ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಕಾಲವಶಂ ಜಗತ್ । ಪಾತಾಲಂ ಗಚ್ಛ ತರಸಾ ಜೀವನ್ಭದ್ರಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ರಾಜೇಂದ್ರ, ನೀನೂ ಕೂಡ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಲದ ವಶದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬೇಗ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಮೃತೇ ತ್ವಯಿ ಮಹಾರಾಜ ಶತ್ರವಸ್ತೇ ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ । ಮಙ್ಗಲಾನಿ ಪ್ರಗಾಯನ್ತೋ ವಿಚರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವತಃ
ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶುಭಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸುವರು.
ಅಥೈಕತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ। ಇತಿ ತೇಷಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶುಮ್ಭೋ ದೈತ್ಯಪತಿಸ್ತದಾ । ಉವಾಚ ಸೈನಿಕಾನಾಶು ಕೋಪಾಕುಲಿತಲೋಚನಃ
ಮೂವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶುಂಭನು, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕೆಂಪುಮಾಡಿ ತನ್ನ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶುಮ್ಭ ಉವಾಚ। ಜಾಲ್ಮಾ: ಕಿಂ ಬ್ರೂತ ದುರ್ವಾಚ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಜೀವಿತುಮುತ್ಸಹೇ । ನಿಹತ್ಯ ಸಚಿವಾನ್ಭ್ರಾತೄನ್ನಿರ್ಲಜ್ಜೋ ವಿಚರಾಮಿ ಕಿಮ್
ಶುಂಭನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಇಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು? ನನ್ನ ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂದು, ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಅಲೆದಾಡಬಹುದು?
ಕಾಲಃ ಕರ್ತಾ ಶುಭಾನಾಂ ವಾಽಶುಭಾನಾಂ ಬಲವತ್ತರಃ । ಕಾ ಚಿಂತಾ ಮಮ ದುರ್ವಾರೇ ತಸ್ಮಿನ್ನೀಶೇಽಪ್ಯರೂಪಕೇ
ಶುಭವಾಗಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾದದು ಕಾಲವೇ. ಆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವ ಚಿಂತೆ ಬೇಕು?
ಯದ್ಭವತಿ ತದ್ಭವತು ಯತ್ಕರೋತಿ ಕರೋತು ತತ್ । ನ ಮೇ ಚಿಂತಾಽಸ್ತಿ ಕುತ್ರಾಪಿ ಮರಣಾಜ್ಜೀವನಾತ್ತಥಾ
ಯಾವುದು ಆಗಬೇಕೋ ಅದು ಆಗಲಿ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದು ಆಗಲಿ. ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲ, ಸಾವು ಬದುಕಿನಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಸ ಕಾಲೋಽಪ್ಯನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ಭಾವಿತೋ ನೇಶತೇ ಕ್ವಚಿತ್ । ನ ವರ್ಷತಿ ಚ ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಶ್ರಾವಣೇ ಮಾಸಿ ಸರ್ವದಾ
ಆ ಕಾಲವೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮೋಡಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕದಾಚಿನ್ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷೇ ವಾ ಪೌಷೇ ಮಾಘೇಽಥ ಫಾಲ್ಗುನೇ । ಅಕಾಲೇ ವರ್ಷತೀವಾಶು ತಸ್ಮಾನ್ಮುಖ್ಯೋ ನ ಚಾಸ್ತ್ಯಯಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ, ಪೌಷ, ಮಾಘ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಳೆ ಸುರಿಯಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದಾಗಿ ಅಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮಳೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಕಾಲೋ ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರಂ ತು ದೈವಂ ಹಿ ಬಲವತ್ತರಮ್ । ದೈವೇನ ನಿರ್ಮಿತಂ ಸರ್ವಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಭವತೀತ್ಯದಃ
ಕಾಲವು ಕೇವಲ ಒಂದು ನೆಪ ಮಾತ್ರ; ಆದರೆ ವಿಧಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿ. ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೈವಮೇವ ಪರಂ ಮನ್ಯೇ ಧಿಕ್ಪೋರುಷಮನರ್ಥಕಮ್ । ಜೇತಾ ಯಃ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ನಿಶುಮ್ಭೋಽಪ್ಯನಯಾ ಹತಃ
ನಾನು ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥ, ಅದಕ್ಕೆ ಲಜ್ಜೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಿಶುಂಭನೂ ಅವಳಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಂಡನು.
ರಕ್ತಬೀಜೋ ಮಹಾಶೂರಃ ಸೋಽಪಿ ನಾಶಂ ಗತೋ ಯದಾ । ತದಾಹಂ ಕೀರ್ತಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಜೀವಿತಾಶಾಂ ಕರೋಮಿ ಕಿಮ್
ರಕ್ತಬೀಜನು ಮಹಾ ಶೂರನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ಕೂಡ ನಾಶವಾಯಿತು. ಅವನು ಹಾಳಾದಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕಿನ ಆಸೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಕಾಲೇ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪರಾರ್ಧದ್ವಯಸಂಮಿತೇ । ನಿಧನಂ ಯಾತಿ ತರಸಾ ಜಗತ್ಕರ್ತಾ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ
ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಆಯಸ್ಸುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಕೂಡ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿವಸೇ ಕಿಲ । ಪತಂತಿ ಭವನಾತ್ಪಂಚ ನವ ಚೇಂದ್ರಾಸ್ತಥಾ ಪುನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರದಲ್ಲಿ, ಐದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂಬತ್ತು ಇಂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ತ್ರಿಗುಣೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಮರಣಾಯೋಪಕಲ್ಪತೇ । ತಥೈವ ದ್ವಿಗುಣೇ ಕಾಲೇ ಶಂಕರಃ ಶಾಂತಿಮೇತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳ ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಮರಣವು ನಿಶ್ಚಿತ; ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳ ನಂತರ ಶಂಕರನಿಗೂ ಶಾಂತಿ, ಅಂದರೆ ಲಯ, ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾ ಚಿಂತಾ ಮರಣೇ ಮೂಢಾ ನಿಶ್ವಲೇ ದೈವನಿರ್ಮಿತೇ । ಮಹೀ ಮಹೀಧರಾಣಾಂ ಚ ನಾಶಃ ಸೂರ್ಯಶಶಾಂಕಯೋಃ
ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ? ಅದು ವಿಧಿಯಿಂದಲೇ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನಿಗೂ ನಾಶವಿದೆ.
ಜಾತಸ್ಯ ಹಿ ಧ್ರುವಂ ಮೃತ್ಯುರ್ಧ್ರುವಂ ಜನ್ಮ ಮೃತಸ್ಯ ಚ । ಅಧ್ರುವೇಽಸ್ಮಿಞ್ಛರೀರೇ ತು ರಕ್ಷಣೀಯಂ ಯಶಃ ಸ್ಥಿರಮ್
ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಸಾವು ಖಚಿತ; ಸತ್ತವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟು ಖಚಿತ. ಈ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ರಥೋ ಮೇ ಕಲ್ಪ್ಯತಾಂ ಶೀಘ್ರಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ರಣಾಜಿರೇ । ಜಯೋ ವಾ ಮರಣಂ ವಾಪಿ ಭವತ್ವದ್ಯೈವ ದೈವತಃ
ನನ್ನ ರಥವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಿ; ನಾನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಜಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮರಣವಾಗಲಿ, ಎರಡೂ ನನ್ನದು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸೈನಿಕಾಞ್ಛುಂಭೋ ರಥಮಾಸ್ಥಾಯ ಸತ್ವರಃ । ಪ್ರಯಯಾವಂಬಿಕಾ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ತು ಹಿಮಾಚಲೇ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಶುಂಭನು ತಕ್ಷಣ ರಥಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಅಂಬಿಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೊರಟನು.
ಸೈನ್ಯಂ ಪ್ರಚಲಿತಂ ತಸ್ಯ ಸಂಗೇ ತತ್ರ ಚತುರ್ವಿಧಮ್ । ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವರಥಪಾದಾತಿಸಂಯುತಂ ಸಾಯುಧಂ ಬಹು
ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ರಥ ಮತ್ತು ಕಾಲಾಳುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಆಯುಧಧಾರಿಗಳಾದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸೇನೆ ಕೂಡ ಹೊರಟಿತು.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾಽಚಲೇ ಶುಮ್ಭಃ ಸಂಸ್ಥಿತಾಂ ಜಗದಮ್ಬಿಕಾಮ್ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮೋಹಿನೀ ಕಾಂತಾಮಪಶ್ಯತ್ಸಿಂಹವಾಹಿನೀಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಶುಂಭನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ, ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಸುಂದರವಾದ ಜಗದಂಬೆಯನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸರ್ವಾಭರಣಭೂಷಾಢ್ಯಾಂ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಾಮ್ । ಸ್ತೂಯಮಾನಾಂ ಸುರೈಃ ಖಸ್ಥೈರ್ಗನ್ಧರ್ವಯಕ್ಷಕಿನ್ನರೈಃ
ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ, ಕಿನ್ನರರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪುಷ್ಪೈಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯಮಾನಾಂ ಚ ಮಂದಾರಪಾದಪೋದ್ಭವೈಃ । ಕುರ್ವಾಣಾಂ ಶಂಖನಿನದಂ ಘಂಟಾನಾದಂ ಮನೋಹರಮ್
ಮಂದಾರ ವೃಕ್ಷದ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾ, ಅವಳು ಶಂಖ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಯ ಮಧುರವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾಂ ಮೋಹಮಗಮಚ್ಛುಂಭಃ ಕಾಮವಿಮೋಹಿತಃ । ಪಂಚಬಾಣಾಹತಃ ಕಾಮಂ ಮನಸಾ ಸಮಚಿಂತಯತ್
ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಶುಂಭನು ಮೋಹಗೊಂಡನು, ಕಾಮದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡನು, ಕಾಮದ ಐದು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು.
ಅಹೋ ರೂಪಮಿದಂ ಸಮ್ಯಗಹೋ ಚಾತುರ್ಯಮದ್ಭುತಮ್ । ಸುಕುಮಾರಾಽತಿತನ್ವಂಗೀ ಸದ್ಯಃ ಪ್ರಕಟಯೌವನಾ । ಚಿತ್ರಮೇತದಸೌ ಬಾಲಾ ಕಾಮಭಾವವಿವರ್ಜಿತಾ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ರೂಪವು ಎಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣ! ಅವಳ ಚಾತುರ್ಯವೂ ಅದ್ಭುತ. ಅವಳು ಬಹಳ ನಾಜೂಕು, ತೆಳುವಾದ ದೇಹದವಳು, ತಕ್ಷಣವೇ ಯೌವನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವದು. ಆದರೆ ಅವಳು ಬಾಲೆಯಾದರೂ ಕಾಮಭಾವವಿಲ್ಲದವಳು.
ಕಾಮಕಾಂತಾಸಮಾ ರೂಪೇ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷಿತಾ । ಅಮ್ಬಿಕೇಯಂ ಕಿಮೇತತ್ತು ಹಂತಿ ಸರ್ವಾನ್ಮಹಾಬಲಾನ್
ಅವಳ ರೂಪವು ಕಾಮದೇವಿಯಂತೆ ಸುಂದರ, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಅವಳಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಈ ಅಂಬಿಕೆನೇ ಎಲ್ಲ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದೇ?
ಉಪಾಯಃ ಕೋಽತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಯೇನ ಮೇ ವಶಗಾ ಭವೇತ್ । ನ ಮಂತ್ರಾ ವಾ ಮರಾಲಾಕ್ಷೀಸಾಧನೇ ಸನ್ನಿಧೌ ಮಮ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವ ಉಪಾಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅವಳು ನನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ? ಅವಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಜಪಗಳು ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಮಂತ್ರಮಯೀ ಹ್ಯೇಷಾ ಮೋಹಿನೀ ಮದಗರ್ವಿತಾ। ಸುನ್ದರೀಯಂ ಕಥಂ ಮೇ ಸ್ಯಾದ್ವಶಗಾ ವರವರ್ಣಿನೀ
ಈಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಮೋಹಿನಿ, ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಪಡುವಳು. ಇಂತಹ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಕಾಂತಿಯುತ ಮಹಿಳೆ ನನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬರುವಳು?
ಪಾತಾಲಗಮನಂ ಮೇಽತ್ರ ನ ಯುಕ್ತಂ ಸಮರಾಂಗಣಾತ್ । ಸಾಮದಾನವಿಭೇದೈಶ್ಚ ನೇಯಂ ಸಾಧ್ಯಾ ಮಹಾಬಲಾ
ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಈಕೆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ದಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಭೇದದಿಂದ ಈಕೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕ್ವ ಗಂತವ್ಯಂ ವಿಷಮೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ಮರಣಂ ನೋತ್ತಮಂ ಚಾತ್ರ ಸ್ತ್ರೀಕೃತಂ ತು ಯಶೋಽಪಹೃತ್
ಈಂತಹ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು? ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸಾವು ಉತ್ತಮವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಮರಣಂ ಋಷಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಂಗರೇ ಮಂಗಲಾಸ್ಪದಮ್ । ಯತ್ತತ್ಸಮಾನಬಲಯೋರ್ಯೋಧಯೋರ್ಯುಧ್ಯತೋಃ ಕಿಲ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಶುಭಕರವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯ ಇಬ್ಬರು ವೀರರು ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ.