ನೋ ವೇತ್ತಿ ವಿಷ್ಣುರಧುನಾ ಮಮ ದುಃಖಮೇತ- ಜ್ಜಾನೇ ತ್ವಯಾತ್ಮವಿವಶೀಕೃತದೇಹಯಷ್ಟಿಃ । ಮುಞ್ಚಾದಿದೇವಮಥವಾ ಜಹಿ ದಾನವೇನ್ದ್ರೌ ಯದ್ರೋಚತೇ ತವ ಕುರುಷ್ವ ಮಹಾನುಭಾವೇ
ಈಗ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ನನ್ನ ದುಃಖ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ದೇಹವನ್ನೂ ನೀನು ಶಕ್ತಿಹೀನಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಆ ಪರಮ ದೇವರನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಆ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಬಹುದು. ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳೇ, ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟವೋ ಹಾಗೆ ಮಾಡು.
ಜಾನನ್ತಿ ಯೇ ನ ತವ ದೇವಿ ಪರಂ ಪ್ರಭಾವಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ತೇ ಹರಿಹರಾವಪಿ ಮನ್ದಚಿತ್ತಾಃ । ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾದ್ಯ ಜನನಿ ಪ್ರಕಟಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಯದ್ವಿಷ್ಣುರಪ್ಯತಿತರಾಂ ವಿವಶೋಽಥ ಶೇತೇ
ದೇವಿ, ನಿನ್ನ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಕೇವಲ ಹರಿಯನ್ನೋ ಹರನನ್ನೋ ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಮೂರ್ಖರು. ತಾಯಿಯೇ, ಇಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಿನ್ಧೂದ್ಭವಾಪಿ ನ ಹರಿಂ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತುಂ ವೈ ಶಕ್ತಾ ಪತಿಂ ತವ ವಶಾನುಗಮದ್ಯ ಶಕ್ತ್ಯಾ । ಮನ್ಯೇ ತ್ವಯಾ ಭಗವತಿ ಪ್ರಸಭಂ ರಮಾಪಿ ಪ್ರಸ್ವಾಪಿತಾ ನ ಬುಬುಧೇ ವಿವಶೀಕೃತೇವ
ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಇಂದು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಪತಿ ಹರಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳೂ ನಿನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಭಗವತಿ, ನೀನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವಳು ಶಕ್ತಿಹೀನಳಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಧನ್ಯಾಸ್ತ ಏವ ಭುವಿ ಭಕ್ತಿಪರಾಸ್ತವಾಂಘ್ರೌ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ಯದೇವಭಜನಂ ತ್ವಯಿ ಲೀನಭಾವಾಃ । ಕುರ್ವನ್ತಿ ದೇವಿ ಭಜನಂ ಸಕಲಂ ನಿಕಾಮಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸಮಸ್ತಜನನೀಂ ಕಿಲ ಕಾಮಧೇನುಮ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗಿರುವವರು ಧನ್ಯರು. ಸಮಸ್ತ ಜನನಿಯೂ, ಕಾಮಧೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವರು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧೀಕಾನ್ತಿಕೀರ್ತಿಶುಭವೃತ್ತಿಗುಣಾದಯಸ್ತೇ ವಿಷ್ಣೋರ್ಗುಣಾಸ್ತು ಪರಿಹೃತ್ಯ ಗತಾಃ ಕ್ವ ಚಾದ್ಯ । ಬನ್ದೀಕೃತೋ ಹರಿರಸೌ ನನು ನಿದ್ರಯಾತ್ರ ಶಕ್ತ್ಯಾ ತವೈವ ಭಗವತ್ಯತಿಮಾನವತ್ಯಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧೈರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಶುಭಗುಣಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದವು? ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದಂತಾಗಿದೆ. ಭಗವತಿ, ನಿನ್ನ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯೂ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತ್ವಂ ಶಕ್ತಿರೇವ ಜಗತಾಮಖಿಲಪ್ರಭಾವಾ ತ್ವನ್ನಿರ್ಮಿತಂ ಚ ಸಕಲಂ ಖಲು ಭಾವಮಾತ್ರಮ್ । ತ್ವಂ ಕ್ರೀಡಸೇ ನಿಜವಿನಿರ್ಮಿತಮೋಹಜಾಲೇ ನಾಟ್ಯೇ ಯಥಾ ವಿಹರತೇ ಸ್ವಕೃತೇ ನಟೋ ವೈ
ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಶಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ನೀನು ನಿನ್ನದೇ ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ನಟನೆ ಮಾಡುವವನಂತೆ ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀಯೆ.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ವಯಾ ಪ್ರಕಟಿತಃ ಪ್ರಥಮಂ ಯುಗಾದೌ ದತ್ತಾ ಚ ಶಕ್ತಿರಮಲಾ ಖಲು ಪಾಲನಾಯ । ತ್ರಾತಂ ಚ ಸರ್ವಮಖಿಲಂ ವಿವಶೀಕೃತೋಽದ್ಯ ಯದ್ರೋಚತೇ ತವ ತಥಾಮ್ಬ ಕರೋಷಿ ನೂನಮ್
ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಕಟಮಾಡಿ, ಅವನಿಗೆ ಪಾವನವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟೆ. ಈಗ ಅವನನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ತಾಯಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟವೋ ಹಾಗೆ ನೀನು ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾತ್ರ ಮಾಂ ಭಗವತಿ ಪ್ರವಿನಾಶಿತುಂ ಚೇ- ನ್ನೇಚ್ಛಾಸ್ತಿ ತೇ ಕುರು ದಯಾಂ ಪರಿಹೃತ್ಯ ಮೌನಮ್ । ಕಸ್ಮಾದಿಮೌ ಪ್ರಕಟಿತೌ ಕಿಲ ಕಾಲರೂಪೌ ಯದ್ವಾ ಭವಾನಿ ಹಸಿತುಂ ನು ಕಿಮಿಚ್ಛಸೇ ಮಾಮ್
ಭಗವತಿ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಾಶಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ. ದಯೆ ತೋರಿಸಿ, ಮೌನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಾತಾಡು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಕಾಲರೂಪಿಗಳು ಏಕೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಅಥವಾ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆನಾ?
ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾ ತವ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಮದ್ಭುತಂ ವೈ ಕೃತ್ವಾಖಿಲಂ ಜಗದಿದಂ ರಮಸೇ ಸ್ವತನ್ತ್ರಾ । ಲೀನಂ ಕರೋಷಿ ಸಕಲಂ ಕಿಲ ಮಾಂ ತಥೈವ ಹನ್ತುಂ ತ್ವಮಿಚ್ಛಸಿ ಭವಾನಿ ಕಿಮತ್ರ ಚಿತ್ರಮ್
ನಿನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನೀನು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಲೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು. ಭವಾನಿಯೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು?
ಕಾಮಂ ಕುರುಷ್ವ ವಧಮದ್ಯ ಮಮೈವ ಮಾತ- ರ್ದುಃಖಂ ನ ಮೇ ಮರಣಜಂ ಜಗದಮ್ಬಿಕೇಽತ್ರ । ಕರ್ತಾ ತ್ವಯೈವ ವಿಹಿತಃ ಪ್ರಥಮಂ ಸ ಚಾಯಂ ದೈತ್ಯಾಹತೋಽಥ ಮೃತ ಇತ್ಯಯಶೋ ಗರಿಷ್ಠಮ್
ತಾಯಿ, ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟವೋ ಹಾಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಇಂದು ಕೊಲ್ಲು. ಜಗದಂಬೆ, ನನಗೆ ಸಾವು ಎಂಬ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನೂ ನೀನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೆ, ಈಗ ಅವನು ದೈತ್ಯರಿಂದ ಹತರಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಪಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತಿಷ್ಠ ದೇವಿ ಕುರು ರೂಪಮಿಹಾದ್ಭುತಂ ತ್ವಂ ಮಾಂ ವಾ ತ್ವಿಮೌ ಜಹಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ಬಾಲಲೀಲೇ । ನೋ ಚೇತ್ಪ್ರಬೋಧಯ ಹರಿಂ ನಿಹನೇದಿಮೌ ಯ- ಸ್ತ್ವತ್ಸಾಧ್ಯಮೇತದಖಿಲಂ ಕಿಲ ಕಾರ್ಯಜಾತಮ್
ದೇವಿ, ಎದ್ದು ಇಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳು. ನಿನ್ನ ಬಾಲಲೀಲೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲ್ಲು. ಅಥವಾ ಹರಿ ಎದ್ದೇಳುವಂತೆ ಮಾಡು, ಅವನು ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲಿ. ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ತದಾ ದೇವೀ ತಾಮಸೀ ತತ್ರ ವೇಧಸಾ । ನಿಃಸೃತ್ಯ ಹರಿದೇಹಾತ್ತು ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಪಾರ್ಶ್ವತಸ್ತದಾ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಆ ತಾಮಸೀ ದೇವಿ ಹರಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಷ್ಣೋರತುಲತೇಜಸಃ । ನಿರ್ಗತಾ ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಸಾ ನಾಶಾಯ ಚ ತಯೋಸ್ತದಾ
ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಯೋಗನಿದ್ರೆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೊರಟಳು.
ವಿಸ್ಪನ್ದಿತಶರೀರೋಽಸೌ ಯದಾ ಜಾತೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಧಾತಾ ಪರಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮುದಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರಿಂ ತತಃ
ಜನಾರ್ದನನ ದೇಹ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಆರಾಧ್ಯನಿರ್ಣಯವರ್ಣನಮ್ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಸನ್ದೇಹೋಽತ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಾಯಾಂ ತು ಮಹಾದ್ಭುತಃ । ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪುರಾಣೈಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಿತಂ ತು ಸದಾ ಬುಧೈಃ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾಭಾಗ, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸಂಶಯ ಬಂದಿದೆ. ವೇದ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಸದಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ತ್ರಯೋ ದೇವಾಃ ಸನಾತನಾಃ । ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಮತೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ ಎಂಬ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳು ಶಾಶ್ವತರು. ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಇವರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೃಜತಿ ಲೋಕಾನ್ವೈ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾತ್ಯಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ರುದ್ರಃ ಸಂಹರತೇ ಕಾಲೇ ತ್ರಯ ಏತೇಽತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ರುದ್ರನು ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂವರು ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಏಕಾ ಮೂರ್ತಿಸ್ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ । ರಜಃಸತ್ತ್ವತಮೋಭಿಶ್ಚ ಸಂಯುತಾಃ ಕಾರ್ಯಕಾರಕಾಃ
ಒಂದು ರೂಪವೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೂವರು ದೇವರುಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ—ಇವರು ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಹರಿಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಾಧವಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಆದಿದೇವೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸಮರ್ಥಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಅವರಲ್ಲಿ ಹರಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—ಮಾಧವನು, ಪರಮಪುರುಷನು, ಆದಿದೇವನು, ಜಗನ್ನಾಥನು, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನು.
ನಾನ್ಯಃ ಕೋಽಪಿ ಸಮರ್ಥೋಽಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋರತುಲತೇಜಸಃ । ಸ ಕಥಂ ಸ್ವಾಪಿತಃ ಸ್ವಾಮೀ ವಿವಶೋ ಯೋಗಮಾಯಯಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾದನು, ಅಶಕ್ತನಾದನು?
ಕ್ವ ಗತಂ ತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಜೀವತಶ್ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಕುತಃ । ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾಶುಭಮ್
ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು? ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಂತವು? ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಕಾ ಸಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯಯಾ ವಿಷ್ಣುಜಿತಃ ಪ್ರಭುಃ । ಕುತೋ ಜಾತಾ ಕಥಂ ಶಕ್ತಾ ಕಾ ಶಕ್ತಿರ್ವದ ಸುವ್ರತ
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಆ ಶಕ್ತಿಯೇನು? ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಲಾಯಿತು? ಆ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು, ಹೇಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಸುವ್ರತನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಯಸ್ತು ಸರ್ವೇಶ್ವರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ವಾಸುದೇವೋ ಜಗದ್ಗುರುಃ । ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರಾನನ್ದಃ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದವಿಗ್ರಹಃ
ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಾಮಿ, ವಿಷ್ಣು, ವಾಸುದೇವ, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಮಾನಂದ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನು—
ಸರ್ವಕೃತ್ಸರ್ವಭೃತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ವಿರಜಃ ಸರ್ವಗಃ ಶುಚಿಃ । ಸ ಕಥಂ ನಿದ್ರಯಾ ನೀತಃ ಪರತನ್ತ್ರಃ ಪರಾತ್ಪರಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಶುದ್ಧನು—ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ, ಪರಾಧೀನನನ್ನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು? ಅವನು ಪರಾತ್ಪರನು ಅಲ್ಲವೇ?
ಏತದಾಶ್ಚರ್ಯಭೂತೋ ಹಿ ಸನ್ದೇಹೋ ನಃ ಪರನ್ತಪ । ಛಿನ್ಧಿ ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾ ಸೂತ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯ ಮಹಾಮತೇ
ಪರಂತಪನೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸಂಶಯ. ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯನೇ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಕಃ ಸನ್ದೇಹಂ ಭಿನತ್ತ್ಯೇನಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಚರಾಚರೇ । ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಮುನಯಃ ಕಾಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಾಃ ಸನಾತನಾಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಯಾರು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲರು? ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೌತ್ರರಾದ ಪುರಾತನ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾರದಃ ಕಪಿಲಶ್ಚೈವ ಪ್ರಶ್ನೇಽಸ್ಮಿನ್ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ । ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಮಹಾಭಾಗಾ ದುರ್ಘಟೇಽಸ್ಮಿನ್ವಿಮರ್ಶನೇ
ನಾರದ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಮುಂತಾದ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಭಾಗರೆ, ಈ ಕಠಿಣ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಹೇಳಲಿ?
ದೇವೇಷು ವಿಷ್ಣುಃ ಕಥಿತಃ ಸರ್ವಗಃ ಸರ್ವಪಾಲಕಃ । ಯತೋ ವಿರಾಡಿದಂ ಸರ್ವಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರ ಪೋಷಕನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮುಪಾಸನ್ತೇ ನತ್ವಾ ದೇವಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ನಾರಾಯಣಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ವಾಸುದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಾತ್ಪರ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ವಾಸುದೇವ, ಜನಾರ್ದನರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಕೇಚಿನ್ಮಹಾದೇವಂ ಶಙ್ಕರಂ ಶಶಿಶೇಖರಮ್ । ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ಚ ಶೂಲಪಾಣಿಂ ವೃಷಧ್ವಜಮ್
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಹಾದೇವ, ಶಂಕರ, ಚಂದ್ರವನ್ನು ಮುಡಿಗೊತ್ತಿದವನು, ಮೂವರು ಕಣ್ಣು, ಐದು ಮುಖ, ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದವನು, ಎಮ್ಮೆ ಧ್ವಜವಿರುವವನು—ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.