ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ದೇವಿ ತ್ವಮಸ್ಯ ಜಗತಃ ಕಿಲ ಕಾರಣಂ ಹಿ ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾ ಸಕಲವೇದವಚೋಭಿರಮ್ಬ । ಯದ್ವಿಷ್ಣುರಪ್ಯಖಿಲಲೋಕವಿವೇಕಕರ್ತಾ ನಿದ್ರಾವಶಂ ಚ ಗಮಿತಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮೋಽದ್ಯ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮ್ಮ, ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕೊಡುವ ವಿಷ್ಣುವೂ ಇಂದು ನಿದ್ರೆಯ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಪರಮ ಪುರುಷ.
ಕೋ ವೇದ ತೇ ಜನನಿ ಮೋಹವಿಲಾಸಲೀಲಾಂ ಮೂಢೋಽಸ್ಮ್ಯಹಂ ಹರಿರಯಂ ವಿವಶಶ್ಚ ಶೇತೇ । ಈದೃಕ್ತಯಾ ಸಕಲಭೂತಮನೋನಿವಾಸೇ ವಿದ್ವತ್ತಮೋ ವಿಬುಧಕೋಟಿಷು ನಿರ್ಗುಣಾಯಾಃ
ಅಮ್ಮ, ನಿನ್ನ ಮೋಹಮಯ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು? ನಾನು ಕೂಡ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಹರಿಯೂ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು, ಗುಣರಹಿತೆಯೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಾ ವದನ್ತಿ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚ ಯಾಂ ತಾಂ ಚೈತನ್ಯಭಾವರಹಿತಾಂ ಜಗತಶ್ಚ ಕರ್ತ್ರೀಮ್ । ಕಿಂ ತಾದೃಶಾಸಿ ಕಥಮತ್ರ ಜಗನ್ನಿವಾಸ- ಶ್ಚೈತನ್ಯತಾವಿರಹಿತೋ ವಿಹಿತಸ್ತ್ವಯಾದ್ಯ
ಸಾಂಖ್ಯರು ಪುರುಷನನ್ನೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದವಳೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಡೆಸುವವಳೂ ನೀನೆಂದು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಇಂತಹವಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀಯೆ?
ನಾಟ್ಯಂ ತನೋಷಿ ಸಗುಣಾ ವಿವಿಧಪ್ರಕಾರಂ ನೋ ವೇತ್ತಿ ಕೋಽಪಿ ತವ ಕೃತ್ಯವಿಧಾನಯೋಗಮ್ । ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಯಾಂ ಮುನಿಗಣಾ ನಿಯತಂ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸನ್ಧ್ಯೇತಿ ನಾಮ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಗುಣಾನ್ ಭವಾನಿ
ನೀನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನಾ ರೀತಿಯ ನಾಟಕವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೀ. ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ರೀತಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. ಮುನಿಗಳು ಮೂರು ಕಾಲವೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭವಾನಿಯೆ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಸಂಧ್ಯೆಯೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬುದ್ಧಿರ್ಹಿ ಬೋಧಕರಣಾ ಜಗತಾಂ ಸದಾ ತ್ವಂ ಶ್ರೀಶ್ಚಾಸಿ ದೇವಿ ಸತತಂ ಸುಖದಾ ಸುರಾಣಾಮ್ । ಕೀರ್ತಿಸ್ತಥಾ ಮತಿಧೃತೀ ಕಿಲ ಕಾನ್ತಿರೇವ ಶ್ರದ್ಧಾ ರತಿಶ್ಚ ಸಕಲೇಷು ಜನೇಷು ಮಾತಃ
ದೇವಿ, ನೀನು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧನವೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ಶ್ರೀಯೂ ನೀನೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಕೀರ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಕಾಂತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಪ್ರೀತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜನರಲ್ಲಿ ನೀನೇ, ತಾಯಿ.
ನಾತಃ ಪರಂ ಕಿಲ ವಿತರ್ಕಶತೈಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮಯಾ ಯದಿಹ ದುಃಖಗತಿಂ ಗತೇನ । ತ್ವಂ ಚಾತ್ರ ಸರ್ವಜಗತಾಂ ಜನನೀತಿ ಸತ್ಯಂ ನಿದ್ರಾಲುತಾಂ ವಿತರತಾ ಹರಿಣಾತ್ರ ದೃಷ್ಟಮ್
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಾನು ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿ ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ; ಹರಿಯನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತ್ವಂ ದೇವಿ ವೇದವಿದುಷಾಮಪಿ ದುರ್ವಿಭಾವ್ಯಾ ವೇದೋಽಪಿ ನೂನಮಖಿಲಾರ್ಥತಯಾ ನ ವೇದ । ಯಸ್ಮಾತ್ತ್ವದುದ್ಭವಮಸೌ ಶ್ರುತಿರಾಪ್ನುವಾನಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇವ ಸಕಲಂ ತವ ಕಾರ್ಯಮೇತತ್
ದೇವಿ, ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದವಳು; ವೇದವೂ ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ವೇದವೇ ನಿನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ.
ಕಸ್ತೇ ಚರಿತ್ರಮಖಿಲಂ ಭುವಿ ವೇದ ಧೀಮಾ- ನ್ನಾಹಂ ಹರಿರ್ನ ಚ ಭವೋ ನ ಸುರಾಸ್ತಥಾನ್ಯೇ । ಜ್ಞಾತುಂ ಕ್ಷಮಾಶ್ಚ ಮುನಯೋ ನ ಮಮಾತ್ಮಜಾಶ್ಚ ದುರ್ವಾಚ್ಯ ಏವ ಮಹಿಮಾ ತವ ಸರ್ವಲೋಕೇ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು? ನಾನು, ಹರಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಭವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಅಲ್ಲ. ಮುನಿಗಳೂ, ನನ್ನ ಪುತ್ರರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಯಜ್ಞೇಷು ದೇವಿ ಯದಿ ನಾಮ ನ ತೇ ವದನ್ತಿ ಸ್ವಾಹೇತಿ ವೇದವಿದುಷೋ ಹವನೇ ಕೃತೇಽಪಿ । ನ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸತತಂ ಮಖಭಾಗಧೇಯಂ ದೇವಾಸ್ತ್ವಮೇವ ವಿಬುಧೇಷ್ವಪಿ ವೃತ್ತಿದಾಸಿ
ದೇವಿ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹವನ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿನ್ನನ್ನು 'ಸ್ವಾಹೆ' ಎಂದು ಕರೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪಾಲು ಸಿಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
ತ್ರಾತಾ ವಯಂ ಭಗವತಿ ಪ್ರಥಮಂ ತ್ವಯಾ ವೈ ದೇವಾರಿಸಮ್ಭವಭಯಾದಧುನಾ ತಥೈವ । ಭೀತೋಽಸ್ಮಿ ದೇವಿ ವರದೇ ಶರಣಂ ಗತೋಽಸ್ಮಿ ಘೋರಂ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಮಧುನಾ ಸಹ ಕೈಟಭಂ ಚ
ಭಗವತಿ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಯದಿಂದ ಮೊದಲು ನೀನೇ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಈಗಲೂ ಅದೇ ರೀತಿ ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯ. ದೇವಿ, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳೇ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಭಯಪಟ್ಟು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ನೋ ವೇತ್ತಿ ವಿಷ್ಣುರಧುನಾ ಮಮ ದುಃಖಮೇತ- ಜ್ಜಾನೇ ತ್ವಯಾತ್ಮವಿವಶೀಕೃತದೇಹಯಷ್ಟಿಃ । ಮುಞ್ಚಾದಿದೇವಮಥವಾ ಜಹಿ ದಾನವೇನ್ದ್ರೌ ಯದ್ರೋಚತೇ ತವ ಕುರುಷ್ವ ಮಹಾನುಭಾವೇ
ಈಗ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ನನ್ನ ದುಃಖ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ದೇಹವನ್ನೂ ನೀನು ಶಕ್ತಿಹೀನಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಆ ಪರಮ ದೇವರನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಆ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಬಹುದು. ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳೇ, ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟವೋ ಹಾಗೆ ಮಾಡು.
ಜಾನನ್ತಿ ಯೇ ನ ತವ ದೇವಿ ಪರಂ ಪ್ರಭಾವಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ತೇ ಹರಿಹರಾವಪಿ ಮನ್ದಚಿತ್ತಾಃ । ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾದ್ಯ ಜನನಿ ಪ್ರಕಟಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಯದ್ವಿಷ್ಣುರಪ್ಯತಿತರಾಂ ವಿವಶೋಽಥ ಶೇತೇ
ದೇವಿ, ನಿನ್ನ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಕೇವಲ ಹರಿಯನ್ನೋ ಹರನನ್ನೋ ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಮೂರ್ಖರು. ತಾಯಿಯೇ, ಇಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಿನ್ಧೂದ್ಭವಾಪಿ ನ ಹರಿಂ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತುಂ ವೈ ಶಕ್ತಾ ಪತಿಂ ತವ ವಶಾನುಗಮದ್ಯ ಶಕ್ತ್ಯಾ । ಮನ್ಯೇ ತ್ವಯಾ ಭಗವತಿ ಪ್ರಸಭಂ ರಮಾಪಿ ಪ್ರಸ್ವಾಪಿತಾ ನ ಬುಬುಧೇ ವಿವಶೀಕೃತೇವ
ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಇಂದು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಪತಿ ಹರಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳೂ ನಿನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಭಗವತಿ, ನೀನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವಳು ಶಕ್ತಿಹೀನಳಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಧನ್ಯಾಸ್ತ ಏವ ಭುವಿ ಭಕ್ತಿಪರಾಸ್ತವಾಂಘ್ರೌ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ಯದೇವಭಜನಂ ತ್ವಯಿ ಲೀನಭಾವಾಃ । ಕುರ್ವನ್ತಿ ದೇವಿ ಭಜನಂ ಸಕಲಂ ನಿಕಾಮಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸಮಸ್ತಜನನೀಂ ಕಿಲ ಕಾಮಧೇನುಮ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗಿರುವವರು ಧನ್ಯರು. ಸಮಸ್ತ ಜನನಿಯೂ, ಕಾಮಧೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವರು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧೀಕಾನ್ತಿಕೀರ್ತಿಶುಭವೃತ್ತಿಗುಣಾದಯಸ್ತೇ ವಿಷ್ಣೋರ್ಗುಣಾಸ್ತು ಪರಿಹೃತ್ಯ ಗತಾಃ ಕ್ವ ಚಾದ್ಯ । ಬನ್ದೀಕೃತೋ ಹರಿರಸೌ ನನು ನಿದ್ರಯಾತ್ರ ಶಕ್ತ್ಯಾ ತವೈವ ಭಗವತ್ಯತಿಮಾನವತ್ಯಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧೈರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಶುಭಗುಣಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದವು? ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದಂತಾಗಿದೆ. ಭಗವತಿ, ನಿನ್ನ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯೂ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತ್ವಂ ಶಕ್ತಿರೇವ ಜಗತಾಮಖಿಲಪ್ರಭಾವಾ ತ್ವನ್ನಿರ್ಮಿತಂ ಚ ಸಕಲಂ ಖಲು ಭಾವಮಾತ್ರಮ್ । ತ್ವಂ ಕ್ರೀಡಸೇ ನಿಜವಿನಿರ್ಮಿತಮೋಹಜಾಲೇ ನಾಟ್ಯೇ ಯಥಾ ವಿಹರತೇ ಸ್ವಕೃತೇ ನಟೋ ವೈ
ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಶಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ನೀನು ನಿನ್ನದೇ ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ನಟನೆ ಮಾಡುವವನಂತೆ ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀಯೆ.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ವಯಾ ಪ್ರಕಟಿತಃ ಪ್ರಥಮಂ ಯುಗಾದೌ ದತ್ತಾ ಚ ಶಕ್ತಿರಮಲಾ ಖಲು ಪಾಲನಾಯ । ತ್ರಾತಂ ಚ ಸರ್ವಮಖಿಲಂ ವಿವಶೀಕೃತೋಽದ್ಯ ಯದ್ರೋಚತೇ ತವ ತಥಾಮ್ಬ ಕರೋಷಿ ನೂನಮ್
ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಕಟಮಾಡಿ, ಅವನಿಗೆ ಪಾವನವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟೆ. ಈಗ ಅವನನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ತಾಯಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟವೋ ಹಾಗೆ ನೀನು ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾತ್ರ ಮಾಂ ಭಗವತಿ ಪ್ರವಿನಾಶಿತುಂ ಚೇ- ನ್ನೇಚ್ಛಾಸ್ತಿ ತೇ ಕುರು ದಯಾಂ ಪರಿಹೃತ್ಯ ಮೌನಮ್ । ಕಸ್ಮಾದಿಮೌ ಪ್ರಕಟಿತೌ ಕಿಲ ಕಾಲರೂಪೌ ಯದ್ವಾ ಭವಾನಿ ಹಸಿತುಂ ನು ಕಿಮಿಚ್ಛಸೇ ಮಾಮ್
ಭಗವತಿ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಾಶಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ. ದಯೆ ತೋರಿಸಿ, ಮೌನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಾತಾಡು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಕಾಲರೂಪಿಗಳು ಏಕೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಅಥವಾ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆನಾ?
ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾ ತವ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಮದ್ಭುತಂ ವೈ ಕೃತ್ವಾಖಿಲಂ ಜಗದಿದಂ ರಮಸೇ ಸ್ವತನ್ತ್ರಾ । ಲೀನಂ ಕರೋಷಿ ಸಕಲಂ ಕಿಲ ಮಾಂ ತಥೈವ ಹನ್ತುಂ ತ್ವಮಿಚ್ಛಸಿ ಭವಾನಿ ಕಿಮತ್ರ ಚಿತ್ರಮ್
ನಿನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನೀನು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಲೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು. ಭವಾನಿಯೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು?
ಕಾಮಂ ಕುರುಷ್ವ ವಧಮದ್ಯ ಮಮೈವ ಮಾತ- ರ್ದುಃಖಂ ನ ಮೇ ಮರಣಜಂ ಜಗದಮ್ಬಿಕೇಽತ್ರ । ಕರ್ತಾ ತ್ವಯೈವ ವಿಹಿತಃ ಪ್ರಥಮಂ ಸ ಚಾಯಂ ದೈತ್ಯಾಹತೋಽಥ ಮೃತ ಇತ್ಯಯಶೋ ಗರಿಷ್ಠಮ್
ತಾಯಿ, ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟವೋ ಹಾಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಇಂದು ಕೊಲ್ಲು. ಜಗದಂಬೆ, ನನಗೆ ಸಾವು ಎಂಬ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನೂ ನೀನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೆ, ಈಗ ಅವನು ದೈತ್ಯರಿಂದ ಹತರಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಪಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತಿಷ್ಠ ದೇವಿ ಕುರು ರೂಪಮಿಹಾದ್ಭುತಂ ತ್ವಂ ಮಾಂ ವಾ ತ್ವಿಮೌ ಜಹಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ಬಾಲಲೀಲೇ । ನೋ ಚೇತ್ಪ್ರಬೋಧಯ ಹರಿಂ ನಿಹನೇದಿಮೌ ಯ- ಸ್ತ್ವತ್ಸಾಧ್ಯಮೇತದಖಿಲಂ ಕಿಲ ಕಾರ್ಯಜಾತಮ್
ದೇವಿ, ಎದ್ದು ಇಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳು. ನಿನ್ನ ಬಾಲಲೀಲೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲ್ಲು. ಅಥವಾ ಹರಿ ಎದ್ದೇಳುವಂತೆ ಮಾಡು, ಅವನು ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲಿ. ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ತದಾ ದೇವೀ ತಾಮಸೀ ತತ್ರ ವೇಧಸಾ । ನಿಃಸೃತ್ಯ ಹರಿದೇಹಾತ್ತು ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಪಾರ್ಶ್ವತಸ್ತದಾ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಆ ತಾಮಸೀ ದೇವಿ ಹರಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಷ್ಣೋರತುಲತೇಜಸಃ । ನಿರ್ಗತಾ ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಸಾ ನಾಶಾಯ ಚ ತಯೋಸ್ತದಾ
ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಯೋಗನಿದ್ರೆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೊರಟಳು.
ವಿಸ್ಪನ್ದಿತಶರೀರೋಽಸೌ ಯದಾ ಜಾತೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಧಾತಾ ಪರಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮುದಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರಿಂ ತತಃ
ಜನಾರ್ದನನ ದೇಹ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಆರಾಧ್ಯನಿರ್ಣಯವರ್ಣನಮ್ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಸನ್ದೇಹೋಽತ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಾಯಾಂ ತು ಮಹಾದ್ಭುತಃ । ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪುರಾಣೈಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಿತಂ ತು ಸದಾ ಬುಧೈಃ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾಭಾಗ, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸಂಶಯ ಬಂದಿದೆ. ವೇದ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಸದಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ತ್ರಯೋ ದೇವಾಃ ಸನಾತನಾಃ । ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಮತೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ ಎಂಬ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳು ಶಾಶ್ವತರು. ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಇವರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೃಜತಿ ಲೋಕಾನ್ವೈ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾತ್ಯಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ರುದ್ರಃ ಸಂಹರತೇ ಕಾಲೇ ತ್ರಯ ಏತೇಽತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ರುದ್ರನು ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂವರು ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಏಕಾ ಮೂರ್ತಿಸ್ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ । ರಜಃಸತ್ತ್ವತಮೋಭಿಶ್ಚ ಸಂಯುತಾಃ ಕಾರ್ಯಕಾರಕಾಃ
ಒಂದು ರೂಪವೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೂವರು ದೇವರುಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ—ಇವರು ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಹರಿಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಾಧವಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಆದಿದೇವೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸಮರ್ಥಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಅವರಲ್ಲಿ ಹರಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—ಮಾಧವನು, ಪರಮಪುರುಷನು, ಆದಿದೇವನು, ಜಗನ್ನಾಥನು, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನು.
ನಾನ್ಯಃ ಕೋಽಪಿ ಸಮರ್ಥೋಽಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋರತುಲತೇಜಸಃ । ಸ ಕಥಂ ಸ್ವಾಪಿತಃ ಸ್ವಾಮೀ ವಿವಶೋ ಯೋಗಮಾಯಯಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾದನು, ಅಶಕ್ತನಾದನು?