ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸ್ಮಿ ಗತರಾಜ್ಯೋಽತ್ರ ಮಂತ್ರಿಭಿಃ ಪರಿವಂಚಿತಃ । ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ತ್ವಮತ್ರ ಮಿತ್ರಂ ಮೇ ಮಿಲಿತೋಽಸಿ ವಿಶೋತ್ತಮ
ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಸಚಿವರಿಂದ ಮೋಸಹೊಂದಿ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದೀಯೆ.
ಸುಖೇನ ವಿಹರಿಷ್ಯಾವೋ ವನೇಽತ್ರ ಶುಭಪಾದಪೇ । ಶೋಕಂ ತ್ಯಜ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ವಿಶೋತ್ತಮ
ನಾವು ಈ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಶುಭವಾದ ಮರಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸೋಣ. ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
"ಅತ್ರೈವ ಚ ಯಥಾಕಾಮಂ ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠ ಮಯಾ ಸಹ । " ವೈಶ್ಯ ಉವಾಚ। ಕುಟುಮ್ಬಂ ಮೇ ನಿರಾಲಂಬಂ ಮಯಾ ಹೀನಂ ಸುದುಃಖಿತಮ್ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಚ ಚಿನ್ತಾರ್ತಂ ವ್ಯಾಧಿಶೋಕೋಪತಾಪಿತಮ್
ಇಲ್ಲೇ ನಿನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ನನ್ನೊಡನೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರುವೆ. ವೈಶ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ನನ್ನಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಬಹಳ ದುಃಖದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಚಿಂತೆಯಿಂದ, ರೋಗದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಭಾರ್ಯಾದೇಹೇ ಸುಖಂ ನೋ ವಾ ಪುತ್ರದೇಹೇ ನ ವಾ ಸುಖಮ್ । ಇತಿ ಚಿನ್ತಾತುರಂ ಚೇತೋ ನ ಮೇ ಶಾಮ್ಯತಿ ಭೂಮಿಪ
ನನಗೆ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವಿಲ್ಲ, ಮಗನಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತವಾದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕದಾ ದ್ರಕ್ಷ್ಯೇ ಸುತಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಗೃಹಂ ಸ್ವಜನಮೇವ ಚ । ಸ್ವಸ್ಥಂ ನ ಮನ್ಮನೋ ರಾಜನ್ಗೃಹಚಿನ್ತಾಕುಲಂ ಭೃಶಮ್
ನಾನು ಯಾವಾಗ ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು, ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು, ಮನೆತನವನ್ನು, ನನ್ನ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ? ರಾಜನೇ, ಮನೆಯ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬಹಳ ಅಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ। ಯೈರ್ನಿರಸ್ತೋಽಸಿ ಪುತ್ರಾದ್ಯೈರಸದ್ವೃತ್ತೈಃ ಸುಬಾಲಿಶೈಃ । ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕಿಂ ಸುಖಂ ತೇಽದ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹಾಮತೇ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಹೊರಹಾಕಿದ ಆ ಮಗ ಮತ್ತು ಇತರರು, ದುಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದರೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ನಿನಗೆ ಇಂದು ಯಾವ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಹಿತಕಾರೀ ವರಃ ಶತ್ರುರ್ದುಃಖದಾಃ ಸುಹೃದಃ ಕುತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಿರಂ ಮನಃ ಕೃತ್ವಾ ವಿಹರಸ್ವ ಮಯಾ ಸಹ
ಹಿತಕರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಶತ್ರುವೇ ಒಳ್ಳೆಯದು; ದುಃಖ ನೀಡುವ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ ನನ್ನೊಡನೆ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸು.
ವೈಶ್ಯ ಉವಾಚ। ಮನೋ ಮೇ ನ ಸ್ಥಿರಂ ರಾಜನ್ಭವತ್ಯದ್ಯ ಸುದುಃಖಿತಮ್ । ಚಿನ್ತಯಾಽತ್ರ ಕುಟುಮ್ಬಸ್ಯ ದುಸ್ತ್ಯಜಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮಭಿಃ
ವೈಶ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಇಂದು ಬಹಳ ದುಃಖದಲ್ಲಿದೆ. ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ, ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಲು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ದುಷ್ಟರಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ। ಮಮಾಪಿ ರಾಜ್ಯಜಂ ದುಃಖಂ ದುನೋತಿ ಕಿಲ ಮಾನಸಮ್ । ಪೃಚ್ಛಾವೋಽದ್ಯ ಮುನಿಂ ಶಾಂತಂ ಶೋಕನಾಶನಮೌಷಧಮ್
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುಃಖವೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇಂದು ನಾವು ಆ ಶಾಂತ ಮುನಿಯನ್ನು ಕೇಳೋಣ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಕೇಳೋಣ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ। ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ ಮತಿಂ ತೌ ತು ರಾಜಾ ವೈಶ್ಯಶ್ಚ ಜಗ್ಮತುಃ । ಮುನಿಂ ತೌ ವಿನಯೋಪೇತೌ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ಶೋಕಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ರಾಜನು ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯನು ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ವಿನಯದಿಂದ ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ತಮ್ಮ ದುಃಖದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಗತ್ವಾ ತಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯಾಹ ರಾಜಾ ಋಷಿಮನುತ್ತಮಮ್ । ಆಸೀನಂ ಸಮ್ಯಗಾಸೀನಃ ಶಾಂತಂ ಶಾಂತಿಮುಪಾಗತಃ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ರಾಜನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಆ ಋಷಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಶಾಂತನಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಅಥ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ರಾಜೋವಾಚ। ಮುನೇ ವೈಶ್ಯೋಽಯಮಧುನಾ ವನೇ ಮೇ ಮಿತ್ರತಾಂ ಗತಃ । ಪುತ್ರದಾರೈರ್ನಿರಸ್ತೋಽಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽತ್ರ ಮಮ ಸಂಗಮಮ್
ಮೂವತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭ. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಈ ವೈಶ್ಯನು ಈಗ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ.
ನಿಷ್ಕಾರಣಂ ಚ ಮೇ ಚಿಂತಾ ಹೃದಯಾನ್ನ ನಿವರ್ತತೇ । ಹಯಾ ಮೇ ದುರ್ಬಲಾಃ ಸ್ಯುಃ ಕಿಂ ಗಜಾಃ ಶತ್ರುವಶಂ ಗತಾಃ
ಯಾವ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಚಿಂತೆಯು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕುದುರೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಆನೆಗಳು ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಗೆ ಬೀಳಬಹುದು.
ಭೃತ್ಯವರ್ಗಸ್ತಥಾ ದುಃಖೀ ಜಾತಃ ಸ್ಯಾತ್ತು ಮಯಾ ವಿನಾ । ಕೋಶಕ್ಷಯಂ ಕರಿಷ್ಯಂತಿ ರಿಪವೋಽತಿಬಲಾತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ನನ್ನ absence-ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸೇವಕರು ದುಃಖಿತರಾಗಬಹುದು; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಶತ್ರುಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧನವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿಂತಯಾನಸ್ಯ ಚ ಮೇ ನಿದ್ರಾ ತನೌ ಸುಖಮ್ । ಜಾನಾಮೀದಂ ಜಗನ್ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ವಪ್ನವತ್ಸರ್ವಮೇವ ಹಿ
ಈ ರೀತಿ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಿದ್ರೆ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಆವರಿಸಿತು. ಈ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಕನಸಿನಂತೆಯೇ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಜಾನತೋಽಪಿ ಮನೋ ಭ್ರಾಂತಂ ನ ಸ್ಥಿರಂ ಭವತಿ ಪ್ರಭೋ । ಕೋಽಹಂ ಕೇಽಶ್ವಾ ಗಜಾಃ ಕೇಽಮೀ ನ ತೇ ಮೇ ಚ ಸಹೋದರಾಃ ॥ ನ ಪುತ್ರಾ ನ ಚ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಯೇಷಾಂ ದುಃಖಂ ದುನೋತಿ ಮಾಮ್ । ಭ್ರಮೋಽಯಮಿತಿ ಜಾನಾಮಿ ತಥಾಪಿ ಮಮ ಮಾನಸಃ
ಇದೆಲ್ಲ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಭು. ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಇವರು ಯಾರು? ಇವರು ನನ್ನ ತಮ್ಮರು ಅಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಅಲ್ಲ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ಇವರ ದುಃಖವೇ ನನಗೆ ನೋವು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೋಹವೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆಯೇ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮೋಹೋ ನೈವಾಪಸರತಿ ಕಿಂ ತತ್ಕಾರಣಮದ್ಭುತಮ್ । ಸ್ವಾಮಿಂಸ್ತ್ವಮಸಿ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಸಂಶಯನಾಶಕೃತ್
ಈ ಮೋಹವೇ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ—ಇದರ ಅದ್ಭುತ ಕಾರಣವೇನು? ಸ್ವಾಮಿ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು.
ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೋಹಸ್ಯ ಮಮಾಸ್ಯ ಚ ದಯಾನಿಧೇ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ। ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಸ್ತದಾ ರಾಜ್ಞಾ ಸುಮೇಧಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ನನ್ನ ಈ ಮೋಹದ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ದಯೆಯ ಸಾಗರನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ಸುಮೇಧಾ ಮುನಿಯವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ತಮುವಾಚ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಶೋಕಮೋಹವಿನಾಶನಮ್ । ಋಷಿರುವಾಚ। ಶೃಣು ರಾಜನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಾರಣಂ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷಯೋಃ
ಅವರು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಋಷಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ಕೇಳು, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾಮಾಯೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮಿಹ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥೇಶಾನಸ್ತುರಾಷಾಡ್ವರುಣೋಽನಿಲಃ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಹಾಮಾಯೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದವಳು ಆಕೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಈಶಾನ, ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆಗಳು, ವರుణ, ವಾಯು—ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ । ವೃಕ್ಷಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾ ವಲ್ಲ್ಯಃ ಪಶವೋ ಮೃಗಪಕ್ಷಿಣಃ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ವಿವಿಧ ಮರಗಳು, ಬೆಲ್ಲಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು—ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಯಾಧೀನಾಶ್ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ಭಾಜನಂ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಯೋಃ । ತಯಾ ಸೃಷ್ಟಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾಯೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಅವಳೇ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಆಧಾರ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಅವಳೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ತದ್ವಶೇ ವರ್ತತೇ ನೂನಂ ಮೋಹಜಾಲೇನ ಯಂತ್ರಿತಮ್ । ತ್ವಂ ಕಿಯಾನ್ಮಾನುಷೇಷ್ವೇಕಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ರಜಸಾಽಽವಿಲಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಅನೇಕ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತನಾದವನು.
ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಚೇತಾಂಸಿ ಮೋಹಯತ್ಯನಿಶಂ ಹಿ ಸಾ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶವಾಸುದೇವಾದ್ಯಾ ಜ್ಞಾನೇ ಸತ್ಯಪಿ ಶೇಷತಃ
ಅವಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಸದಾ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ವಾಸುದೇವರು ಕೂಡ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲ.
ತೇಽಪಿ ರಾಗವಶಾಲ್ಲೋಕೇ ಭ್ರಮತಿ ಪರಿಮೋಹಿತಾಃ । ಪುರಾ ಸತ್ಯಯುಗೇ ರಾಜನ್ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅವರು ಕೂಡ ರಾಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತನ ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ನಾರಾಯಣನೂ ಕೂಡ—
ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಚಕಾರ ವಿಪುಲಂ ತಪಃ । ವರ್ಷಾಣಾಮಯುತಂ ಯಾವದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರಸಕ್ತಯೇ
ಶ್ವೇತದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಅನಶ್ವರಸುಖಾಯಾಸೀ ಚಿಂತಯಾನಸ್ತತಃ ಪರಮ್ । ಏಕಸ್ಮಿನ್ನಿರ್ಜನೇ ದೇಶೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಽಪಿ ಪರಮಾದ್ಭುತೇ
ಅಶಾಶ್ವತವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿದನು; ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಸ್ಥಿತಸ್ತಪಸಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮೋಹಸ್ಯ ವಿನಿವೃತ್ತಯೇ । ಕದಾಚಿದ್ವಾಸುದೇವೋಽಸೌ ಸ್ಥಲಾಂತರಮತಿರ್ಹರಿಃ
ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಆ ರಾಜೇಂದ್ರನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು; ಒಂದು ವೇಳೆ ಆ ಹರಿಯು, ವಾಸುದೇವನು, ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ದೇಶಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಜಗಾಮಾನ್ಯದ್ದಿದೃಕ್ಷಯಾ । ಚತುರ್ಮುಖೋಽಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತಥೈವ ನಿಃಸೃತಃ ಸ್ಥಲಾತ್
ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎದ್ದು, ಬೇರೆಡೆಗೆ ನೋಡಲು ಹೋದನು; ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅದೇ ರೀತಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು.
ಮಿಲಿತೌ ಮಾರ್ಗಮಧ್ಯೇ ತು ಚತುರ್ಮುಖಚತುರ್ಭುಜೌ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಪೃಷ್ಟವಂತೌ ತೌ ಕಸ್ತ್ವಂ ಕಸ್ತ್ವಮಿತಿ ಸ್ಮ ಹ
ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಭುಜದ ವಿಷ್ಣು ಭೇಟಿಯಾದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಯಾರು? ನೀನು ಯಾರು?' ಎಂದು.