ಉತ್ತಿಷ್ಠ ದೇವಿ ಕುರು ರೂಪಮಿಹಾದ್ಭುತಂ ತ್ವಂ ಮಾಂ ವಾ ತ್ವಿಮೌ ಜಹಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ಬಾಲಲೀಲೇ । ನೋ ಚೇತ್ಪ್ರಬೋಧಯ ಹರಿಂ ನಿಹನೇದಿಮೌ ಯ- ಸ್ತ್ವತ್ಸಾಧ್ಯಮೇತದಖಿಲಂ ಕಿಲ ಕಾರ್ಯಜಾತಮ್
ದೇವಿ, ಎದ್ದು ಇಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳು. ನಿನ್ನ ಬಾಲಲೀಲೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲ್ಲು. ಅಥವಾ ಹರಿ ಎದ್ದೇಳುವಂತೆ ಮಾಡು, ಅವನು ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲಿ. ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ತದಾ ದೇವೀ ತಾಮಸೀ ತತ್ರ ವೇಧಸಾ । ನಿಃಸೃತ್ಯ ಹರಿದೇಹಾತ್ತು ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಪಾರ್ಶ್ವತಸ್ತದಾ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಆ ತಾಮಸೀ ದೇವಿ ಹರಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಷ್ಣೋರತುಲತೇಜಸಃ । ನಿರ್ಗತಾ ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಸಾ ನಾಶಾಯ ಚ ತಯೋಸ್ತದಾ
ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಯೋಗನಿದ್ರೆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೊರಟಳು.
ವಿಸ್ಪನ್ದಿತಶರೀರೋಽಸೌ ಯದಾ ಜಾತೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಧಾತಾ ಪರಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮುದಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರಿಂ ತತಃ
ಜನಾರ್ದನನ ದೇಹ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಆರಾಧ್ಯನಿರ್ಣಯವರ್ಣನಮ್ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಸನ್ದೇಹೋಽತ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಾಯಾಂ ತು ಮಹಾದ್ಭುತಃ । ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪುರಾಣೈಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಿತಂ ತು ಸದಾ ಬುಧೈಃ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾಭಾಗ, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸಂಶಯ ಬಂದಿದೆ. ವೇದ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಸದಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ತ್ರಯೋ ದೇವಾಃ ಸನಾತನಾಃ । ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಮತೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ ಎಂಬ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳು ಶಾಶ್ವತರು. ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಇವರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೃಜತಿ ಲೋಕಾನ್ವೈ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾತ್ಯಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ರುದ್ರಃ ಸಂಹರತೇ ಕಾಲೇ ತ್ರಯ ಏತೇಽತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ರುದ್ರನು ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂವರು ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಏಕಾ ಮೂರ್ತಿಸ್ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ । ರಜಃಸತ್ತ್ವತಮೋಭಿಶ್ಚ ಸಂಯುತಾಃ ಕಾರ್ಯಕಾರಕಾಃ
ಒಂದು ರೂಪವೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೂವರು ದೇವರುಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ—ಇವರು ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಹರಿಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಾಧವಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಆದಿದೇವೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸಮರ್ಥಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಅವರಲ್ಲಿ ಹರಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—ಮಾಧವನು, ಪರಮಪುರುಷನು, ಆದಿದೇವನು, ಜಗನ್ನಾಥನು, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನು.
ನಾನ್ಯಃ ಕೋಽಪಿ ಸಮರ್ಥೋಽಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋರತುಲತೇಜಸಃ । ಸ ಕಥಂ ಸ್ವಾಪಿತಃ ಸ್ವಾಮೀ ವಿವಶೋ ಯೋಗಮಾಯಯಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾದನು, ಅಶಕ್ತನಾದನು?
ಕ್ವ ಗತಂ ತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಜೀವತಶ್ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಕುತಃ । ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾಶುಭಮ್
ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು? ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಂತವು? ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಕಾ ಸಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯಯಾ ವಿಷ್ಣುಜಿತಃ ಪ್ರಭುಃ । ಕುತೋ ಜಾತಾ ಕಥಂ ಶಕ್ತಾ ಕಾ ಶಕ್ತಿರ್ವದ ಸುವ್ರತ
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಆ ಶಕ್ತಿಯೇನು? ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಲಾಯಿತು? ಆ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು, ಹೇಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಸುವ್ರತನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಯಸ್ತು ಸರ್ವೇಶ್ವರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ವಾಸುದೇವೋ ಜಗದ್ಗುರುಃ । ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರಾನನ್ದಃ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದವಿಗ್ರಹಃ
ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಾಮಿ, ವಿಷ್ಣು, ವಾಸುದೇವ, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಮಾನಂದ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನು—
ಸರ್ವಕೃತ್ಸರ್ವಭೃತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ವಿರಜಃ ಸರ್ವಗಃ ಶುಚಿಃ । ಸ ಕಥಂ ನಿದ್ರಯಾ ನೀತಃ ಪರತನ್ತ್ರಃ ಪರಾತ್ಪರಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಶುದ್ಧನು—ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ, ಪರಾಧೀನನನ್ನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು? ಅವನು ಪರಾತ್ಪರನು ಅಲ್ಲವೇ?
ಏತದಾಶ್ಚರ್ಯಭೂತೋ ಹಿ ಸನ್ದೇಹೋ ನಃ ಪರನ್ತಪ । ಛಿನ್ಧಿ ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾ ಸೂತ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯ ಮಹಾಮತೇ
ಪರಂತಪನೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸಂಶಯ. ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯನೇ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಕಃ ಸನ್ದೇಹಂ ಭಿನತ್ತ್ಯೇನಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಚರಾಚರೇ । ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಮುನಯಃ ಕಾಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಾಃ ಸನಾತನಾಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಯಾರು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲರು? ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೌತ್ರರಾದ ಪುರಾತನ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾರದಃ ಕಪಿಲಶ್ಚೈವ ಪ್ರಶ್ನೇಽಸ್ಮಿನ್ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ । ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಮಹಾಭಾಗಾ ದುರ್ಘಟೇಽಸ್ಮಿನ್ವಿಮರ್ಶನೇ
ನಾರದ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಮುಂತಾದ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಭಾಗರೆ, ಈ ಕಠಿಣ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಹೇಳಲಿ?
ದೇವೇಷು ವಿಷ್ಣುಃ ಕಥಿತಃ ಸರ್ವಗಃ ಸರ್ವಪಾಲಕಃ । ಯತೋ ವಿರಾಡಿದಂ ಸರ್ವಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರ ಪೋಷಕನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮುಪಾಸನ್ತೇ ನತ್ವಾ ದೇವಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ನಾರಾಯಣಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ವಾಸುದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಾತ್ಪರ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ವಾಸುದೇವ, ಜನಾರ್ದನರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಕೇಚಿನ್ಮಹಾದೇವಂ ಶಙ್ಕರಂ ಶಶಿಶೇಖರಮ್ । ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ಚ ಶೂಲಪಾಣಿಂ ವೃಷಧ್ವಜಮ್
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಹಾದೇವ, ಶಂಕರ, ಚಂದ್ರವನ್ನು ಮುಡಿಗೊತ್ತಿದವನು, ಮೂವರು ಕಣ್ಣು, ಐದು ಮುಖ, ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದವನು, ಎಮ್ಮೆ ಧ್ವಜವಿರುವವನು—ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ವೇದೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಗೀತಂ ನಾಮ್ನಾ ತ್ರಿಯಮ್ಬಕಮ್ । ಕಪರ್ದಿನಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ಗೌರೀದೇಹಾರ್ಧಧಾರಿಣಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಯಂಬಕ, ಜಟಾಧಾರಿ, ಐದು ಮುಖ, ಗೌರಿಯ ದೇಹದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕೈಲಾಸವಾಸನಿರತಂ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಭೂತವೃನ್ದಯುತಂ ದೇವಂ ದಕ್ಷಯಜ್ಞವಿಘಾತಕಮ್
ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಭೂತಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು, ದಕ್ಷಯಜ್ಞವನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದ ದೇವನು.
ತಥಾ ಸೂರ್ಯಂ ವೇದವಿದಃ ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದಿನೇ ದಿನೇ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ತು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸ್ತುವನ್ತಿ ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತವೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಹಾಭಾಗರೆ, ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ವೇದೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸೂರ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಪರಮಾತ್ಮೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋಪಾಸನೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಃ ಸರ್ವತ್ರ ವೇದೇಷು ಸಂಸ್ತುತೋ ವೇದವಿತ್ತಮೈಃ । ಇನ್ದ್ರಶ್ಚಾಪಿ ತ್ರಿಲೋಕೇಶೋ ವರುಣಶ್ಚ ತಥಾಪರಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ವರుణನೂ ಕೂಡ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರವಾಹೈಶ್ಚ ಬಹುಭಿಃ ಪರಿವರ್ತತೇ । ತಥೈವ ಸರ್ವದೇವೇಷು ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಹೆಸರುಪಡೆದ ಗಂಗೆಯು ಅನೇಕ ಹರಿವಿನಿಂದ ಹರಿಯುವಂತೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ರೀಣ್ಯೇವ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ ಪಠಿತಾನಿ ಸುಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಚಾನುಮಾನಂ ಚ ಶಾಬ್ದಂ ಚೈವ ತೃತೀಯಕಮ್
ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತರು ಮೂರು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುವುದು, ಊಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಆಧಾರ.
ಚತ್ವಾರ್ಯೇವೇತರೇ ಪ್ರಾಹುರುಪಮಾನಯುತಾನಿ ಚ । ಅರ್ಥಾಪತ್ತಿಯುತಾನ್ಯನ್ಯೇ ಪಞ್ಚ ಪ್ರಾಹುರ್ಮಹಾಧಿಯಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮಾಣಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಅರ್ಥಾಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಐದು ಪ್ರಮಾಣಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತ ಪೌರಾಣಿಕಾಶ್ಚೈವ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಏತೈಃ ಪ್ರಮಾಣೈರ್ದುರ್ಜ್ಞೇಯಂ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಚ ತತ್
ಪೌರಾಣಿಕ ಪಂಡಿತರು ಏಳು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ವಿತರ್ಕಶ್ಚಾತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚೈವಾಗಮೇನ ಚ । ನಿಶ್ಚಯಾತ್ಮಿಕಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಇಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದಿಂದ, ನಿರ್ಣಯಮಾಡುವ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.