ಕ್ವ ಗತಂ ತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಜೀವತಶ್ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಕುತಃ । ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾಶುಭಮ್
ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು? ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಂತವು? ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಕಾ ಸಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯಯಾ ವಿಷ್ಣುಜಿತಃ ಪ್ರಭುಃ । ಕುತೋ ಜಾತಾ ಕಥಂ ಶಕ್ತಾ ಕಾ ಶಕ್ತಿರ್ವದ ಸುವ್ರತ
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಆ ಶಕ್ತಿಯೇನು? ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಲಾಯಿತು? ಆ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು, ಹೇಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಸುವ್ರತನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಯಸ್ತು ಸರ್ವೇಶ್ವರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ವಾಸುದೇವೋ ಜಗದ್ಗುರುಃ । ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರಾನನ್ದಃ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದವಿಗ್ರಹಃ
ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಾಮಿ, ವಿಷ್ಣು, ವಾಸುದೇವ, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಮಾನಂದ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನು—
ಸರ್ವಕೃತ್ಸರ್ವಭೃತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ವಿರಜಃ ಸರ್ವಗಃ ಶುಚಿಃ । ಸ ಕಥಂ ನಿದ್ರಯಾ ನೀತಃ ಪರತನ್ತ್ರಃ ಪರಾತ್ಪರಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಶುದ್ಧನು—ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ, ಪರಾಧೀನನನ್ನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು? ಅವನು ಪರಾತ್ಪರನು ಅಲ್ಲವೇ?
ಏತದಾಶ್ಚರ್ಯಭೂತೋ ಹಿ ಸನ್ದೇಹೋ ನಃ ಪರನ್ತಪ । ಛಿನ್ಧಿ ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾ ಸೂತ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯ ಮಹಾಮತೇ
ಪರಂತಪನೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸಂಶಯ. ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯನೇ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಕಃ ಸನ್ದೇಹಂ ಭಿನತ್ತ್ಯೇನಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಚರಾಚರೇ । ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಮುನಯಃ ಕಾಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಾಃ ಸನಾತನಾಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಯಾರು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲರು? ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೌತ್ರರಾದ ಪುರಾತನ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾರದಃ ಕಪಿಲಶ್ಚೈವ ಪ್ರಶ್ನೇಽಸ್ಮಿನ್ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ । ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಮಹಾಭಾಗಾ ದುರ್ಘಟೇಽಸ್ಮಿನ್ವಿಮರ್ಶನೇ
ನಾರದ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಮುಂತಾದ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಭಾಗರೆ, ಈ ಕಠಿಣ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಹೇಳಲಿ?
ದೇವೇಷು ವಿಷ್ಣುಃ ಕಥಿತಃ ಸರ್ವಗಃ ಸರ್ವಪಾಲಕಃ । ಯತೋ ವಿರಾಡಿದಂ ಸರ್ವಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರ ಪೋಷಕನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮುಪಾಸನ್ತೇ ನತ್ವಾ ದೇವಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ನಾರಾಯಣಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ವಾಸುದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಾತ್ಪರ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ವಾಸುದೇವ, ಜನಾರ್ದನರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಕೇಚಿನ್ಮಹಾದೇವಂ ಶಙ್ಕರಂ ಶಶಿಶೇಖರಮ್ । ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ಚ ಶೂಲಪಾಣಿಂ ವೃಷಧ್ವಜಮ್
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಹಾದೇವ, ಶಂಕರ, ಚಂದ್ರವನ್ನು ಮುಡಿಗೊತ್ತಿದವನು, ಮೂವರು ಕಣ್ಣು, ಐದು ಮುಖ, ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದವನು, ಎಮ್ಮೆ ಧ್ವಜವಿರುವವನು—ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ವೇದೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಗೀತಂ ನಾಮ್ನಾ ತ್ರಿಯಮ್ಬಕಮ್ । ಕಪರ್ದಿನಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ಗೌರೀದೇಹಾರ್ಧಧಾರಿಣಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಯಂಬಕ, ಜಟಾಧಾರಿ, ಐದು ಮುಖ, ಗೌರಿಯ ದೇಹದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕೈಲಾಸವಾಸನಿರತಂ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಭೂತವೃನ್ದಯುತಂ ದೇವಂ ದಕ್ಷಯಜ್ಞವಿಘಾತಕಮ್
ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಭೂತಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು, ದಕ್ಷಯಜ್ಞವನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದ ದೇವನು.
ತಥಾ ಸೂರ್ಯಂ ವೇದವಿದಃ ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದಿನೇ ದಿನೇ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ತು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸ್ತುವನ್ತಿ ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತವೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಹಾಭಾಗರೆ, ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ವೇದೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸೂರ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಪರಮಾತ್ಮೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋಪಾಸನೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಃ ಸರ್ವತ್ರ ವೇದೇಷು ಸಂಸ್ತುತೋ ವೇದವಿತ್ತಮೈಃ । ಇನ್ದ್ರಶ್ಚಾಪಿ ತ್ರಿಲೋಕೇಶೋ ವರುಣಶ್ಚ ತಥಾಪರಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ವರుణನೂ ಕೂಡ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರವಾಹೈಶ್ಚ ಬಹುಭಿಃ ಪರಿವರ್ತತೇ । ತಥೈವ ಸರ್ವದೇವೇಷು ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಹೆಸರುಪಡೆದ ಗಂಗೆಯು ಅನೇಕ ಹರಿವಿನಿಂದ ಹರಿಯುವಂತೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ರೀಣ್ಯೇವ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ ಪಠಿತಾನಿ ಸುಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಚಾನುಮಾನಂ ಚ ಶಾಬ್ದಂ ಚೈವ ತೃತೀಯಕಮ್
ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತರು ಮೂರು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುವುದು, ಊಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಆಧಾರ.
ಚತ್ವಾರ್ಯೇವೇತರೇ ಪ್ರಾಹುರುಪಮಾನಯುತಾನಿ ಚ । ಅರ್ಥಾಪತ್ತಿಯುತಾನ್ಯನ್ಯೇ ಪಞ್ಚ ಪ್ರಾಹುರ್ಮಹಾಧಿಯಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮಾಣಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಅರ್ಥಾಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಐದು ಪ್ರಮಾಣಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತ ಪೌರಾಣಿಕಾಶ್ಚೈವ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಏತೈಃ ಪ್ರಮಾಣೈರ್ದುರ್ಜ್ಞೇಯಂ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಚ ತತ್
ಪೌರಾಣಿಕ ಪಂಡಿತರು ಏಳು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ವಿತರ್ಕಶ್ಚಾತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚೈವಾಗಮೇನ ಚ । ನಿಶ್ಚಯಾತ್ಮಿಕಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಇಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದಿಂದ, ನಿರ್ಣಯಮಾಡುವ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಸ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚಿನ್ತ್ಯಂ ಮತಿಮತಾ ಸದಾ । ದೃಷ್ಟಾನ್ತೇನಾಪಿ ಸತತಂ ಶಿಷ್ಟಮಾರ್ಗಾನುಸಾರಿಣಾ
ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸದಾ ವಿವೇಕಿಗಳು ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಿಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ವಿದ್ವಾಂಸೋಽಪಿ ವದನ್ತ್ಯೇವಂ ಪುರಾಣೈಃ ಪರಿಗೀಯತೇ । ದ್ರುಹಿಣೇ ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಹರೌ ಪಾಲನಶಕ್ತಿತಾ
ಪಂಡಿತರೂ ಕೂಡ ಪೌರಾಣಿಕರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಹರಿಗೆ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ಹರೇ ಸಂಹಾರಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಸೂರ್ಯೇ ಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಕಾಶಿಕಾ । ಧರಾಧರಣಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಶೇಷೇ ಕೂರ್ಮೇ ತಥೈವ ಚ
ಹರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಲಯಶಕ್ತಿ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಶೇಷನಲ್ಲಿಯೂ, ಕೂರ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಸಾದ್ಯಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪರಿಣತಾ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । ದಾಹಶಕ್ತಿಸ್ತಥಾ ವಹ್ನೌ ಸಮೀರೇ ಪ್ರೇರಣಾತ್ಮಿಕಾ
ಆ ಆದಿಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ನೆಲೆಸಿದೆ; ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ಶಿವೋಽಪಿ ಶವತಾಂ ಯಾತಿ ಕುಣ್ಡಲಿನ್ಯಾ ವಿವರ್ಜಿತಃ । ಶಕ್ತಿಹೀನಸ್ತು ಯಃ ಕಶ್ಚಿದಸಮರ್ಥಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ
ಕುಂಡಲಿನಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಿವನು ಕೂಡ ಶವವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು ಯಾರು ಆಗಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಥನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವತ್ರ ಭೂತೇಷು ಸ್ಥಾವರೇಷು ಚರೇಷು ಚ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾತಪಾಃ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಜಡವಾಗಿರಲಿ, ಚೇತನವಾಗಿರಲಿ—ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ಗಿಡದವರೆಗೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಗಳೇ,
ಶಕ್ತಿಹೀನಂ ತು ನಿನ್ದ್ಯಂ ಸ್ಯಾದ್ವಸ್ತುಮಾತ್ರಂ ಚರಾಚರಮ್ । ಅಶಕ್ತಃ ಶತ್ರುವಿಜಯೇ ಗಮನೇ ಭೋಜನೇ ತಥಾ
ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದದ್ದು ನಿಂದನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಕೇವಲ ವಸ್ತು ಮಾತ್ರ, ಚಲಿಸುವದಾಗಿರಲಿ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರಲಿ; ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸುವಲ್ಲಿಯೂ, ನಡೆಯುವಲ್ಲಿಯೂ, ಊಟ ಮಾಡುವಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಮರ್ಥ.
ಏವಂ ಸರ್ವಗತಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಿವಿಚ್ಯತೇ । ಸೋಪಾಸ್ಯಾ ವಿವಿಧೈಃ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಚಾರ್ಯಾ ಸುಧಿಯಾ ಸದಾ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಸದಾ ವಿವೇಕಿಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣೌ ಚ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ಶಕ್ತಿಸ್ತಯಾ ಹೀನೋಽಪ್ಯಕರ್ಮಕೃತ್ । ದ್ರುಹಿಣೇ ರಾಜಸೀ ಶಕ್ತಿರ್ಯಯಾ ಹೀನೋ ಹ್ಯಸೃಷ್ಟಿಕೃತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ರಾಜಸ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಿವೇ ಚ ತಾಮಸೀ ಶಕ್ತಿಸ್ತಯಾ ಸಂಹಾರಕಾರಕಃ । ಇತ್ಯೂಹ್ಯಂ ಮನಸಾ ಸರ್ವಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶಿವನಲ್ಲಿ ತಾಮಸ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ; ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.