ಗತ್ವಾ ತಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯಾಹ ರಾಜಾ ಋಷಿಮನುತ್ತಮಮ್ । ಆಸೀನಂ ಸಮ್ಯಗಾಸೀನಃ ಶಾಂತಂ ಶಾಂತಿಮುಪಾಗತಃ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ರಾಜನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಆ ಋಷಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಶಾಂತನಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಅಥ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ರಾಜೋವಾಚ। ಮುನೇ ವೈಶ್ಯೋಽಯಮಧುನಾ ವನೇ ಮೇ ಮಿತ್ರತಾಂ ಗತಃ । ಪುತ್ರದಾರೈರ್ನಿರಸ್ತೋಽಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽತ್ರ ಮಮ ಸಂಗಮಮ್
ಮೂವತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭ. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಈ ವೈಶ್ಯನು ಈಗ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ.
ನಿಷ್ಕಾರಣಂ ಚ ಮೇ ಚಿಂತಾ ಹೃದಯಾನ್ನ ನಿವರ್ತತೇ । ಹಯಾ ಮೇ ದುರ್ಬಲಾಃ ಸ್ಯುಃ ಕಿಂ ಗಜಾಃ ಶತ್ರುವಶಂ ಗತಾಃ
ಯಾವ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಚಿಂತೆಯು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕುದುರೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಆನೆಗಳು ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಗೆ ಬೀಳಬಹುದು.
ಭೃತ್ಯವರ್ಗಸ್ತಥಾ ದುಃಖೀ ಜಾತಃ ಸ್ಯಾತ್ತು ಮಯಾ ವಿನಾ । ಕೋಶಕ್ಷಯಂ ಕರಿಷ್ಯಂತಿ ರಿಪವೋಽತಿಬಲಾತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ನನ್ನ absence-ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸೇವಕರು ದುಃಖಿತರಾಗಬಹುದು; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಶತ್ರುಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧನವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿಂತಯಾನಸ್ಯ ಚ ಮೇ ನಿದ್ರಾ ತನೌ ಸುಖಮ್ । ಜಾನಾಮೀದಂ ಜಗನ್ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ವಪ್ನವತ್ಸರ್ವಮೇವ ಹಿ
ಈ ರೀತಿ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಿದ್ರೆ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಆವರಿಸಿತು. ಈ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಕನಸಿನಂತೆಯೇ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಜಾನತೋಽಪಿ ಮನೋ ಭ್ರಾಂತಂ ನ ಸ್ಥಿರಂ ಭವತಿ ಪ್ರಭೋ । ಕೋಽಹಂ ಕೇಽಶ್ವಾ ಗಜಾಃ ಕೇಽಮೀ ನ ತೇ ಮೇ ಚ ಸಹೋದರಾಃ ॥ ನ ಪುತ್ರಾ ನ ಚ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಯೇಷಾಂ ದುಃಖಂ ದುನೋತಿ ಮಾಮ್ । ಭ್ರಮೋಽಯಮಿತಿ ಜಾನಾಮಿ ತಥಾಪಿ ಮಮ ಮಾನಸಃ
ಇದೆಲ್ಲ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಭು. ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಇವರು ಯಾರು? ಇವರು ನನ್ನ ತಮ್ಮರು ಅಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಅಲ್ಲ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ಇವರ ದುಃಖವೇ ನನಗೆ ನೋವು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೋಹವೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆಯೇ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮೋಹೋ ನೈವಾಪಸರತಿ ಕಿಂ ತತ್ಕಾರಣಮದ್ಭುತಮ್ । ಸ್ವಾಮಿಂಸ್ತ್ವಮಸಿ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಸಂಶಯನಾಶಕೃತ್
ಈ ಮೋಹವೇ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ—ಇದರ ಅದ್ಭುತ ಕಾರಣವೇನು? ಸ್ವಾಮಿ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು.
ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೋಹಸ್ಯ ಮಮಾಸ್ಯ ಚ ದಯಾನಿಧೇ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ। ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಸ್ತದಾ ರಾಜ್ಞಾ ಸುಮೇಧಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ನನ್ನ ಈ ಮೋಹದ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ದಯೆಯ ಸಾಗರನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ಸುಮೇಧಾ ಮುನಿಯವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ತಮುವಾಚ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಶೋಕಮೋಹವಿನಾಶನಮ್ । ಋಷಿರುವಾಚ। ಶೃಣು ರಾಜನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಾರಣಂ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷಯೋಃ
ಅವರು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಋಷಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ಕೇಳು, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾಮಾಯೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮಿಹ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥೇಶಾನಸ್ತುರಾಷಾಡ್ವರುಣೋಽನಿಲಃ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಹಾಮಾಯೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದವಳು ಆಕೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಈಶಾನ, ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆಗಳು, ವರుణ, ವಾಯು—ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ । ವೃಕ್ಷಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾ ವಲ್ಲ್ಯಃ ಪಶವೋ ಮೃಗಪಕ್ಷಿಣಃ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ವಿವಿಧ ಮರಗಳು, ಬೆಲ್ಲಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು—ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಯಾಧೀನಾಶ್ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ಭಾಜನಂ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಯೋಃ । ತಯಾ ಸೃಷ್ಟಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾಯೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಅವಳೇ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಆಧಾರ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಅವಳೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ತದ್ವಶೇ ವರ್ತತೇ ನೂನಂ ಮೋಹಜಾಲೇನ ಯಂತ್ರಿತಮ್ । ತ್ವಂ ಕಿಯಾನ್ಮಾನುಷೇಷ್ವೇಕಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ರಜಸಾಽಽವಿಲಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಅನೇಕ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತನಾದವನು.
ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ಮೋಹಯತ್ಯನಿಶಂ ಹಿ ಸಾ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶವಾಸುದೇವಾದ್ಯಾ ಜ್ಞಾನೇ ಸತ್ಯಪಿ ಶೇಷತಃ
ಅವಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಸದಾ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ವಾಸುದೇವರು ಕೂಡ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲ.
ತೇಽಪಿ ರಾಗವಶಾಲ್ಲೋಕೇ ಭ್ರಮತಿ ಪರಿಮೋಹಿತಾಃ । ಪುರಾ ಸತ್ಯಯುಗೇ ರಾಜನ್ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅವರು ಕೂಡ ರಾಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತನ ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ನಾರಾಯಣನೂ ಕೂಡ—
ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಚಕಾರ ವಿಪುಲಂ ತಪಃ । ವರ್ಷಾಣಾಮಯುತಂ ಯಾವದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರಸಕ್ತಯೇ
ಶ್ವೇತದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಅನಶ್ವರಸುಖಾಯಾಸೀ ಚಿಂತಯಾನಸ್ತತಃ ಪರಮ್ । ಏಕಸ್ಮಿನ್ನಿರ್ಜನೇ ದೇಶೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಽಪಿ ಪರಮಾದ್ಭುತೇ
ಅಶಾಶ್ವತವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿದನು; ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಸ್ಥಿತಸ್ತಪಸಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮೋಹಸ್ಯ ವಿನಿವೃತ್ತಯೇ । ಕದಾಚಿದ್ವಾಸುದೇವೋಽಸೌ ಸ್ಥಲಾಂತರಮತಿರ್ಹರಿಃ
ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಆ ರಾಜೇಂದ್ರನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು; ಒಂದು ವೇಳೆ ಆ ಹರಿಯು, ವಾಸುದೇವನು, ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ದೇಶಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಜಗಾಮಾನ್ಯದ್ದಿದೃಕ್ಷಯಾ । ಚತುರ್ಮುಖೋಽಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತಥೈವ ನಿಃಸೃತಃ ಸ್ಥಲಾತ್
ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎದ್ದು, ಬೇರೆಡೆಗೆ ನೋಡಲು ಹೋದನು; ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅದೇ ರೀತಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು.
ಮಿಲಿತೌ ಮಾರ್ಗಮಧ್ಯೇ ತು ಚತುರ್ಮುಖಚತುರ್ಭುಜೌ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಪೃಷ್ಟವಂತೌ ತೌ ಕಸ್ತ್ವಂ ಕಸ್ತ್ವಮಿತಿ ಸ್ಮ ಹ
ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಭುಜದ ವಿಷ್ಣು ಭೇಟಿಯಾದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಯಾರು? ನೀನು ಯಾರು?' ಎಂದು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರೋವಾಚ ತಂ ದೇವಂ ಕರ್ತಾಽಹಂ ಜಗತಃ ಕಿಲ । ವಿಷ್ಣುಸ್ತಮಾಹ ಭೋ ಮೂರ್ಖ ಜಗತ್ಕರ್ತಾಽಹಮಚ್ಯುತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.' ವಿಷ್ಣುನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಓ ಮೂಢನೆ, ನಾನು ಅಚ್ಯುತನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.'
ತ್ವಂ ಕಿಯಾನ್ಬಲಹೀನೋಽಸಿ ರಜೋಗುಣಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಸತ್ತ್ವಾಶ್ರಿತಂ ಹಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ವಾಸುದೇವಂ ಸನಾತನಮ್
'ನೀನು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲನು, ಶಕ್ತಿಹೀನನು, ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದವನು! ನಾನು ವಾಸುದೇವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದವನೆಂದು ತಿಳಿ.'
ಮಯಾ ತ್ವಂ ರಕ್ಷಿತೋಽದ್ಯೈವ ಕೃತ್ವಾ ಯುದ್ಧಂ ಸುದಾರುಣಮ್ । ಶರಣಂ ಮೇ ಸಮಾಯಾತೋ ದಾನವಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಪೀಡಿತಃ
ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದೆ.
ಮಯಾ ತೌ ನಿಹತೌ ಕಾಮಂ ದಾನವೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ । ಕಥಂ ಗರ್ವಾಯಸೇ ಮಂದ ಮೋಹೋಽಯಂ ತ್ಯಜ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ, ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೀನು ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವೆ, ಮೂಢನೇ? ಈಗಲೇ ಈ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ನ ಮತ್ತೋಽಪ್ಯಧಿಕಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಸಾರಿತೇ । ಋಷಿರುವಾಚ। ಏವಂ ಪ್ರವದಮಾನೌ ತೌ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣೂ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಈ ವಿಶಾಲ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ಫುರದೋಷ್ಠೌ ವೇಪಮಾನೌ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷೌ ಬಭೂವತುಃ । ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವ ಸಹಸಾ ತಯೋರ್ವಿವದಮಾನಯೋಃ
ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ತುಟಿಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ದೇಹಗಳು ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು. ಆಗ ಅಚಾನಕ್—
ಮಧ್ಯೇ ಲಿಂಗಂ ಸುಧಾಶ್ವೇತಂ ವಿಪುಲಂ ದೀರ್ಘಮದ್ಭುತಮ್ । ಆಕಾಶೇ ತರಸಾ ತತ್ರ ವಾಗುವಾಚಾಶರೀರಿಣೀ
ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ, ದೊಡ್ಡ, ಹದಿನೀಲಿ ಬಿಳಿ ಲಿಂಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ವೇಗವಾಗಿ ಕೇಳಿಸಿತು.
ತೌ ಸಂಬೋಧ್ಯ ಮಹಾಭಾಗೌ ವಿವದನ್ತೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮನ್ವಿಷ್ಣೋ ವಿವಾದಂ ಮಾ ಕುರುತಾಂ ವಾಂ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಆ ಧ್ವನಿ ಆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿತು: 'ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು, ನೀವು ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳ ಮಾಡಬೇಡಿ.'
ಲಿಂಗಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪರಂ ಪಾರಮಧಸ್ತಾದುಪರಿ ಧ್ರುವಮ್ । ಯೋ ಯಾತಿ ಯುವಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವಾಂ ಸದೈವ ಹಿ
ಈ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಯಾರು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏಕ: ಪ್ರಯಾತು ಪಾತಾಲಮಾಕಾಶಮಪರೋಽಧುನಾ । ಪ್ರಮಾಣಂ ಮೇ ವಚಃ ಕಾರ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಾದಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ನೀವು ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಲಿ. ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಈ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಜಗಳವನ್ನು ಬಿಡಿ.