ತತ್ತ್ವಾನಿ ಚಿದ್ವಿರಹಿತಾನಿ ಜಗದ್ವಿಧಾತುಂ ಕಿಂ ವಾ ಕ್ಷಮಾಣಿ ಜಗದಮ್ಬ ಯತೋ ಜಡಾನಿ । ಕಿಂ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಗುಣಕರ್ಮಯುತಾನಿ ಸನ್ತಿ ದೇವಿ ತ್ವಯಾ ವಿರಹಿತಾನಿ ಫಲಂ ಪ್ರದಾತುಮ್
ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದ ತತ್ತ್ವಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೋ, ಜಗದಂಬೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜಡ. ಗುಣ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೂಡಾ, ದೇವಿ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಫಲ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದೇವಾ ಮಖೇಷ್ವಪಿ ಹುತಂ ಮುನಿಭಿಃ ಸ್ವಭಾಗಂ ಗೃಹ್ಣೀಯುರಮ್ಬ ವಿಧಿವತ್ಪ್ರತಿಪಾದಿತಂ ಕಿಮ್ । ಸ್ವಾಹಾ ನ ಚೇತ್ತ್ವಮಸಿ ತತ್ರ ನಿಮಿತ್ತಭೂತಾ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮೇವ ನನು ಪಾಲಯಸೀವ ವಿಶ್ವಮ್
ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮುನಿಗಳು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ಅಮ್ಮಾ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಯೆ? ನೀನು ಸ್ವಾಹೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾಗಿ ನೀನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವಳು.
ಸರ್ವಂ ತ್ವಯೇದಮಖಿಲಂ ವಿಹಿತಂ ಭವಾದೌ ತ್ವಂ ಪಾಸಿ ವೈ ಹರಿಹರಪ್ರಮುಖಾನ್ದಿಗೀಶಾನ್ । ಕಾಲೇಽತ್ಸಿ ವಿಶ್ವಮಪಿ ತೇ ಚರಿತಂ ಭವಾದ್ಯಂ ಜಾನನ್ತಿ ನೈವ ಮನುಜಾಃ ಕ್ವ ನು ಮನ್ದಭಾಗ್ಯಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನೀನು ಹರಿಹರರು ಹಾಗೂ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮಾನವರು ಅರಿಯಲಾಗದು; ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಹತ್ವಾಸುರಂ ಮಹಿಷರೂಪಧರಂ ಮಹೋಗ್ರಂ ಮಾತಸ್ತ್ವಯಾ ಸುರಗಣಃ ಕಿಲ ರಕ್ಷಿತೋಽಯಮ್ । ಕಾಂ ತೇ ಸ್ತುತಿಂ ಜನನಿ ಮನ್ದಧಿಯೋ ವಿದಾಮೋ ವೇದಾ ಗತಿಂ ತವ ಯಥಾರ್ಥತಯಾ ನ ಜಗ್ಮುಃ
ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಅಮ್ಮಾ, ನೀನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ನಮ್ಮಂಥ ಮೂಢಬುದ್ಧಿಯವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಬಹುದು? ವೇದಗಳೂ ನಿನ್ನ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ಯಂ ಕೃತಂ ಜಗತಿ ನೋ ಯದಸೌ ದುರಾತ್ಮಾ ವೈರೀ ಹತೋ ಭುವನಕಣ್ಟಕದುರ್ವಿಭಾವ್ಯಃ । ಕೀರ್ತಿಃ ಕೃತಾ ನನು ಜಗತ್ಸು ಕೃಪಾ ವಿಧೇಯಾ- ಪ್ಯಸ್ಮಾಂಶ್ಚ ಪಾಹಿ ಜನನಿ ಪ್ರಥಿತಪ್ರಭಾವೇ
ಅಮ್ಮಾ, ಆ ದುಷ್ಟ ಶತ್ರುವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಕಂಟಕನಾಗಿದ್ದ ಅವನನ್ನು, ನೀನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ. ಈಗ ದಯೆ ತೋರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದ ನಿನ್ನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡು, ಜನನಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಸುರೈರ್ದೇವೀ ತಾನುವಾಚ ಮೃದುಸ್ವರಾ । ಅನ್ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ಚ ದುಃಸಾಧ್ಯಂ ಬ್ರುವನ್ತು ಸುರಸತ್ತಮಾಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ದೇವಿ ಮೃದು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಳು: 'ಮಹಾದೇವತೆಗಳೇ, ಇನ್ನೂ ಯಾವ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯ ಬಾಕಿಯಿದೆಯೋ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಹೇಳಿ.'
ಯದಾ ಯದಾ ಹಿ ದೇವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ಯಾದತಿದುರ್ಘಟಮ್ । ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಾಹಂ ತದಾ ಶೀಘ್ರಂ ನಾಶಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಚಾಪದಮ್
ಯಾವಾಗ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದ ಕೆಲಸ ಎದುರಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಾನು ಆ ಅಪಾಯವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ದೂರಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ದೇವಾ ಊಚುಃ ಸರ್ವಂ ಕೃತಂ ತ್ವಯಾ ದೇವಿ ಕಾರ್ಯಂ ನಃ ಖಲು ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ । ಯದಯಂ ನಿಹತಃ ಶತ್ರುರಸ್ಮಾಕಂ ಮಹಿಷಾಸುರಃ
ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: ದೇವಿ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವಾದ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ಮರಿಷ್ಯಾಮೋ ಯಥಾ ತೇಽಮ್ಬ ಸದೈವ ಪದಪಙ್ಕಜಮ್ । ತಥಾ ಕುರು ಜಗನ್ಮಾತರ್ಭಕ್ತಿಂ ತ್ವಯ್ಯಪ್ಯಚಞ್ಚಲಾಮ್
ಅಮ್ಮಾ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಜಗದ್ಜನನಿ, ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಚಲವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಅನುಗ್ರಹಿಸು.
ಅಪರಾಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮಾತೈವ ಸಹತೇ ಸದಾ । ಇತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜಗದ್ಯೋನಿಂ ನ ಭಜನ್ತೇ ಕುತೋ ಜನಾಃ
ತಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಿರಾರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೂ, ಜನರು ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಇರೋದು ಹೇಗೆ?
ದ್ವೌ ಸುಪರ್ಣೋ ತು ದೇಹೇಽಸ್ಮಿಂಸ್ತಯೋಃ ಸಖ್ಯಂ ನಿರನ್ತರಮ್ । ನಾನ್ಯಃ ಸಖಾ ತೃತೀಯೋಽಸ್ತಿ ಯೋಽಪರಾಧಂ ಸಹೇತ ಹಿ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಇದ್ದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಸ್ನೇಹ ಸದಾ ಅಡಿಗಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನು ಇಲ್ಲ, ಅವನು ತಪ್ಪನ್ನು ಸಹಿಸುವಂತವನೂ ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜೀವಃ ಸಖಾಯಂ ತ್ವಾಂ ಹಿತ್ವಾ ಕಿಂ ನು ಕರಿಷ್ಯತಿ । ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಮನ್ದಭಾಗ್ಯೋಽಸೌ ಸುರಮಾನುಷಯೋನಿಷು
ಆದರೆ, ಜೀವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅವನು ಪಾಪಿ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತನು, ದೇವತೆಗಳೂ ಮಾನವರೂ ಆಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ದೇಹಂ ಸುದುಷ್ಪ್ರಾಪಂ ನ ಸ್ಮರೇತ್ತ್ವಾಂ ನರಾಧಮಃ । ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಬ್ರೂಮಃ ಸತ್ಯಂ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಈ ದುರ್ಬಲ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸದವನಾದರೆ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಸುಖೇ ವಾಪ್ಯಥವಾ ದುಃಖೇ ತ್ವಂ ನಃ ಶರಣಮದ್ಭುತಮ್ । ಪಾಹಿ ನಃ ಸತತಂ ದೇವಿ ಸರ್ವೈಸ್ತವ ವರಾಯುಧೈಃ
ಸುಖದಲ್ಲಾಗಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಾಗಲಿ, ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಆಶ್ರಯ. ದೇವಿ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸು.
ಅನ್ಯಥಾ ಶರಣಂ ನಾಸ್ತಿ ತ್ವತ್ಪಾದಾಮ್ಬುಜರೇಣುತಃ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಸುರೈರ್ದೇವೀ ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ । ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಜಗ್ಮುರ್ದೇವಾಸ್ತಾಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ನಿರ್ಗತಾಮ್
ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಧೂಳಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಶ್ರಯವೂ ಇಲ್ಲ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ ದೇವಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರಧಾನಳಾದಳು. ಅವಳನ್ನು ಹೋದಂತೆ ನೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು.
ಮಹಿಷವಧಾನನ್ತರಂ ಪೃಥಿವೀಸುಖವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ - ಅಥಾದ್ಭುತಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಮುನೇ ಪ್ರಭಾವಂ ದೇವ್ಯಾ ಜಗಚ್ಛಾನ್ತಿಕರಂ ಪರಞ್ಚ । ನ ತೃಪ್ತಿರಸ್ತಿ ದ್ವಿಜವರ್ಯ ಶೃಣ್ವತಃ ಕಥಾಮೃತಂ ತೇ ಮುಖಪದ್ಮಜಾತಮ್
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ದೇವಿಯ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಕಥಾಮೃತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಅನ್ತರ್ಹಿತಾಯಾಂ ಚ ತದಾ ಭವಾನ್ಯಾ ಚಕ್ರುಶ್ಚ ಕಿಂ ದೇವಪುರೋಗಮಾಸ್ತೇ । ದೇವ್ಯಾಶ್ಚರಿತ್ರ ಪರಮಂ ಪವಿತ್ರಂ ದುರಾಪಮೇವಾಲ್ಪಪುಣ್ಯೈರ್ನರಾಣಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಾನಿಯು ಅಂತರಧಾನಳಾದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯರು ಏನು ಮಾಡಿದರು? ದೇವಿಯ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಹತ್ತಾದ ಚರಿತ್ರೆ, ಕಡಿಮೆ ಪುಣ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದು.
ಕಸ್ತೃಪ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಕಥಾಮೃತೇನ ಭಿನ್ನೋಽಲ್ಪಭಾಗ್ಯಾತ್ಪಟುಕರ್ಣರನ್ಧ್ರಃ । ಪೀತೇನ ಯೇನಾಮರತಾಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಧಿಕ್ತಾನ್ನರಾನ್ ಯೇ ನ ಪಿಬನ್ತಿ ಸಾದರಮ್
ಈ ಕಥಾಮೃತವನ್ನು ಕೇಳಿ ತೃಪ್ತಿ ಪಡೆಯುವವರು ಯಾರು? ದುರ್ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಕಿವಿಯ ದ್ವಾರಗಳು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡವರಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕುಡಿಯುವವರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳದವರಿಗೆ ಲಜ್ಜೆ.
ಲೀಲಾಚರಿತ್ರಂ ಜಗದಮ್ಬಿಕಾಯಾ ರಕ್ಷಾನ್ವಿತಂ ದೇವಮಹಾಮುನೀನಾಮ್ । ಸಂಸಾರವಾರ್ಧೇಸ್ತರಣಂ ನರಾಣಾಂ ಕಥಂ ಕೃತಜ್ಞಾ ಹಿ ಪರಿತ್ಯಜೇಯುಃ
ಜಗದಂಬೆಯ ಲೀಲಾ ಚರಿತ್ರೆಗಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಜನರು ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಇದು ಉಪಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃತಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಮುಕ್ತಾಶ್ಚ ಯೇ ಚೈವ ಮುಮುಕ್ಷವಶ್ಚ ಸಂಸಾರಿಣೋ ರೋಗಯುತಾಶ್ಚ ಕೇಚಿತ್ । ತೇಷಾಂ ಸದಾ ಶ್ರೋತ್ರಪುಟೈಶ್ಚ ಪೇಯಂ ಸರ್ವಾರ್ಥದಂ ವೇದವಿದೋ ವದನ್ತಿ
ಯಾರು ಮುಕ್ತರಾದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಾದರೂ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರಾದರೂ ಅಥವಾ ರೋಗಪೀಡಿತರಾದರೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸದಾ ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಮುನೇ ನೃಪಾಣಾಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮೇಷು ಸದಾ ರತಾನಾಮ್ । ಮುಕ್ತಾಶ್ಚ ಯಸ್ಮಾತ್ಖಲು ತತ್ಪಿಬನ್ತಿ ಕಥಂ ನ ಪೇಯಂ ರಹಿತೈಶ್ಚ ತೇಭ್ಯಃ
ಹಾಗೆ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವ ರಾಜರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದರಿಂದ ವಂಚಿತರಾದವರು ಇದನ್ನು ಕೇಳದೆ ಇರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯೈಃ ಪೂಜಿತಾ ಪೂರ್ವಭವೇ ಭವಾನೀ ಸತ್ಕುನ್ದಪುಷ್ಪೈರಥ ಚಮ್ಪಕೈಶ್ಚ । ಬೈಲ್ವೈರ್ದಲೈಸ್ತೇ ಭುವಿ ಭೋಗಯುಕ್ತಾ ನೃಪಾ ಭವನ್ತೀತ್ಯನುಮೇಯಮೇವಮ್
ಯಾರು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಭವಾನಿಯನ್ನು ಹಸಿರು ಮಲ್ಲಿಗೆ ಅಥವಾ ಚಂಪಕ ಹೂವುಗಳಿಂದ, ಬಿಲ್ವದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜರಾಗಿಯೂ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಯೇ ಭಕ್ತಿಹೀನಾ ಸಮವಾಪ್ಯ ದೇಹಂ ತಂ ಮಾನುಷಂ ಭಾರತಭೂಮಿಭಾಗೇ । ಯೈರ್ನಾರ್ಚಿತಾ ತೇ ಧನಧಾನ್ಯಹೀನಾ ರೋಗಾನ್ವಿತಾಃ ಸನ್ತತಿವರ್ಜಿತಾಶ್ಚ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧನ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ, ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖಪಡುವರು.
ಭ್ರಮನ್ತಿ ನಿತ್ಯಂ ಕಿಲ ದಾಸಭೂತಾ ಆಜ್ಞಾಕರಾಃ ಕೇವಲಭಾರವಾಹಾಃ । ದಿವಾನಿಶಂ ಸ್ವಾರ್ಥಪರಾಃ ಕದಾಪಿ ನೈವಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯೌದರಪೂರ್ತಿಮಾತ್ರಮ್
ಅವರು ಸದಾ ಸೇವಕರಂತೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ಇತರರ ಆಜ್ಞೆ ಪಾಲಿಸಿ, ಕೇವಲ ಭಾರವನ್ನೇ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ತಮ್ಮ ಲಾಭದ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾ, ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬುವಷ್ಟು ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ಅನ್ಧಾಶ್ಚ ಮೂಕಾ ಬಧಿರಾಶ್ಚ ಖಞ್ಜಾಃ ಕುಷ್ಠಾನ್ವಿತಾ ಯೇ ಭುವಿ ದುಃಖಭಾಜಃ । ತತ್ರಾನುಮಾನಂ ಕವಿಭಿರ್ವಿಧೇಯಂ ನಾರಾಧಿತಾ ತೈಃ ಸತತಂ ಭವಾನೀ
ಯಾರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡು, ಮೂಕ, ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದವರು, ಲಂಗಡರು, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಾಗಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರು ಭವಾನಿಯನ್ನು ಸದಾ ಆರಾಧಿಸಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯೇ ರಾಜಭೋಗಾನ್ವಿತಋದ್ಧಿಪೂರ್ಣಾಃ ಸಂಸೇವ್ಯಮಾನಾ ಬಹುಭಿರ್ಮನುಷ್ಯೈಃ । ದೃಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ವಾ ವಿಭವೈಃ ಸಮೇತಾ- ಸ್ತೈಃ ಪೂಜಿತಾಮ್ಬೇತ್ಯನುಮೇಯಮೇವ
ಯಾರು ರಾಜಸೌಖ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರು, ಅನೇಕ ಜನರಿಂದ ಸೇವೆ ಪಡೆಯುವವರು ಅಥವಾ ಭೋಗವಂತರಾಗಿರುವವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯವತೀಸೂನೋ ದೇವ್ಯಾಶ್ಚರಿತಮುತ್ತಮಮ್ । ಕಥಯಸ್ವ ಕೃಪಾಂ ಕೃತ್ವಾ ದಯಾವಾನಸಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನೆ, ನೀನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸು; ನೀನು ಈಗ ದಯಾಳುವಾದವನು.
ಹತ್ವಾ ತಂ ಮಹಿಷಂ ಪಾಪಂ ಸ್ತುತಾ ಸಮ್ಪೂಜಿತಾ ಸುರೈಃ । ಕ್ವ ಗತಾ ಸಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರ್ವತೇಜಃಸಮುದ್ಭವಾ
ಅವಳು ಆ ಪಾಪಿ ಮಹಿಷನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಎಲ್ಲ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಮೂಲವಾದಳು, ಎಲ್ಲಿ ಹೋದಳು?
ಕಥಿತಂ ತೇ ಮಹಾಭಾಗ ಗತಾನ್ತರ್ಧಾನಮಾಶು ಸಾ । ಸ್ವರ್ಗೇ ವಾ ಮೃತ್ಯುಲೋಕೇ ವಾ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಭುವನೇಶ್ವರೀ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಅವಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋದಳು; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿರಲಿ, ಆ ಜಗದೀಶ್ವರಿ ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಇರುವಳು.
ಲಯಂ ಗತಾ ವಾ ತತ್ರೈವ ವೈಕುಣ್ಠೇ ವಾ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ । ಅಥವಾ ಹೇಮಶೈಲೇ ಸಾ ತತ್ತ್ವತೋ ಮೇ ವದಾಧುನಾ
ಅಥವಾ ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲಯವಾದಳೋ, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಳೋ, ಅಥವಾ ಹೇಮಶೈಲದಲ್ಲಿ ಇರುವಳೋ, ನಿಜವಾಗಿ ನನಗೆ ಈಗ ಹೇಳು.