ತುಷ್ಟಾವ ಬೋಧನಾರ್ಥಂ ತಂ ಶುಭೈಃ ಸಮ್ಬೋಧನೈರ್ಹರಿಮ್ । ನಾರಾಯಣಂ ಜಗನ್ನಾಥಂ ನಿಸ್ಪನ್ದಂ ಯೋಗನಿದ್ರಯಾ
ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಶುಭವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ನಾರಾಯಣ, ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ದೀನನಾಥ ಹರೇ ವಿಷ್ಣೋ ವಾಮನೋತ್ತಿಷ್ಠ ಮಾಧವ । ಭಕ್ತಾರ್ತಿಹೃದ್ಧೃಷೀಕೇಶ ಸರ್ವಾವಾಸ ಜಗತ್ಪತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ದೀನರಾಧಾರ ಹರೇ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ವಾಮನ, ಎದ್ದುಬಾ ಮಾಧವ! ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಹೃಷೀಕೇಶ, ಎಲ್ಲರ ನಿವಾಸ, ಜಗತ್ಪತಿ!
ಅನ್ತರ್ಯಾಮಿನ್ನಮೇಯಾತ್ಮನ್ವಾಸುದೇವ ಜಗತ್ಪತೇ । ದುಷ್ಟಾರಿನಾಶನೈಕಾಗ್ರಚಿತ್ತ ಚಕ್ರಗದಾಧರ
ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಆತ್ಮ, ವಾಸುದೇವ, ಜಗತ್ಪತಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದವನೇ!
ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಲೋಕೇಶ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತ । ಉತ್ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ದೇವೇಶ ದುಃಖನಾಶನ ಪಾಹಿ ಮಾಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವ, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವ, ಎದ್ದುಬಾ, ಎದ್ದುಬಾ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು!
ವಿಶ್ವಮ್ಭರ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷ ಪುಣ್ಯಶ್ರವಣಕೀರ್ತನ । ಜಗದ್ಯೋನೇ ನಿರಾಕಾರ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಕ
ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದವ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವ, ಪವಿತ್ರ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ರೂಪರಹಿತ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದವ!
ಇಮೌ ದೈತ್ಯೌ ಮಹಾರಾಜ ಹನ್ತುಕಾಮೌ ಮದೋದ್ಧತೌ । ನ ಜಾನಾಸ್ಯಖಿಲಾಧಾರ ಕಥಂ ಮಾಂ ಸಙ್ಕಟೇ ಗತಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾದೈತ್ಯರು, ರಾಜನೇ, ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುವವರು, ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತರಾದವರು; ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರನಾದ ನೀನು, ನಾನು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಉಪೇಕ್ಷಸೇಽತಿದುಃಖಾರ್ತಂ ಯದಿ ಮಾಂ ಶರಣಂ ಗತಮ್ । ಪಾಲಕತ್ವಂ ಮಹಾವಿಷ್ಣೋ ನಿರಾಧಾರಂ ಭವೇತ್ತತಃ
ನಾನು ಬಹಳ ದುಃಖದಿಂದ ನಿನ್ನ ಶರಣಾದಾಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಮಹಾವಿಷ್ಣುವೇ, ನಿನ್ನ ಪೋಷಕತ್ವಕ್ಕೇ ಆಧಾರವಿರದು.
ಏವಂ ಸ್ತುತೋಽಪಿ ಭಗವಾನ್ ನ ಬುಬೋಧ ಯದಾ ಹರಿಃ । ಯೋಗನಿದ್ರಾಸಮಾಕ್ರಾನ್ತಸ್ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ, ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದರು.
ನೂನಂ ಶಕ್ತಿಸಮಾಕ್ರಾನ್ತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ನಿದ್ರಾವಶಂ ಗತಃ । ಜಜಾಗಾರ ನ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಕಿಂ ಕರೋಮ್ಯದ್ಯ ದುಃಖಿತಃ
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಯಾವೋ ಶಕ್ತಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾನು ಈಗ ದುಃಖದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಲಿ?
ಹನ್ತುಕಾಮಾವುಭೌ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ದಾನವೌ ಮದಗರ್ವಿತೌ । ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ ಶರಣಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು, ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿ, ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ನಿಶ್ಚಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯ ಚ । ತುಷ್ಟಾವ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ತಾಮೇಕಾಗ್ರಹೃದಯಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ವಿಚಾರ್ಯ ಮನಸಾಪ್ಯೇವಂ ಶಕ್ತಿರ್ಮೇ ರಕ್ಷಣೇ ಕ್ಷಮಾ । ಯಯಾ ಹ್ಯಚೇತನೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕೃತೋಽಸ್ತಿ ಸ್ಪನ್ದವರ್ಜಿತಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿ: 'ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥಳು. ಅವಳಿಂದಲೇ ಜಡವಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾನೆ.' ಎಂದು ತಿಳಿದರು.
ವ್ಯಸುರ್ಯಥಾ ನ ಜಾನಾತಿ ಗುಣಾಚ್ಛಬ್ದಾದಿಕಾನಿಹ । ತಥಾ ಹರಿರ್ನ ಜಾನಾತಿ ನಿದ್ರಾಮೀಲಿತಲೋಚನಃ
ಬಾಳಿಲ್ಲದವನು ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದಂತೆ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಹರಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಾರನು.
ನ ಜಹಾತಿ ಯತೋ ನಿದ್ರಾಂ ಬಹುಧಾ ಸಂಸ್ತುತೋಽಪ್ಯಸೌ । ಮನ್ಯೇ ನಾಸ್ಯ ವಶೇ ನಿದ್ರಾ ನಿದ್ರಯಾಯಂ ವಶೀಕೃತಃ
ಎಷ್ಟೇ ವಿಧವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ ಅವನು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಿದ್ರೆ ಅವನ ವಶದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯೋ ಯಸ್ಯ ವಶಮಾಪನ್ತಃ ಸ ತಸ್ಯ ಕಿಙ್ಕರಃ ಕಿಲ । ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಯೋಗನಿದ್ರೇಯಂ ಸ್ವಾಮಿನೀ ಮಾಪತೇರ್ಹರೇಃ
ಯಾರು ಯಾರ ವಶವಾಗುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಅವರ ಸೇವಕನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗನಿದ್ರೆ ಈ ಹರಿಯ ಸ್ವಾಮಿನಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಿನ್ಧುಜಾಯಾ ಅಪಿ ವಶೇ ಯಯಾ ಸ್ವಾಮೀ ವಶೀಕೃತಃ । ನೂನಂ ಜಗದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಭಗವತ್ಯಾ ವಶೀಕೃತಮ್
ಸಮುದ್ರಜನಿತ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನೂ ಅವಳಿಂದಲೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಗವತಿ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಅಹಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ಶಮ್ಭುಃ ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ರಮಾಪ್ಯುಮಾ । ಸರ್ವೇ ವಯಂ ವಶೇ ಯಸ್ಯಾ ನಾತ್ರ ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಿಚಾರಣಾ
ನಾನು, ವಿಷ್ಣು, ಶಂಭು, ಸಾವಿತ್ರಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಉಮಾ—ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ಹರಿರಪ್ಯವಶಃ ಶೇತೇ ಯಥಾನ್ಯಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಜನಃ । ಯಯಾಭಿಭೂತಃ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ಕಿಲಾನ್ಯೇಷಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಹರಿಯೂ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳಿಂದ ಅವನು ವಶವಾಗಿರುವಾಗ, ಇತರ ಮಹಾತ್ಮರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕಾದೇನು?
ಸ್ತೌಮ್ಯದ್ಯ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ವೈ ಯಯಾ ಮುಕ್ತೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಘಟಯಿಷ್ಯತಿ ಯುದ್ಧೇ ಚ ವಾಸುದೇವಃ ಸನಾತನಃ
ಇಂದು ನಾನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವಳಿಂದ ಜನಾರ್ದನನು ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಾಸುದೇವನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಿದ್ದಾನೆ.
ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ ಮತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪದ್ಮನಾಲಸ್ಥಿತಸ್ತದಾ । ತುಷ್ಟಾವ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ತಾಂ ವಿಷ್ಣೋರಙ್ಗೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ದೇವಿ ತ್ವಮಸ್ಯ ಜಗತಃ ಕಿಲ ಕಾರಣಂ ಹಿ ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾ ಸಕಲವೇದವಚೋಭಿರಮ್ಬ । ಯದ್ವಿಷ್ಣುರಪ್ಯಖಿಲಲೋಕವಿವೇಕಕರ್ತಾ ನಿದ್ರಾವಶಂ ಚ ಗಮಿತಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮೋಽದ್ಯ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮ್ಮ, ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕೊಡುವ ವಿಷ್ಣುವೂ ಇಂದು ನಿದ್ರೆಯ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಪರಮ ಪುರುಷ.
ಕೋ ವೇದ ತೇ ಜನನಿ ಮೋಹವಿಲಾಸಲೀಲಾಂ ಮೂಢೋಽಸ್ಮ್ಯಹಂ ಹರಿರಯಂ ವಿವಶಶ್ಚ ಶೇತೇ । ಈದೃಕ್ತಯಾ ಸಕಲಭೂತಮನೋನಿವಾಸೇ ವಿದ್ವತ್ತಮೋ ವಿಬುಧಕೋಟಿಷು ನಿರ್ಗುಣಾಯಾಃ
ಅಮ್ಮ, ನಿನ್ನ ಮೋಹಮಯ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು? ನಾನು ಕೂಡ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಹರಿಯೂ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು, ಗುಣರಹಿತೆಯೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಾ ವದನ್ತಿ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚ ಯಾಂ ತಾಂ ಚೈತನ್ಯಭಾವರಹಿತಾಂ ಜಗತಶ್ಚ ಕರ್ತ್ರೀಮ್ । ಕಿಂ ತಾದೃಶಾಸಿ ಕಥಮತ್ರ ಜಗನ್ನಿವಾಸ- ಶ್ಚೈತನ್ಯತಾವಿರಹಿತೋ ವಿಹಿತಸ್ತ್ವಯಾದ್ಯ
ಸಾಂಖ್ಯರು ಪುರುಷನನ್ನೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದವಳೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಡೆಸುವವಳೂ ನೀನೆಂದು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಇಂತಹವಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀಯೆ?
ನಾಟ್ಯಂ ತನೋಷಿ ಸಗುಣಾ ವಿವಿಧಪ್ರಕಾರಂ ನೋ ವೇತ್ತಿ ಕೋಽಪಿ ತವ ಕೃತ್ಯವಿಧಾನಯೋಗಮ್ । ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಯಾಂ ಮುನಿಗಣಾ ನಿಯತಂ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸನ್ಧ್ಯೇತಿ ನಾಮ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಗುಣಾನ್ ಭವಾನಿ
ನೀನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನಾ ರೀತಿಯ ನಾಟಕವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೀ. ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ರೀತಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. ಮುನಿಗಳು ಮೂರು ಕಾಲವೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭವಾನಿಯೆ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಸಂಧ್ಯೆಯೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬುದ್ಧಿರ್ಹಿ ಬೋಧಕರಣಾ ಜಗತಾಂ ಸದಾ ತ್ವಂ ಶ್ರೀಶ್ಚಾಸಿ ದೇವಿ ಸತತಂ ಸುಖದಾ ಸುರಾಣಾಮ್ । ಕೀರ್ತಿಸ್ತಥಾ ಮತಿಧೃತೀ ಕಿಲ ಕಾನ್ತಿರೇವ ಶ್ರದ್ಧಾ ರತಿಶ್ಚ ಸಕಲೇಷು ಜನೇಷು ಮಾತಃ
ದೇವಿ, ನೀನು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧನವೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ಶ್ರೀಯೂ ನೀನೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಕೀರ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಕಾಂತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಪ್ರೀತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜನರಲ್ಲಿ ನೀನೇ, ತಾಯಿ.
ನಾತಃ ಪರಂ ಕಿಲ ವಿತರ್ಕಶತೈಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮಯಾ ಯದಿಹ ದುಃಖಗತಿಂ ಗತೇನ । ತ್ವಂ ಚಾತ್ರ ಸರ್ವಜಗತಾಂ ಜನನೀತಿ ಸತ್ಯಂ ನಿದ್ರಾಲುತಾಂ ವಿತರತಾ ಹರಿಣಾತ್ರ ದೃಷ್ಟಮ್
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಾನು ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿ ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ; ಹರಿಯನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತ್ವಂ ದೇವಿ ವೇದವಿದುಷಾಮಪಿ ದುರ್ವಿಭಾವ್ಯಾ ವೇದೋಽಪಿ ನೂನಮಖಿಲಾರ್ಥತಯಾ ನ ವೇದ । ಯಸ್ಮಾತ್ತ್ವದುದ್ಭವಮಸೌ ಶ್ರುತಿರಾಪ್ನುವಾನಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇವ ಸಕಲಂ ತವ ಕಾರ್ಯಮೇತತ್
ದೇವಿ, ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದವಳು; ವೇದವೂ ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ವೇದವೇ ನಿನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ.
ಕಸ್ತೇ ಚರಿತ್ರಮಖಿಲಂ ಭುವಿ ವೇದ ಧೀಮಾ- ನ್ನಾಹಂ ಹರಿರ್ನ ಚ ಭವೋ ನ ಸುರಾಸ್ತಥಾನ್ಯೇ । ಜ್ಞಾತುಂ ಕ್ಷಮಾಶ್ಚ ಮುನಯೋ ನ ಮಮಾತ್ಮಜಾಶ್ಚ ದುರ್ವಾಚ್ಯ ಏವ ಮಹಿಮಾ ತವ ಸರ್ವಲೋಕೇ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು? ನಾನು, ಹರಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಭವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಅಲ್ಲ. ಮುನಿಗಳೂ, ನನ್ನ ಪುತ್ರರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಯಜ್ಞೇಷು ದೇವಿ ಯದಿ ನಾಮ ನ ತೇ ವದನ್ತಿ ಸ್ವಾಹೇತಿ ವೇದವಿದುಷೋ ಹವನೇ ಕೃತೇಽಪಿ । ನ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸತತಂ ಮಖಭಾಗಧೇಯಂ ದೇವಾಸ್ತ್ವಮೇವ ವಿಬುಧೇಷ್ವಪಿ ವೃತ್ತಿದಾಸಿ
ದೇವಿ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹವನ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿನ್ನನ್ನು 'ಸ್ವಾಹೆ' ಎಂದು ಕರೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪಾಲು ಸಿಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
ತ್ರಾತಾ ವಯಂ ಭಗವತಿ ಪ್ರಥಮಂ ತ್ವಯಾ ವೈ ದೇವಾರಿಸಮ್ಭವಭಯಾದಧುನಾ ತಥೈವ । ಭೀತೋಽಸ್ಮಿ ದೇವಿ ವರದೇ ಶರಣಂ ಗತೋಽಸ್ಮಿ ಘೋರಂ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಮಧುನಾ ಸಹ ಕೈಟಭಂ ಚ
ಭಗವತಿ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಯದಿಂದ ಮೊದಲು ನೀನೇ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಈಗಲೂ ಅದೇ ರೀತಿ ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯ. ದೇವಿ, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳೇ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಭಯಪಟ್ಟು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.