ತಂ ಪುನಃ ಸಬಲಂ ಕೃತ್ವಾ ಜಯಾಯೋಪದಧಾತಿ ಹಿ । ದಾತಾರಂ ಯಾಚಕಂ ಕಾಲಃ ಕರೋತಿ ಸಮಯೇ ಕ್ವಚಿತ್
ಆತನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿಸಿ, ಕಾಲವು ಜಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ದಾನಿ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಲವೇ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಿಕ್ಷುಕಂ ಧನದಾತಾರಂ ಕರೋತಿ ಸಮಯಾನ್ತರೇ । ವಿಷ್ಣುಃ ಕಾಲವಶೇ ನೂನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಾ ಪಾರ್ವತೀಪತಿಃ
ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲವೇ ಭಿಕ್ಷುಕನನ್ನು ಧನವನ್ನು ಕೊಡುವವನಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ ಅಥವಾ ಪಾರ್ವತೀಪತಿ ಕೂಡ ಕಾಲದ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರಾದ್ಯಾ ನಿರ್ಜರಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಲ ಏವ ಪ್ರಭುಃ ಸ್ವಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಲಂ ಪ್ರತೀಕ್ಷಸ್ವ ವಿಪರೀತಂ ತವಾಧುನಾ
ಇಂದ್ರನಂತೂ ಎಲ್ಲಾ ಅಮರರು ಕೂಡ ಕಾಲದ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವರೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನಿನಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿರುವ ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು.
ಸಮ್ಮುಖೋ ದೇವತಾನಾಞ್ಚ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ನಾಶಹೇತುಕಃ । ಏಕೈವ ಚ ಗತಿರ್ನಾಸ್ತಿ ಕಾಲಸ್ಯ ಕಿಲ ಭೂಪತೇ
ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೈತ್ಯರಿಗೂ ನಾಶಕಾರಣವಾಗಿ ಕಾಲವು ಎದುರು ನಿಂತಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಕಾಲದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ.
ನಾನಾರೂಪಧರಾಪ್ಯಸ್ತಿ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಕದಾಚಿತ್ಸಮ್ಭವೋ ನೄಣಾಂ ಕದಾಚಿತ್ಪ್ರಲಯಸ್ತಥಾ
ಕಾಲವು色色 ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದರೂ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಯವನ್ನೂ ತರುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಹೇತುಃ ಕಾಲೋಽನ್ಯಃ ಕ್ಷಯಹೇತುಸ್ತಥಾಪರಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ತೇ ಮಹಾರಾಜ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಸವಾಸವಾಃ
ಒಂದು ಕಾಲವು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲವು ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನು ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
ಕರದಾಸ್ತೇ ಕೃತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ಕಾಲೇನ ಸಮ್ಮುಖೇನ ಚ । ತೇನೈವ ವಿಮುಖೇನಾದ್ಯ ಬಲಿನೋಽಬಲಯಾಸುರಾಃ
ಹಿಂದೆ ಕಾಲದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಕರದಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈಗ ಅದೇ ಕಾಲವು ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠ ದೈತ್ಯರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಿಹತಾ ನಿತರಾಂ ಕಾಲಃ ಕರೋತಿ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ನೈವಾತ್ರ ಕಾರಣಂ ಕಾಲೀ ನೈವ ದೇವಾಃ ಸನಾತನಾಃ
ಕಾಲವೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾರಣ.
ಯಥಾ ತೇ ರೋಚತೇ ರಾಜಂಸ್ತಥಾ ಕುರು ವಿಮೃಶ್ಯ ಚ । ಕಾಲೋಽಯಂ ನಾತ್ರ ಹೇತುಸ್ತೇ ದಾನವಾನಾಂ ತಥಾ ಪುನಃ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಯೋಚಿಸಿ ನಡೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲವೇ ಕಾರಣವಲ್ಲ, ದೈತ್ಯರಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ತ್ವದಗ್ರತೋ ಗತಃ ಶಕ್ರೋ ಭಗ್ನಃ ಸಂಖ್ಯೇ ನಿರಾಯುಧಃ । ತಥಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ರುದ್ರೋ ವರುಣೋ ಧನದೋ ಯಮಃ
ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಂದ್ರನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತು, ಆಯುಧವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ವರुण, ಕುಬೇರ, ಯಮರೂ ಹೀಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಕಾಲವಶಂ ಜಗತ್ । ಪಾತಾಲಂ ಗಚ್ಛ ತರಸಾ ಜೀವನ್ಭದ್ರಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ರಾಜೇಂದ್ರ, ನೀನೂ ಕೂಡ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಲದ ವಶದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬೇಗ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಮೃತೇ ತ್ವಯಿ ಮಹಾರಾಜ ಶತ್ರವಸ್ತೇ ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ । ಮಙ್ಗಲಾನಿ ಪ್ರಗಾಯನ್ತೋ ವಿಚರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವತಃ
ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶುಭಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸುವರು.
ಅಥೈಕತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ। ಇತಿ ತೇಷಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶುಮ್ಭೋ ದೈತ್ಯಪತಿಸ್ತದಾ । ಉವಾಚ ಸೈನಿಕಾನಾಶು ಕೋಪಾಕುಲಿತಲೋಚನಃ
ಮೂವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶುಂಭನು, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕೆಂಪುಮಾಡಿ ತನ್ನ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶುಮ್ಭ ಉವಾಚ। ಜಾಲ್ಮಾ: ಕಿಂ ಬ್ರೂತ ದುರ್ವಾಚ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಜೀವಿತುಮುತ್ಸಹೇ । ನಿಹತ್ಯ ಸಚಿವಾನ್ಭ್ರಾತೄನ್ನಿರ್ಲಜ್ಜೋ ವಿಚರಾಮಿ ಕಿಮ್
ಶುಂಭನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಇಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು? ನನ್ನ ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂದು, ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಅಲೆದಾಡಬಹುದು?
ಕಾಲಃ ಕರ್ತಾ ಶುಭಾನಾಂ ವಾಽಶುಭಾನಾಂ ಬಲವತ್ತರಃ । ಕಾ ಚಿಂತಾ ಮಮ ದುರ್ವಾರೇ ತಸ್ಮಿನ್ನೀಶೇಽಪ್ಯರೂಪಕೇ
ಶುಭವಾಗಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾದದು ಕಾಲವೇ. ಆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವ ಚಿಂತೆ ಬೇಕು?
ಯದ್ಭವತಿ ತದ್ಭವತು ಯತ್ಕರೋತಿ ಕರೋತು ತತ್ । ನ ಮೇ ಚಿಂತಾಽಸ್ತಿ ಕುತ್ರಾಪಿ ಮರಣಾಜ್ಜೀವನಾತ್ತಥಾ
ಯಾವುದು ಆಗಬೇಕೋ ಅದು ಆಗಲಿ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದು ಆಗಲಿ. ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲ, ಸಾವು ಬದುಕಿನಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಸ ಕಾಲೋಽಪ್ಯನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ಭಾವಿತೋ ನೇಶತೇ ಕ್ವಚಿತ್ । ನ ವರ್ಷತಿ ಚ ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಶ್ರಾವಣೇ ಮಾಸಿ ಸರ್ವದಾ
ಆ ಕಾಲವೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮೋಡಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕದಾಚಿನ್ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷೇ ವಾ ಪೌಷೇ ಮಾಘೇಽಥ ಫಾಲ್ಗುನೇ । ಅಕಾಲೇ ವರ್ಷತೀವಾಶು ತಸ್ಮಾನ್ಮುಖ್ಯೋ ನ ಚಾಸ್ತ್ಯಯಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ, ಪೌಷ, ಮಾಘ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಳೆ ಸುರಿಯಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದಾಗಿ ಅಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮಳೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಕಾಲೋ ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರಂ ತು ದೈವಂ ಹಿ ಬಲವತ್ತರಮ್ । ದೈವೇನ ನಿರ್ಮಿತಂ ಸರ್ವಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಭವತೀತ್ಯದಃ
ಕಾಲವು ಕೇವಲ ಒಂದು ನೆಪ ಮಾತ್ರ; ಆದರೆ ವಿಧಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿ. ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೈವಮೇವ ಪರಂ ಮನ್ಯೇ ಧಿಕ್ಪೋರುಷಮನರ್ಥಕಮ್ । ಜೇತಾ ಯಃ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ನಿಶುಮ್ಭೋಽಪ್ಯನಯಾ ಹತಃ
ನಾನು ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥ, ಅದಕ್ಕೆ ಲಜ್ಜೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಿಶುಂಭನೂ ಅವಳಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಂಡನು.
ರಕ್ತಬೀಜೋ ಮಹಾಶೂರಃ ಸೋಽಪಿ ನಾಶಂ ಗತೋ ಯದಾ । ತದಾಹಂ ಕೀರ್ತಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಜೀವಿತಾಶಾಂ ಕರೋಮಿ ಕಿಮ್
ರಕ್ತಬೀಜನು ಮಹಾ ಶೂರನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ಕೂಡ ನಾಶವಾಯಿತು. ಅವನು ಹಾಳಾದಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕಿನ ಆಸೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಕಾಲೇ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪರಾರ್ಧದ್ವಯಸಂಮಿತೇ । ನಿಧನಂ ಯಾತಿ ತರಸಾ ಜಗತ್ಕರ್ತಾ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ
ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಆಯಸ್ಸುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಕೂಡ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿವಸೇ ಕಿಲ । ಪತಂತಿ ಭವನಾತ್ಪಂಚ ನವ ಚೇಂದ್ರಾಸ್ತಥಾ ಪುನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರದಲ್ಲಿ, ಐದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂಬತ್ತು ಇಂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ತ್ರಿಗುಣೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಮರಣಾಯೋಪಕಲ್ಪತೇ । ತಥೈವ ದ್ವಿಗುಣೇ ಕಾಲೇ ಶಂಕರಃ ಶಾಂತಿಮೇತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳ ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಮರಣವು ನಿಶ್ಚಿತ; ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳ ನಂತರ ಶಂಕರನಿಗೂ ಶಾಂತಿ, ಅಂದರೆ ಲಯ, ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾ ಚಿಂತಾ ಮರಣೇ ಮೂಢಾ ನಿಶ್ವಲೇ ದೈವನಿರ್ಮಿತೇ । ಮಹೀ ಮಹೀಧರಾಣಾಂ ಚ ನಾಶಃ ಸೂರ್ಯಶಶಾಂಕಯೋಃ
ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ? ಅದು ವಿಧಿಯಿಂದಲೇ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನಿಗೂ ನಾಶವಿದೆ.
ಜಾತಸ್ಯ ಹಿ ಧ್ರುವಂ ಮೃತ್ಯುರ್ಧ್ರುವಂ ಜನ್ಮ ಮೃತಸ್ಯ ಚ । ಅಧ್ರುವೇಽಸ್ಮಿಞ್ಛರೀರೇ ತು ರಕ್ಷಣೀಯಂ ಯಶಃ ಸ್ಥಿರಮ್
ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಸಾವು ಖಚಿತ; ಸತ್ತವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟು ಖಚಿತ. ಈ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ರಥೋ ಮೇ ಕಲ್ಪ್ಯತಾಂ ಶೀಘ್ರಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ರಣಾಜಿರೇ । ಜಯೋ ವಾ ಮರಣಂ ವಾಪಿ ಭವತ್ವದ್ಯೈವ ದೈವತಃ
ನನ್ನ ರಥವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಿ; ನಾನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಜಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮರಣವಾಗಲಿ, ಎರಡೂ ನನ್ನದು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸೈನಿಕಾಞ್ಛುಂಭೋ ರಥಮಾಸ್ಥಾಯ ಸತ್ವರಃ । ಪ್ರಯಯಾವಂಬಿಕಾ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ತು ಹಿಮಾಚಲೇ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಶುಂಭನು ತಕ್ಷಣ ರಥಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಅಂಬಿಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೊರಟನು.
ಸೈನ್ಯಂ ಪ್ರಚಲಿತಂ ತಸ್ಯ ಸಂಗೇ ತತ್ರ ಚತುರ್ವಿಧಮ್ । ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವರಥಪಾದಾತಿಸಂಯುತಂ ಸಾಯುಧಂ ಬಹು
ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ರಥ ಮತ್ತು ಕಾಲಾಳುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಆಯುಧಧಾರಿಗಳಾದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸೇನೆ ಕೂಡ ಹೊರಟಿತು.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾಽಚಲೇ ಶುಮ್ಭಃ ಸಂಸ್ಥಿತಾಂ ಜಗದಮ್ಬಿಕಾಮ್ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮೋಹಿನೀ ಕಾಂತಾಮಪಶ್ಯತ್ಸಿಂಹವಾಹಿನೀಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಶುಂಭನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ, ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಸುಂದರವಾದ ಜಗದಂಬೆಯನ್ನು ಕಂಡನು.