ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ । ವೃಕ್ಷಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾ ವಲ್ಲ್ಯಃ ಪಶವೋ ಮೃಗಪಕ್ಷಿಣಃ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ವಿವಿಧ ಮರಗಳು, ಬೆಲ್ಲಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು—ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಯಾಧೀನಾಶ್ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ಭಾಜನಂ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಯೋಃ । ತಯಾ ಸೃಷ್ಟಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾಯೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಅವಳೇ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಆಧಾರ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಅವಳೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ತದ್ವಶೇ ವರ್ತತೇ ನೂನಂ ಮೋಹಜಾಲೇನ ಯಂತ್ರಿತಮ್ । ತ್ವಂ ಕಿಯಾನ್ಮಾನುಷೇಷ್ವೇಕಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ರಜಸಾಽಽವಿಲಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಅನೇಕ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತನಾದವನು.
ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ಮೋಹಯತ್ಯನಿಶಂ ಹಿ ಸಾ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶವಾಸುದೇವಾದ್ಯಾ ಜ್ಞಾನೇ ಸತ್ಯಪಿ ಶೇಷತಃ
ಅವಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಸದಾ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ವಾಸುದೇವರು ಕೂಡ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲ.
ತೇಽಪಿ ರಾಗವಶಾಲ್ಲೋಕೇ ಭ್ರಮತಿ ಪರಿಮೋಹಿತಾಃ । ಪುರಾ ಸತ್ಯಯುಗೇ ರಾಜನ್ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅವರು ಕೂಡ ರಾಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತನ ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ನಾರಾಯಣನೂ ಕೂಡ—
ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಚಕಾರ ವಿಪುಲಂ ತಪಃ । ವರ್ಷಾಣಾಮಯುತಂ ಯಾವದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರಸಕ್ತಯೇ
ಶ್ವೇತದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಅನಶ್ವರಸುಖಾಯಾಸೀ ಚಿಂತಯಾನಸ್ತತಃ ಪರಮ್ । ಏಕಸ್ಮಿನ್ನಿರ್ಜನೇ ದೇಶೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಽಪಿ ಪರಮಾದ್ಭುತೇ
ಅಶಾಶ್ವತವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿದನು; ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಸ್ಥಿತಸ್ತಪಸಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮೋಹಸ್ಯ ವಿನಿವೃತ್ತಯೇ । ಕದಾಚಿದ್ವಾಸುದೇವೋಽಸೌ ಸ್ಥಲಾಂತರಮತಿರ್ಹರಿಃ
ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಆ ರಾಜೇಂದ್ರನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು; ಒಂದು ವೇಳೆ ಆ ಹರಿಯು, ವಾಸುದೇವನು, ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ದೇಶಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಜಗಾಮಾನ್ಯದ್ದಿದೃಕ್ಷಯಾ । ಚತುರ್ಮುಖೋಽಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತಥೈವ ನಿಃಸೃತಃ ಸ್ಥಲಾತ್
ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎದ್ದು, ಬೇರೆಡೆಗೆ ನೋಡಲು ಹೋದನು; ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅದೇ ರೀತಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು.
ಮಿಲಿತೌ ಮಾರ್ಗಮಧ್ಯೇ ತು ಚತುರ್ಮುಖಚತುರ್ಭುಜೌ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಪೃಷ್ಟವಂತೌ ತೌ ಕಸ್ತ್ವಂ ಕಸ್ತ್ವಮಿತಿ ಸ್ಮ ಹ
ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಭುಜದ ವಿಷ್ಣು ಭೇಟಿಯಾದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಯಾರು? ನೀನು ಯಾರು?' ಎಂದು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರೋವಾಚ ತಂ ದೇವಂ ಕರ್ತಾಽಹಂ ಜಗತಃ ಕಿಲ । ವಿಷ್ಣುಸ್ತಮಾಹ ಭೋ ಮೂರ್ಖ ಜಗತ್ಕರ್ತಾಽಹಮಚ್ಯುತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.' ವಿಷ್ಣುನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಓ ಮೂಢನೆ, ನಾನು ಅಚ್ಯುತನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.'
ತ್ವಂ ಕಿಯಾನ್ಬಲಹೀನೋಽಸಿ ರಜೋಗುಣಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಸತ್ತ್ವಾಶ್ರಿತಂ ಹಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ವಾಸುದೇವಂ ಸನಾತನಮ್
'ನೀನು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲನು, ಶಕ್ತಿಹೀನನು, ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದವನು! ನಾನು ವಾಸುದೇವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದವನೆಂದು ತಿಳಿ.'
ಮಯಾ ತ್ವಂ ರಕ್ಷಿತೋಽದ್ಯೈವ ಕೃತ್ವಾ ಯುದ್ಧಂ ಸುದಾರುಣಮ್ । ಶರಣಂ ಮೇ ಸಮಾಯಾತೋ ದಾನವಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಪೀಡಿತಃ
ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದೆ.
ಮಯಾ ತೌ ನಿಹತೌ ಕಾಮಂ ದಾನವೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ । ಕಥಂ ಗರ್ವಾಯಸೇ ಮಂದ ಮೋಹೋಽಯಂ ತ್ಯಜ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ, ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೀನು ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವೆ, ಮೂಢನೇ? ಈಗಲೇ ಈ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ನ ಮತ್ತೋಽಪ್ಯಧಿಕಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಸಾರಿತೇ । ಋಷಿರುವಾಚ। ಏವಂ ಪ್ರವದಮಾನೌ ತೌ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣೂ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಈ ವಿಶಾಲ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ಫುರದೋಷ್ಠೌ ವೇಪಮಾನೌ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷೌ ಬಭೂವತುಃ । ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವ ಸಹಸಾ ತಯೋರ್ವಿವದಮಾನಯೋಃ
ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ತುಟಿಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ದೇಹಗಳು ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು. ಆಗ ಅಚಾನಕ್—
ಮಧ್ಯೇ ಲಿಂಗಂ ಸುಧಾಶ್ವೇತಂ ವಿಪುಲಂ ದೀರ್ಘಮದ್ಭುತಮ್ । ಆಕಾಶೇ ತರಸಾ ತತ್ರ ವಾಗುವಾಚಾಶರೀರಿಣೀ
ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ, ದೊಡ್ಡ, ಹದಿನೀಲಿ ಬಿಳಿ ಲಿಂಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ವೇಗವಾಗಿ ಕೇಳಿಸಿತು.
ತೌ ಸಂಬೋಧ್ಯ ಮಹಾಭಾಗೌ ವಿವದನ್ತೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮನ್ವಿಷ್ಣೋ ವಿವಾದಂ ಮಾ ಕುರುತಾಂ ವಾಂ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಆ ಧ್ವನಿ ಆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿತು: 'ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು, ನೀವು ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳ ಮಾಡಬೇಡಿ.'
ಲಿಂಗಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪರಂ ಪಾರಮಧಸ್ತಾದುಪರಿ ಧ್ರುವಮ್ । ಯೋ ಯಾತಿ ಯುವಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವಾಂ ಸದೈವ ಹಿ
ಈ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಯಾರು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏಕ: ಪ್ರಯಾತು ಪಾತಾಲಮಾಕಾಶಮಪರೋಽಧುನಾ । ಪ್ರಮಾಣಂ ಮೇ ವಚಃ ಕಾರ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಾದಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ನೀವು ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಲಿ. ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಈ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಜಗಳವನ್ನು ಬಿಡಿ.
ಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಸರ್ವದಾ ಕಾರ್ಯೋ ವಿವಾದೇಽಸ್ಮಿನ್ದ್ವಯೋರಿಹ । ಋಷಿರುವಾಚ। ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ದಿವ್ಯಂ ಸಜ್ಜೀಭೂತೌ ಕೃತೋದ್ಯಮೌ
ಈ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ಜಗ್ಮತುರ್ಮಾತುಮಗ್ರಸ್ಥಂ ಲಿಙ್ಗಮದ್ಭುತದರ್ಶನಮ್ । ಪಾತಾಲಮಗಮದ್ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಽಪ್ಯಾಕಾಶಮೇವ ಚ
ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಆ ದೈವಿಕ ಮಾತು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಆ ಅದ್ಭುತ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಹೊರಟರು.
ಪರಿಮಾತುಂ ಮಹಾಲಿಙ್ಗಂ ಸ್ವಮಹತ್ತ್ವವಿವೃದ್ಧಯೇ । ವಿಷ್ಣುರ್ಗತ್ವಾ ಕಿಯದ್ದೇಶಂ ಶ್ರಾನ್ತಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಯತಃ
ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಆ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ವಿಷ್ಣು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ನ ಪ್ರಾಪಾಂತಂ ಸ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಪರಿವೃತ್ಯ ಯಯೌ ಸ್ಥಲಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಽಗಚ್ಛತ್ತತಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಪತಿತಂ ಕೇತಕೀದಲಮ್
ವಿಷ್ಣು ಬಹುದೂರ ಹೋಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಯಾಸಗೊಂಡರೂ ಲಿಂಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಮರಳಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ಶಿವಸ್ಯ ಮಸ್ತಕಾತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪರಾವೃತ್ತೋ ಮುದಾವೃತಃ । ಆಗತ್ಯ ತರಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣವೇ ಕೇತಕೀದಲಮ
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಶಿವನ ತಲೆಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಕೆತಕಿ ಹೂವಿನ ದಳವನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ ಚ ವಿತಥಮುವಾಚ ಮದಮೋಹಿತಃ । ಲಿಙ್ಗಸ್ಯ ಮಸ್ತಕಾದೇತದ್ಗೃಹೀತಂ ಕೇತಕೀದಲಮ್
ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಆ ಕೆತಕಿ ದಳವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಕೆತಕಿ ದಳವನ್ನು ಲಿಂಗದ ತುದಿಯಿಂದ ತಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ಅಭಿಜ್ಞಾನಾಯ ಚಾನೀತಂ ತವ ಚಿತ್ತಪ್ರಶಾನ್ತಯೇ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಾಕ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಕೇತಕೀದಲಮ್
'ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತರಲು, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇನೆ.' ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಕೆತಕಿ ದಳವನ್ನು ನೋಡಿ—
ಹರಿಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚೇದಂ ಸಾಕ್ಷೀ ಕ: ಕಥಯಾಧುನಾ । ಯಥಾರ್ಥವಾದೀ ಮೇಧಾವೀ ಸದಾಚಾರಃ ಶುಚಿಃ ಸಮಃ
ಹರಿ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಈಗ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಯಾರು? ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸದಾಚಾರಿ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಮನಾಗಿರುವವನು ಯಾವ ಜಗಳದಲ್ಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.'
ಸಾಕ್ಷೀ ಭವತಿ ಸರ್ವತ್ರ ವಿವಾದೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ। ದೂರದೇಶಾತ್ಸಮಾಯಾತಿ ಸಾಕ್ಷೀ ಕಃ ಸಮಯೇಽಧುನಾ
ಯಾವ ಜಗಳ ಬಂದರೂ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.' ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಊರಿನಿಂದ ಯಾರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬರಬಹುದು?
ಯತ್ಸತ್ಯಂ ತದ್ವಚಃ ಸೇಯಂ ಕೇತಕೀ ಕಥಯಿಷ್ಯತಿ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರೇರಿತಾ ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕೇತಕೀ ಸ್ಫುಟಮ್
ಯಾವುದು ಸತ್ಯವೋ, ಅದನ್ನು ಈ ಕೆತಕಿ ಹೂವು ಹೇಳಲಿ.' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಕೆತಕಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು.