ಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಸರ್ವದಾ ಕಾರ್ಯೋ ವಿವಾದೇಽಸ್ಮಿನ್ದ್ವಯೋರಿಹ । ಋಷಿರುವಾಚ। ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ದಿವ್ಯಂ ಸಜ್ಜೀಭೂತೌ ಕೃತೋದ್ಯಮೌ
ಈ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ಜಗ್ಮತುರ್ಮಾತುಮಗ್ರಸ್ಥಂ ಲಿಙ್ಗಮದ್ಭುತದರ್ಶನಮ್ । ಪಾತಾಲಮಗಮದ್ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಽಪ್ಯಾಕಾಶಮೇವ ಚ
ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಆ ದೈವಿಕ ಮಾತು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಆ ಅದ್ಭುತ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಹೊರಟರು.
ಪರಿಮಾತುಂ ಮಹಾಲಿಙ್ಗಂ ಸ್ವಮಹತ್ತ್ವವಿವೃದ್ಧಯೇ । ವಿಷ್ಣುರ್ಗತ್ವಾ ಕಿಯದ್ದೇಶಂ ಶ್ರಾನ್ತಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಯತಃ
ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಆ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ವಿಷ್ಣು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ನ ಪ್ರಾಪಾಂತಂ ಸ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಪರಿವೃತ್ಯ ಯಯೌ ಸ್ಥಲಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಽಗಚ್ಛತ್ತತಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಪತಿತಂ ಕೇತಕೀದಲಮ್
ವಿಷ್ಣು ಬಹುದೂರ ಹೋಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಯಾಸಗೊಂಡರೂ ಲಿಂಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಮರಳಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ಶಿವಸ್ಯ ಮಸ್ತಕಾತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪರಾವೃತ್ತೋ ಮುದಾವೃತಃ । ಆಗತ್ಯ ತರಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣವೇ ಕೇತಕೀದಲಮ
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಶಿವನ ತಲೆಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಕೆತಕಿ ಹೂವಿನ ದಳವನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ ಚ ವಿತಥಮುವಾಚ ಮದಮೋಹಿತಃ । ಲಿಙ್ಗಸ್ಯ ಮಸ್ತಕಾದೇತದ್ಗೃಹೀತಂ ಕೇತಕೀದಲಮ್
ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಆ ಕೆತಕಿ ದಳವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಕೆತಕಿ ದಳವನ್ನು ಲಿಂಗದ ತುದಿಯಿಂದ ತಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ಅಭಿಜ್ಞಾನಾಯ ಚಾನೀತಂ ತವ ಚಿತ್ತಪ್ರಶಾನ್ತಯೇ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಾಕ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಕೇತಕೀದಲಮ್
'ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತರಲು, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇನೆ.' ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಕೆತಕಿ ದಳವನ್ನು ನೋಡಿ—
ಹರಿಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚೇದಂ ಸಾಕ್ಷೀ ಕ: ಕಥಯಾಧುನಾ । ಯಥಾರ್ಥವಾದೀ ಮೇಧಾವೀ ಸದಾಚಾರಃ ಶುಚಿಃ ಸಮಃ
ಹರಿ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಈಗ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಯಾರು? ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸದಾಚಾರಿ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಮನಾಗಿರುವವನು ಯಾವ ಜಗಳದಲ್ಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.'
ಸಾಕ್ಷೀ ಭವತಿ ಸರ್ವತ್ರ ವಿವಾದೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ। ದೂರದೇಶಾತ್ಸಮಾಯಾತಿ ಸಾಕ್ಷೀ ಕಃ ಸಮಯೇಽಧುನಾ
ಯಾವ ಜಗಳ ಬಂದರೂ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.' ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಊರಿನಿಂದ ಯಾರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬರಬಹುದು?
ಯತ್ಸತ್ಯಂ ತದ್ವಚಃ ಸೇಯಂ ಕೇತಕೀ ಕಥಯಿಷ್ಯತಿ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರೇರಿತಾ ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕೇತಕೀ ಸ್ಫುಟಮ್
ಯಾವುದು ಸತ್ಯವೋ, ಅದನ್ನು ಈ ಕೆತಕಿ ಹೂವು ಹೇಳಲಿ.' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಕೆತಕಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು.
ವಚನಂ ಪ್ರಾಹ ತರಸಾ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಂ ಪ್ರತ್ಯಬೋಧಯತ್ । ಶಿವಮೂರ್ಧ್ನಿ ಸ್ಥಿತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಮಾಂ ಸಮಾಗತಃ
ಅವಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಶಾರಂಗಧರನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ ಹೀಗೆಂದಳು: 'ನಾನು ಶಿವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.'
ಸನ್ದೇಹೋಽತ್ರ ನ ಕರ್ತವ್ಯಸ್ತ್ವಯಾ ವಿಷ್ಣೋ ಕದಾಚನ । ಮಮ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಾರಙ್ಗತೋಽಸ್ಯ ಹ
ವಿಷ್ಣುವೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಶಯ ಪಡಬಾರದು; ನನ್ನ ಮಾತು ಸಾಕ್ಷಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಗಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ಮಾಂ ಸಮಾಯಾತಃ ಶಿವಭಕ್ತೈಃ ಸಮರ್ಪಿತಾಮ್ । ಕೇತಕ್ಯಾ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹರಿರಾಹ ಸ್ಮಯನಿವ
ಶಿವಭಕ್ತರು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನನ್ನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಂದನು; ಕೆತಕಿಯ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಹರಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆಂದನು.
ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಮೇ ಯದ್ಯಸೌ ವಚನಂ ವದೇತ್ । ಋಷಿರುವಾಚ। ತದಾಕರ್ಣ್ಯ ಹರೇರ್ವಾಕ್ಯಂ ಮಹಾದೇವ: ಸನಾತನಃ
'ಮಹಾದೇವನು ಈ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ.' ಎಂದು ಹರಿಯ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಮಹಾದೇವನು, ಸದಾ ಇರುವವನು—
ಕುಪಿತಃ ಕೇತಕೀಂ ಪ್ರಾಹ ಮಿಥ್ಯಾವಾದಿನಿ ಮಾ ವದ । ಗಚ್ಛತೋ ಮಧ್ಯತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪತಿತಾ ಮಸ್ತಕಾನ್ಮಮ
ಕೊಪಗೊಂಡ ಶಿವನು ಕೆತಕಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವಳೇ, ಮಾತಾಡಬೇಡ! ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನೀನು ನನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದೆ.'
ಮಿಥ್ಯಾಭಿಭಾಷಿಣೀ ತ್ಯಕ್ತಾ ಮಯಾ ತ್ವಂ ಸರ್ವದೇವ ಹಿ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲಜ್ಜಾಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ನನಾಮ ಮಧುಸೂದನಮ್
'ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಿದವಳಾದ ನೀನನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇವೆ.' ಬ್ರಹ್ಮನು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಶಿವೇನ ಕೇತಕೀ ತ್ಯಕ್ತಾ ತದ್ದಿನಾತ್ಕುಸುಮೇಷು ವೈ । ಏವಂ ಮಾಯಾಬಲಂ ವಿದ್ಧಿ ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಮೋಹದಮ್
ಆ ದಿನದಿಂದ ಕೆತಕಿಯನ್ನು ಶಿವನು ಹಾಗೂ ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ರಾಜನ್ಕಾ ವಾರ್ತಾ ವಿಭ್ರಮಂ ಪ್ರತಿ । ದೇವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವದೇವ ರಮಾಪತಿಃ
ರಾಜನೇ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಭ್ರಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯೂ—
ದೈತ್ಯಾನ್ವಞ್ಚಯತೇ ಚಾಶು ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪಾಪಭಯಂ ಹರಿಃ । ಅವತಾರಕರೋ ದೇವೋ ನಾನಾಯೋನಿಷು ಮಾಧವಃ
ಹರಿಯು ಪಾಪದ ಭಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟು, ದೈತ್ಯರನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಧವನು ದೇವತೆ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಽಽನನ್ದಸುಖಂ ದೈತ್ಯೈರ್ಯುದ್ಧಂ ಚೈವಾಕರೋದ್ವಿಭುಃ । ನೂನಂ ಮಾಯಾಬಲಂ ಚೈತನ್ಮಾಧವೇಽಪಿ ಜಗದ್ಗುರೌ
ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಗವಂತನು ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಮಾಡಿದನು; ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇದು ಮಾಧವನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿ.
ಸರ್ವಜ್ಞೇ ದೇವಕಾರ್ಯಾಂಶೇ ಕಾ ವಾರ್ತಾಽನ್ಯಸ್ಯ ಭೂಪತೇ । ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ಪರಮಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಕಿಲ
ರಾಜನೇ, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಜ್ಞನಿಗೂ ಇದಾಗುತ್ತದಾದರೆ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಬೇಕು? ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಲಾದಾಕೃಷ್ಯ ಮೋಹಾಯ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಮಹೀಪತೇ । ಯಯಾ ವ್ಯಾಪ್ತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಭಗವತ್ಯಾ ಚರಾಚರಮ್
ಅವಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾಳೆ ರಾಜನೇ; ಆ ಭಗವತಿಯೇ ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಆವರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಮೋಹದಾ ಜ್ಞಾನದಾ ಸೈವ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ಸದಾ । ರಾಜೋವಾಚ। ಭಗವನ್ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ತಸ್ಯಾಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಬಲಮುತ್ತಮಮ್
ಅವಳೇ ಮೋಹವನ್ನೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಕಾರಣಂ ಚಾಪಿ ಸ್ಥಾನಂ ಪರಮಕಂ ಚ ಯತ್ । ಋಷಿರುವಾಚ। ನ ಚೋತ್ಪತ್ತಿರನಾದಿತ್ವಾನ್ನೃಪ ತಸ್ಯಾಃ ಕದಾಚನ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವನೇ, ಅವಳ ಸ್ವರೂಪ, ಪರಾಕ್ರಮ, ಹುಟ್ಟಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ಋಷಿಯು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಅವಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವಳು.
ನಿತ್ಯೈವ ಸಾ ಪರಾ ದೇವೀ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕಾರಣಮ್ । ವರ್ತತೇ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಶಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ನೃಪ
ಅವಳು ನಿತ್ಯವಾದ ಪರದೇವಿ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣ; ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇರುವಳು, ರಾಜನೇ.
ಶವವಚ್ಛಕ್ತಿಹೀನಸ್ತು ಪ್ರಾಣೀ ಭವತಿ ಸರ್ವಥಾ । ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ರೂಪಂ ತಸ್ಯಾಸ್ತದೇವ ಹಿ
ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಜೀವಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶವದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚೈತನ್ಯವೇ ಅವಳ ಸ್ವರೂಪ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವೌ ದೇವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಯೇ । ಯದಾ ಸ್ತುವಂತಿ ತಾಂ ದೇವಾ ಮನುಜಾಶ್ಚ ವಿಶಾಂಪತೇ
ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಅವಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಭಾವ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ರಾಜನೇ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ಭೂತಾನಾಂ ದುಃಖನಾಶಾಯ ಚಾಮ್ಬಿಕಾ । ನಾನಾರೂಪಧರಾ ದೇವೀ ನಾನಾಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾ
ಅಂಬಿಕೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಲವಾರು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಆವಿರ್ಭವತಿ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥಂ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ದೈವಾಧೀನಾ ನ ಸಾ ದೇವೀ ಯಥಾ ಸರ್ವೇ ಸುರಾ ನೃಪ
ಪರಮೇಶ್ವರಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ; ರಾಜನೇ, ಅವಳು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ವಿಧಿಯ ಅಧೀನವಲ್ಲ.
ನ ಕಾಲವಶಗಾ ನಿತ್ಯಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಪ್ರವರ್ತಿನೀ । ಅಕರ್ತಾ ಪುರುಷೋ ದ್ರಷ್ಟಾ ದೃಶ್ಯಂ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್
ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಲದ ವಶದಲ್ಲಿರೋದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾಳೆ; ಪುರುಷನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ, ನೋಡುವವನು ಮಾತ್ರ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವದು.