ತಥಾ ವೇದೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಗೀತಂ ನಾಮ್ನಾ ತ್ರಿಯಮ್ಬಕಮ್ । ಕಪರ್ದಿನಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ಗೌರೀದೇಹಾರ್ಧಧಾರಿಣಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಯಂಬಕ, ಜಟಾಧಾರಿ, ಐದು ಮುಖ, ಗೌರಿಯ ದೇಹದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕೈಲಾಸವಾಸನಿರತಂ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಭೂತವೃನ್ದಯುತಂ ದೇವಂ ದಕ್ಷಯಜ್ಞವಿಘಾತಕಮ್
ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಭೂತಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು, ದಕ್ಷಯಜ್ಞವನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದ ದೇವನು.
ತಥಾ ಸೂರ್ಯಂ ವೇದವಿದಃ ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದಿನೇ ದಿನೇ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ತು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸ್ತುವನ್ತಿ ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತವೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಹಾಭಾಗರೆ, ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ವೇದೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸೂರ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಪರಮಾತ್ಮೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋಪಾಸನೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಃ ಸರ್ವತ್ರ ವೇದೇಷು ಸಂಸ್ತುತೋ ವೇದವಿತ್ತಮೈಃ । ಇನ್ದ್ರಶ್ಚಾಪಿ ತ್ರಿಲೋಕೇಶೋ ವರುಣಶ್ಚ ತಥಾಪರಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ವರుణನೂ ಕೂಡ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರವಾಹೈಶ್ಚ ಬಹುಭಿಃ ಪರಿವರ್ತತೇ । ತಥೈವ ಸರ್ವದೇವೇಷು ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಹೆಸರುಪಡೆದ ಗಂಗೆಯು ಅನೇಕ ಹರಿವಿನಿಂದ ಹರಿಯುವಂತೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ರೀಣ್ಯೇವ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ ಪಠಿತಾನಿ ಸುಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಚಾನುಮಾನಂ ಚ ಶಾಬ್ದಂ ಚೈವ ತೃತೀಯಕಮ್
ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತರು ಮೂರು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುವುದು, ಊಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಆಧಾರ.
ಚತ್ವಾರ್ಯೇವೇತರೇ ಪ್ರಾಹುರುಪಮಾನಯುತಾನಿ ಚ । ಅರ್ಥಾಪತ್ತಿಯುತಾನ್ಯನ್ಯೇ ಪಞ್ಚ ಪ್ರಾಹುರ್ಮಹಾಧಿಯಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮಾಣಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಅರ್ಥಾಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಐದು ಪ್ರಮಾಣಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತ ಪೌರಾಣಿಕಾಶ್ಚೈವ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಏತೈಃ ಪ್ರಮಾಣೈರ್ದುರ್ಜ್ಞೇಯಂ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಚ ತತ್
ಪೌರಾಣಿಕ ಪಂಡಿತರು ಏಳು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ವಿತರ್ಕಶ್ಚಾತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚೈವಾಗಮೇನ ಚ । ನಿಶ್ಚಯಾತ್ಮಿಕಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಇಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದಿಂದ, ನಿರ್ಣಯಮಾಡುವ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಸ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚಿನ್ತ್ಯಂ ಮತಿಮತಾ ಸದಾ । ದೃಷ್ಟಾನ್ತೇನಾಪಿ ಸತತಂ ಶಿಷ್ಟಮಾರ್ಗಾನುಸಾರಿಣಾ
ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸದಾ ವಿವೇಕಿಗಳು ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಿಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ವಿದ್ವಾಂಸೋಽಪಿ ವದನ್ತ್ಯೇವಂ ಪುರಾಣೈಃ ಪರಿಗೀಯತೇ । ದ್ರುಹಿಣೇ ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಹರೌ ಪಾಲನಶಕ್ತಿತಾ
ಪಂಡಿತರೂ ಕೂಡ ಪೌರಾಣಿಕರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಹರಿಗೆ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ಹರೇ ಸಂಹಾರಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಸೂರ್ಯೇ ಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಕಾಶಿಕಾ । ಧರಾಧರಣಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಶೇಷೇ ಕೂರ್ಮೇ ತಥೈವ ಚ
ಹರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಲಯಶಕ್ತಿ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಶೇಷನಲ್ಲಿಯೂ, ಕೂರ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಸಾದ್ಯಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪರಿಣತಾ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । ದಾಹಶಕ್ತಿಸ್ತಥಾ ವಹ್ನೌ ಸಮೀರೇ ಪ್ರೇರಣಾತ್ಮಿಕಾ
ಆ ಆದಿಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ನೆಲೆಸಿದೆ; ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ಶಿವೋಽಪಿ ಶವತಾಂ ಯಾತಿ ಕುಣ್ಡಲಿನ್ಯಾ ವಿವರ್ಜಿತಃ । ಶಕ್ತಿಹೀನಸ್ತು ಯಃ ಕಶ್ಚಿದಸಮರ್ಥಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ
ಕುಂಡಲಿನಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಿವನು ಕೂಡ ಶವವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು ಯಾರು ಆಗಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಥನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವತ್ರ ಭೂತೇಷು ಸ್ಥಾವರೇಷು ಚರೇಷು ಚ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾತಪಾಃ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಜಡವಾಗಿರಲಿ, ಚೇತನವಾಗಿರಲಿ—ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ಗಿಡದವರೆಗೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಗಳೇ,
ಶಕ್ತಿಹೀನಂ ತು ನಿನ್ದ್ಯಂ ಸ್ಯಾದ್ವಸ್ತುಮಾತ್ರಂ ಚರಾಚರಮ್ । ಅಶಕ್ತಃ ಶತ್ರುವಿಜಯೇ ಗಮನೇ ಭೋಜನೇ ತಥಾ
ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದದ್ದು ನಿಂದನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಕೇವಲ ವಸ್ತು ಮಾತ್ರ, ಚಲಿಸುವದಾಗಿರಲಿ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರಲಿ; ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸುವಲ್ಲಿಯೂ, ನಡೆಯುವಲ್ಲಿಯೂ, ಊಟ ಮಾಡುವಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಮರ್ಥ.
ಏವಂ ಸರ್ವಗತಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಿವಿಚ್ಯತೇ । ಸೋಪಾಸ್ಯಾ ವಿವಿಧೈಃ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಚಾರ್ಯಾ ಸುಧಿಯಾ ಸದಾ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಸದಾ ವಿವೇಕಿಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣೌ ಚ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ಶಕ್ತಿಸ್ತಯಾ ಹೀನೋಽಪ್ಯಕರ್ಮಕೃತ್ । ದ್ರುಹಿಣೇ ರಾಜಸೀ ಶಕ್ತಿರ್ಯಯಾ ಹೀನೋ ಹ್ಯಸೃಷ್ಟಿಕೃತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ರಾಜಸ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಿವೇ ಚ ತಾಮಸೀ ಶಕ್ತಿಸ್ತಯಾ ಸಂಹಾರಕಾರಕಃ । ಇತ್ಯೂಹ್ಯಂ ಮನಸಾ ಸರ್ವಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶಿವನಲ್ಲಿ ತಾಮಸ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ; ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ಶಕ್ತಿಃ ಕರೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಸಾ ವೈ ಪಾಲಯತೇಽಖಿಲಮ್ । ಇಚ್ಛಯಾ ಸಂಹರತ್ಯೇಷಾ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್
ಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚಲಿಸುವದನ್ನೂ ನಿಶ್ಚಲವಾದನ್ನೂ, ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ವಿಷ್ಣುರ್ನ ಹರಃ ಶಕ್ರೋ ನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನ ಚ ಪಾವಕಃ । ನ ಸೂರ್ಯೋ ವರುಣಃ ಶಕ್ತಃ ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಕಾರ್ಯೇ ಕಥಞ್ಚನ
ವಿಷ್ಣುವೂ ಅಲ್ಲ, ಹರನೂ ಅಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೂ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಅಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನೂ ಅಲ್ಲ, ವರుణನೂ ಅಲ್ಲ—ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗದು.
ತಯಾ ಯುಕ್ತಾ ಹಿ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಸ್ವಾನಿ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ತೇ ಸುರಾಃ । ಸೈವ ಕಾರಣಕಾರ್ಯೇಷು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣಾವಗಮ್ಯತೇ
ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.
ಸಗುಣಾ ನಿರ್ಗುಣಾ ಸಾ ತು ದ್ವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮನೀಷಿಭಿಃ । ಸಗುಣಾ ರಾಗಿಭಿಃ ಸೇವ್ಯಾ ನಿರ್ಗುಣಾ ತು ವಿರಾಗಿಭಿಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಅವಳನ್ನು ಗುಣಗಳಿರುವವಳೂ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವಳೂ ಎಂದು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಸಕ್ತರು ಗುಣಗಳಿರುವ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವವರು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಸ್ವಾಮಿನೀ ಸಾ ನಿರಾಕುಲಾ । ದದಾತಿ ವಾಚ್ಛಿತಾನ್ಕಾಮಾನ್ಪೂಜಿತಾ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಅವಳು ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಒಡೆಯಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದವಳು. ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಬಯಸಿದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
ನ ಜಾನನ್ತಿ ಜನಾ ಮೂಢಾಸ್ತಾಂ ಸದಾ ಮಾಯಯಾವೃತಾಃ । ಜಾನನ್ತೋಽಪಿ ನರಾಃ ಕೇಚಿನ್ಮೋಹಯನ್ತಿ ಪರಾನಪಿ
ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜನರು ಸದಾ ಅವಳ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಿಯುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವರು ಇತರರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಣ್ಡಿತಾಃ ಸ್ವೋದರಾರ್ಥಂ ವೈ ಪಾಖಣ್ಡಾನಿ ಪೂಥಕ್ಪೃಥಕ್ । ಪ್ರವರ್ತಯನ್ತಿ ಕಲಿನಾ ಪ್ರೇರಿತಾ ಮನ್ದಚೇತಸಃ
ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ, ಪಂಡಿತರು ಮನುಷ್ಯರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತಪ್ಪು ಮತಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಲಾವಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಭಾಗಾ ನಾನಾಭೇದಸಮುತ್ಥಿತಾಃ । ನಾನ್ಯೇ ಯುಗೇ ತಥಾ ಧರ್ಮಾ ವೇದಬಾಹ್ಯಾಃ ಕಥಞ್ಚನ
ಓ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತನೆ, ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮತಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ವೇದಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯವಾದ ಧರ್ಮಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುಶ್ಚರತ್ಯಸಾವುಗ್ರ ತಪೋ ವರ್ಷಾಣ್ಯನೇಕಶಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹರಸ್ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಧ್ಯಾಯನ್ತಃ ಕಮಪಿ ಧುವಮ್
ಅತಿ ಭಯಾನಕನಾದ ವಿಷ್ಣು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಹರನು ಈ ಮೂವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೋ ಶಾಶ್ವತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಯಾನಾಃ ಸದಾ ಕಾಮಂ ತೇ ತ್ರಯಃ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ । ಯಜನ್ತಿ ಯಜ್ಞಾನ್ವಿವಿಧಾನ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಸದಾ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.