ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಮುದಿತಾವಾಸ್ತಾಂ ಯುದ್ಧಕಾಮೌ ಮಹಾಬಲೌ । ತಮೂಚತುಸ್ತದಾ ತತ್ರ ಯುದ್ಧಂ ನೌ ದೇಹಿ ಸುವ್ರತ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಿದರು: 'ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ನಮಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅನುಮತಿಸು.'
ನೋಚೇತ್ಪದ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಥೇಷ್ಟಂ ಗಚ್ಛ ಮಾಚಿರಮ್ । ಯದಿ ತ್ವಂ ನಿರ್ಬಲಶ್ಚಾಸಿ ಕ್ವ ಯೋಗ್ಯಂ ಶುಭಮಾಸನಮ್
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಪದ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇಕಾದ ಕಡೆಗೆ ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗು. ನೀನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಹಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲ.
ವೀರಭೋಗ್ಯಮಿದಂ ಸ್ಥಾನಂ ಕಾತರೋಽಸಿ ತ್ಯಜಾಶು ವೈ । ತಯೋರಿತಿ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚಿನ್ತಾಮಾಪ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಈ ಸ್ಥಳ ವೀರರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಹೆದರೇಕೆ? ಕೂಡಲೇ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋಗು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಗೆ ಒಳಗಾದರು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಬಲಿನೌ ವೀರೌ ಕಿಂ ಕರೋಮೀತಿ ತಾಪಸಃ । ಚಿನ್ತಾವಿಷ್ಟಸ್ತದಾ ತಸ್ಥೌ ಚಿನ್ತಯನ್ಮನಸಾ ತದಾ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಬಲಶಾಲಿ ವೀರರನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ತಪಸ್ವಿ 'ಈಗ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?' ಎಂದು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ.
ವಿಷ್ಣುಪ್ರಬೋಧಃ ಸೂತ ಉವಾಚ ತೌ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಬಲಿನೌ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತದೋಪಾಯಾನಚಿನ್ತಯತ್ । ಸಾಮದಾನಭಿದಾದೀಂಶ್ಚ ಯುದ್ಧಾನ್ತಾನ್ಸರ್ವತನ್ತ್ರವಿತ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಇಬ್ಬರು ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಯುದ್ಧ ಅಂತ್ಯ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು—ಸಮಾಧಾನ, ದಾನ, ವಿಭಜನೆ, ಬಲಪ್ರಯೋಗ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿದರು.
ನ ಜಾನೇಽಹಂ ಬಲಂ ನೂನಮೇತಯೋರ್ವಾ ಯಥಾತಥಮ್ । ಅಜ್ಞಾತೇ ತು ಬಲೇ ಕಾಮಂ ನೈವ ಯುದ್ಧಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಈ ಇಬ್ಬರ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಶತ್ರುವಿನ ಬಲ ತಿಳಿಯದಿದ್ದಾಗ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಸ್ತುತಿಂ ಕರೋಮಿ ಚೇದದ್ಯ ದುಷ್ಟಯೋರ್ಮದಮತ್ತಯೋಃ । ಪ್ರಕಾಶಿತಂ ಭವೇನ್ನೂನಂ ನಿರ್ಬಲತ್ವಂ ಮಯಾ ಸ್ವಯಮ್
ನಾನು ಇಂದು ಈ ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತರಾದ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರೆ, ನನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದು ಖಚಿತ.
ವಧಿಷ್ಯತಿ ತದೈಕೋಽಪಿ ನಿರ್ಬಲತ್ವೇ ಪ್ರಕಾಶಿತೇ । ದಾನಂ ನೈವಾದ್ಯ ಯೋಗ್ಯಂ ವಾ ಭೇದಃ ಕಾರ್ಯೋ ಮಯಾ ಕಥಮ್
ನನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆ ಗೊತ್ತಾದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು; ಈಗ ದಾನವೂ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಭೇದ ಉಂಟುಮಾಡಲಿ?
ವಿಷ್ಣುಂ ಪ್ರಬೋಧಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಶೇಷೇ ಸುಪ್ತಂ ಜನಾರ್ದನಮ್ । ಚತುರ್ಭುಜಂ ಮಹಾವೀರ್ಯಂ ದುಃಖಹಾ ಸ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಇಂದು ನಾನು ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನಾರ್ದನ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ಮಹಾವೀರ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಈ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವನು.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ಪದ್ಮನಾಲಗತೋಽಬ್ಜಜಃ । ಜಗಾಮ ಶರಣಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಮನಸಾ ದುಃಖನಾಶಕಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶರಣಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.
ತುಷ್ಟಾವ ಬೋಧನಾರ್ಥಂ ತಂ ಶುಭೈಃ ಸಮ್ಬೋಧನೈರ್ಹರಿಮ್ । ನಾರಾಯಣಂ ಜಗನ್ನಾಥಂ ನಿಸ್ಪನ್ದಂ ಯೋಗನಿದ್ರಯಾ
ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಶುಭವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ನಾರಾಯಣ, ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ದೀನನಾಥ ಹರೇ ವಿಷ್ಣೋ ವಾಮನೋತ್ತಿಷ್ಠ ಮಾಧವ । ಭಕ್ತಾರ್ತಿಹೃದ್ಧೃಷೀಕೇಶ ಸರ್ವಾವಾಸ ಜಗತ್ಪತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ದೀನರಾಧಾರ ಹರೇ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ವಾಮನ, ಎದ್ದುಬಾ ಮಾಧವ! ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಹೃಷೀಕೇಶ, ಎಲ್ಲರ ನಿವಾಸ, ಜಗತ್ಪತಿ!
ಅನ್ತರ್ಯಾಮಿನ್ನಮೇಯಾತ್ಮನ್ವಾಸುದೇವ ಜಗತ್ಪತೇ । ದುಷ್ಟಾರಿನಾಶನೈಕಾಗ್ರಚಿತ್ತ ಚಕ್ರಗದಾಧರ
ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಆತ್ಮ, ವಾಸುದೇವ, ಜಗತ್ಪತಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದವನೇ!
ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಲೋಕೇಶ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತ । ಉತ್ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ದೇವೇಶ ದುಃಖನಾಶನ ಪಾಹಿ ಮಾಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವ, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವ, ಎದ್ದುಬಾ, ಎದ್ದುಬಾ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು!
ವಿಶ್ವಮ್ಭರ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷ ಪುಣ್ಯಶ್ರವಣಕೀರ್ತನ । ಜಗದ್ಯೋನೇ ನಿರಾಕಾರ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಕ
ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದವ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವ, ಪವಿತ್ರ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ರೂಪರಹಿತ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದವ!
ಇಮೌ ದೈತ್ಯೌ ಮಹಾರಾಜ ಹನ್ತುಕಾಮೌ ಮದೋದ್ಧತೌ । ನ ಜಾನಾಸ್ಯಖಿಲಾಧಾರ ಕಥಂ ಮಾಂ ಸಙ್ಕಟೇ ಗತಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾದೈತ್ಯರು, ರಾಜನೇ, ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುವವರು, ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತರಾದವರು; ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರನಾದ ನೀನು, ನಾನು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಉಪೇಕ್ಷಸೇಽತಿದುಃಖಾರ್ತಂ ಯದಿ ಮಾಂ ಶರಣಂ ಗತಮ್ । ಪಾಲಕತ್ವಂ ಮಹಾವಿಷ್ಣೋ ನಿರಾಧಾರಂ ಭವೇತ್ತತಃ
ನಾನು ಬಹಳ ದುಃಖದಿಂದ ನಿನ್ನ ಶರಣಾದಾಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಮಹಾವಿಷ್ಣುವೇ, ನಿನ್ನ ಪೋಷಕತ್ವಕ್ಕೇ ಆಧಾರವಿರದು.
ಏವಂ ಸ್ತುತೋಽಪಿ ಭಗವಾನ್ ನ ಬುಬೋಧ ಯದಾ ಹರಿಃ । ಯೋಗನಿದ್ರಾಸಮಾಕ್ರಾನ್ತಸ್ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ, ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದರು.
ನೂನಂ ಶಕ್ತಿಸಮಾಕ್ರಾನ್ತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ನಿದ್ರಾವಶಂ ಗತಃ । ಜಜಾಗಾರ ನ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಕಿಂ ಕರೋಮ್ಯದ್ಯ ದುಃಖಿತಃ
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಯಾವೋ ಶಕ್ತಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾನು ಈಗ ದುಃಖದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಲಿ?
ಹನ್ತುಕಾಮಾವುಭೌ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ದಾನವೌ ಮದಗರ್ವಿತೌ । ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ ಶರಣಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು, ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿ, ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ನಿಶ್ಚಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯ ಚ । ತುಷ್ಟಾವ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ತಾಮೇಕಾಗ್ರಹೃದಯಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ವಿಚಾರ್ಯ ಮನಸಾಪ್ಯೇವಂ ಶಕ್ತಿರ್ಮೇ ರಕ್ಷಣೇ ಕ್ಷಮಾ । ಯಯಾ ಹ್ಯಚೇತನೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕೃತೋಽಸ್ತಿ ಸ್ಪನ್ದವರ್ಜಿತಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿ: 'ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥಳು. ಅವಳಿಂದಲೇ ಜಡವಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾನೆ.' ಎಂದು ತಿಳಿದರು.
ವ್ಯಸುರ್ಯಥಾ ನ ಜಾನಾತಿ ಗುಣಾಚ್ಛಬ್ದಾದಿಕಾನಿಹ । ತಥಾ ಹರಿರ್ನ ಜಾನಾತಿ ನಿದ್ರಾಮೀಲಿತಲೋಚನಃ
ಬಾಳಿಲ್ಲದವನು ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದಂತೆ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಹರಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಾರನು.
ನ ಜಹಾತಿ ಯತೋ ನಿದ್ರಾಂ ಬಹುಧಾ ಸಂಸ್ತುತೋಽಪ್ಯಸೌ । ಮನ್ಯೇ ನಾಸ್ಯ ವಶೇ ನಿದ್ರಾ ನಿದ್ರಯಾಯಂ ವಶೀಕೃತಃ
ಎಷ್ಟೇ ವಿಧವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ ಅವನು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಿದ್ರೆ ಅವನ ವಶದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯೋ ಯಸ್ಯ ವಶಮಾಪನ್ತಃ ಸ ತಸ್ಯ ಕಿಙ್ಕರಃ ಕಿಲ । ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಯೋಗನಿದ್ರೇಯಂ ಸ್ವಾಮಿನೀ ಮಾಪತೇರ್ಹರೇಃ
ಯಾರು ಯಾರ ವಶವಾಗುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಅವರ ಸೇವಕನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗನಿದ್ರೆ ಈ ಹರಿಯ ಸ್ವಾಮಿನಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಿನ್ಧುಜಾಯಾ ಅಪಿ ವಶೇ ಯಯಾ ಸ್ವಾಮೀ ವಶೀಕೃತಃ । ನೂನಂ ಜಗದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಭಗವತ್ಯಾ ವಶೀಕೃತಮ್
ಸಮುದ್ರಜನಿತ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನೂ ಅವಳಿಂದಲೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಗವತಿ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಅಹಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ಶಮ್ಭುಃ ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ರಮಾಪ್ಯುಮಾ । ಸರ್ವೇ ವಯಂ ವಶೇ ಯಸ್ಯಾ ನಾತ್ರ ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಿಚಾರಣಾ
ನಾನು, ವಿಷ್ಣು, ಶಂಭು, ಸಾವಿತ್ರಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಉಮಾ—ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ಹರಿರಪ್ಯವಶಃ ಶೇತೇ ಯಥಾನ್ಯಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಜನಃ । ಯಯಾಭಿಭೂತಃ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ಕಿಲಾನ್ಯೇಷಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಹರಿಯೂ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳಿಂದ ಅವನು ವಶವಾಗಿರುವಾಗ, ಇತರ ಮಹಾತ್ಮರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕಾದೇನು?
ಸ್ತೌಮ್ಯದ್ಯ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ವೈ ಯಯಾ ಮುಕ್ತೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಘಟಯಿಷ್ಯತಿ ಯುದ್ಧೇ ಚ ವಾಸುದೇವಃ ಸನಾತನಃ
ಇಂದು ನಾನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವಳಿಂದ ಜನಾರ್ದನನು ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಾಸುದೇವನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಿದ್ದಾನೆ.
ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ ಮತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪದ್ಮನಾಲಸ್ಥಿತಸ್ತದಾ । ತುಷ್ಟಾವ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ತಾಂ ವಿಷ್ಣೋರಙ್ಗೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.