃತ್ರನ ಯುದ್ಧವು ವೇದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ತ್ವಷ್ಟೃಪುತ್ರನಾದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ದೇವೇಂದ್ರನು ಅನುಭವಿಸಿದ ದುಃಖವೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಚಿತ್ರಂ ಕಿಮತ್ರ ನೃಪತೇ ಹರಿವಜ್ರಭೃದ್ಭ್ಯಾಂ ಯಚ್ಛದ್ಮನಾ ವಿನಿಹತಸ್ತ್ರಿಶಿರೋಽಥ ವೃತ್ರಃ । ಮಾಯಾಬಲೇನ ಮುನಯೋಽಪಿ ವಿಮೋಹಿತಾಸ್ತೇ ಚಕ್ರುಶ್ಚ ನಿನ್ದ್ಯಮನಿಶಂ ಕಿಲ ಪಾಪಭೀತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಹರಿಯೂ ವಜ್ರಧಾರಿಯೂ ಮೋಸದಿಂದ ತ್ರಿಶಿರಸ್ ಮತ್ತು ವೃತ್ರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶ್ಚರ್ಯ? ಅವರ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುನಿಗಳೂ ಗೊಂದಲಗೊಂಡರು; ಪಾಪಭಯದಿಂದ ಅವರು ಸದಾ ದೂಷಿಸಿದರು.
ವಿಷ್ಣುಃ ಸದೈವ ಕಪಟೇನ ಜಘಾನ ದೈತ್ಯಾನ್ ಸತ್ತ್ವಾತ್ಮಮೂರ್ತಿರಪಿ ಮೋಹಮವಾಪ್ಯ ಕಾಮಮ್ । ಕೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ತಾಂ ಭಗವತೀಂ ಮನಸಾಪಿ ಜೇತುಂ ಶಕ್ತಃ ಸಮಸ್ತಜನಮೋಹಕರೀಂ ಭವಾನೀಮ್
ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಸದಾ ತಂತ್ರದಿಂದ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದ. ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಭವಾನಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಜಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಯಾರಿಗಿದೆ?
ಮತ್ಸ್ಯಾದಿಯೋನಿಷು ಸಹಸ್ರಯುಗೇಷು ಸದ್ಯಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭವತ್ಯಪಿ ಯಯಾ ವಿನಿಯೋಜಿತೋಽತ್ರ । ನಾರಾಯಣೋ ನರಸಖೋ ಭಗವಾನನನ್ತಃ ಕಾರ್ಯಂ ಕರೋತಿ ವಿಹಿತಾವಿಹಿತಂ ಕದಾಚಿತ್
ಅವಳಿಂದಲೇ ನಾರಾಯಣನು, ಮಾನವನ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಅನಂತನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೀನು ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ವಿಧಿಯುಕ್ತವೂ ಅವಿಧಿಯುಕ್ತವೂ ಆದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ದೇಹಂ ಧನಂ ಗೃಹಮಿದಂ ಸ್ವಜನಾ ಮದೀಯಂ ಪುತ್ರಾಃ ಕಲತ್ರಮಿತಿ ಮೋಹಮುಪೇತ್ಯ ಸರ್ವಃ । ಪುಣ್ಯಂ ಕರೋತ್ಯಥ ಚ ಪಾಪಚಯಂ ಕರೋತಿ ಮಾಯಾಗುಣೈರತಿಬಲೈರ್ವಿಕಲೀಕೃತೋ ಯತ್
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೋಹದಿಂದ 'ಈ ದೇಹ, ಈ ಹಣ, ಈ ಮನೆ, ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಬಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಪುಣ್ಯವೂ ಪಾಪವೂ ಮಾಡುವರು.
ನ ಜಾತು ಮೋಹಂ ಕ್ಷಪಿತುಂ ನರಃ ಕ್ಷಮಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಭವೇದ್ಭೂಪ ಪರಾವರಾರ್ಥವಿತ್ । ವಿಮೋಹಿತಸ್ತೈಸ್ತ್ರಿಭಿರೇವ ಮೂಲತೋ ವಶೀಕೃತಾತ್ಮಾ ಜಗತೀತಲೇ ಭೃಶಮ್
ಓ ರಾಜನೆ, ಪರಮ-ಅಪರ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ ಕೂಡ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದು; ಆ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳ ವಶನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ತೌ ಮಾಯಯಾ ವಿಷ್ಣುವಾಸವೌ ಮೋಹಿತೌ ಭೃಶಮ್ । ಜಘ್ನತುಶ್ಛದ್ಮನಾ ವೃತ್ರಂ ಸ್ವಾರ್ಥಸಾಧನತತ್ಪರೌ
ಆಗ ಮಾಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೋಹಗೊಂಡ ವಿಷ್ಣುವೂ ಇಂದ್ರನೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ವೃತ್ರನನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ಕೊಂದರು.
ತದಹಂ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವೃತ್ತಾನ್ತಮವನೀಪತೇ । ಕಾರಣಂ ಪೂರ್ವವೈರಸ್ಯ ವೃತ್ರವಾಸವಯೋರ್ಮಿಥಃ
ಓ ಭೂಪಾಲನೆ, ಈಗ ನಾನು ವೃತ್ರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರ ಮಧ್ಯೆ ಹಳೆಯ ವೈರದ ಕಾರಣವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.