ಬಭುಸ್ತೇ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತತ್ರ ಕಿಂಶುಕಾ ಇವ ಪುಷ್ಪಿಣಃ । ಶಿಲೀಮುಖಕ್ಷತಾಃ ಸರ್ವೇ ವಸನ್ತೇ ಚ ವನೇ ರಣೇ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರಾಕ್ಷಸರು, ಎಲ್ಲರೂ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕಿಂಶುಕ ಮರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು.
ಬಭೂವ ತುಮುಲಂ ಯುದ್ಧಂ ತಾಮ್ರೇಣ ಸಹ ಸಂಯುಗೇ । ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಜಗ್ಮುರ್ದೇವಾ ಯೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಕಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರನೊಂದಿಗೆ ಭಾರೀ ಯುದ್ಧವು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ತಾಮ್ರೋ ಮುಸಲಮಾದಾಯ ಲೋಹಜಂ ದಾರುಣಂ ದೃಢಮ್ । ಜಘಾನ ಮಸ್ತಕೇ ಸಿಂಹಂ ಜಹಾಸ ಚ ನನರ್ದ ಚ
ತಾಮ್ರನು ಬಲವಾದ, ಭಯಾನಕವಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಮೊತ್ತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸಿಂಹನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದು, ನಗುತ್ತಾ ಗರ್ಜಿಸಿದನು.
ನರ್ದಮಾನಂ ತದಾ ತಂ ತು ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವೀ ರುಷಾನ್ವಿತಾ । ಖಡ್ಗೇನ ಶಿತಧಾರೇಣ ಶಿರಶ್ಚಿಚ್ಛೇದ ಸತ್ವರಾ
ಅವನನ್ನು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವಿ ಕೋಪದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದಳು.
ಛಿನ್ನೇ ಶಿರಸಿ ತಾಮ್ರಸ್ತು ವಿಶೀರ್ಷೋ ಮುಸಲೀ ಬಲೀ । ಬಭ್ರಾಮ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ತು ಪಪಾತ ರಣಮಸ್ತಕೇ
ತಲೆಯು ಕಡಿದಾಗಲೂ ತಾಮ್ರನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ, ತಲೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು.
ಪತಿತಂ ತಾಮ್ರಮಾಲೋಕ್ಯ ಚಿಕ್ಷುರಾಖ್ಯೋ ಮಹಾಬಲಃ । ಖಡ್ಗಮಾದಾಯ ತರಸಾ ದುದ್ರಾವ ಚಣ್ಡಿಕಾಂ ಪ್ರತಿ
ತಾಮ್ರನು ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಚಿಕ್ಷುರನು ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು ವೇಗವಾಗಿ ಚಂಡಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದನು.
ಭಗವತ್ಯಪಿ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಖಡ್ಗಪಾಣಿಮುಪಾಗತಮ್ । ದಾನವಂ ಪಞ್ಚಭಿರ್ಬಾಣೈರ್ಜಘಾನ ತರಸಾ ರಣೇ
ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಅವನನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಹಿಡಿದು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆ ದಾನವನನ್ನು ಐದು ಬಾಣಗಳಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಹೊಡೆದಳು.
ಏಕೇನ ಪಾತಿತಂ ಖಡ್ಗಂ ದ್ವಿತೀಯೇನ ತು ತತ್ಕರಃ । ಕಣ್ಠಾಚ್ಚ ಮಸ್ತಕಂ ತಸ್ಯ ಕೃನ್ತಿತಂ ಚಾಪರೈಃ ಶರೈಃ
ಒಂದು ಬಾಣದಿಂದ ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಬಾಣದಿಂದ ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದಳು, ಉಳಿದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ತಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದಳು.
ಏವಂ ತೌ ನಿಹತೌ ಕೂರೌ ರಾಕ್ಷಸೌ ರಣದುರ್ಮದೌ । ಭಗ್ನಂ ಸೈನ್ಯಂ ತಯೋಸ್ತೂರ್ಣಂ ದಿಕ್ಷು ಸನ್ತ್ರಸ್ತಮಾನಸಮ್
ಹೀಗೆ ಆ ಇಬ್ಬರು ಭಯಂಕರ, ಯುದ್ಧದ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದ ರಾಕ್ಷಸರು ಹೊಚ್ಛಿಹೋಗಿದರು; ಅವರ ಸೇನೆ ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಭಂಗವಾಯಿತು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು.
ದೇವಾಶ್ಚ ಮುದಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೌ ನಿಹತೌ ರಣೇ । ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಂ ಮುದಾ ಚಕ್ರುರ್ಜಯಶಬ್ದಂ ನಭಃಸ್ಥಿತಾಃ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತುದನ್ನು ನೋಡಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಜಯಘೋಷ ಮಾಡಿದರು.
ಋಷಯೋ ದೇವಗನ್ಧರ್ವಾ ವೇತಾಲಾಃ ಸಿದ್ಧಚಾರಣಾಃ । ಊಚುಸ್ತೇ ಜಯ ದೇವೀತಿ ಚಾಮ್ಬಿಕೇತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಋಷಿಗಳು, ದೇವಗಂಧರ್ವರು, ವೇತಾಳರು, ಸಿದ್ಧರು, ಚಾರಣರು ಪುನಃ ಪುನಃ 'ಜಯವಾಗಲಿ ದೇವಿಗೆ!' 'ಅಂಬಿಕೆ!' ಎಂದು ಕೂಗಿದರು.
ಅಸಿಲೋಮಬಿಡಾಲಾಖ್ಯವಧವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತೌ ತಯಾ ನಿಹತೌ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹಿಷೋ ವಿಸ್ಮಯಾನ್ವಿತಃ । ಪ್ರೇಷಯಾಮಾಸ ದೈತೇಯಾಂಸ್ತದ್ವಧಾರ್ಥಂ ಮಹಾಬಲಾನ್
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಅವಳಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳಿ ಮಹಿಷನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಅಸಿಲೋಮಬಿಡಾಲಾಖ್ಯಪ್ರಮುಖಾನ್ ಯುದ್ಧದುರ್ಮದಾನ್ । ಸೈನ್ಯೇನ ಮಹತಾ ಯುಕ್ತಾನ್ಸಾಯುಧಾನ್ಸಪರಿಚ್ಛದಾನ್
ಅಸಿಲೋಮ ಮತ್ತು ಬಿಡಾಳ ಎಂಬ ಯುದ್ಧದ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದವರನ್ನು, ದೊಡ್ಡ ಸೇನೆ, ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಕವಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳಿಸಿದನು.
ತೇ ತತ್ರ ದದೃಶುರ್ದೇವೀಂ ಸಿಂಹಸ್ಯೋಪರಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಮ್ । ಅಷ್ಟಾದಶಭುಜಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಖಡ್ಗಖೇಟಕಧಾರಿಣೀಮ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋದಾಗ, ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಹದಿನೆಂಟು ಕೈಗಳಿರುವ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಕವಚ ಹಿಡಿದಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಅಸಿಲೋಮಾಗ್ರತೋ ಗತ್ವಾ ತಾಮುವಾಚ ಹಸನ್ನಿವ । ವಿನಯಾವನತಃ ಶಾನ್ತೋ ದೇವೀಂ ದೈತ್ಯವಧೋದ್ಯತಾಮ್
ಅಸಿಲೋಮನು ಮುಂಚೆ ಹೋಗಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳನ್ನು ನಗುತ್ತಾ, ವಿನಯದಿಂದ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು; ಆದರೆ ಅವಳು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಅಸಿಲೋಮೋವಾಚ ದೇವಿ ಬ್ರೂಹಿ ವಚಃ ಸತ್ಯಂ ಕಿಮರ್ಥಮಿಹ ಸುನ್ದರಿ । ಆಗತಾಸಿ ಕಿಮರ್ಥಂ ವಾ ಹಂಸಿ ದೈತ್ಯಾನ್ನಿರಾಗಸಃ
ಅಸಿಲೋಮನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿ, ನಿಜವಾದ ಮಾತು ಹೇಳು—ಸುಂದರಿಯೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂದೆ? ನಿರಪರಾಧ ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀಯೆ?
ಕಾರಣಂ ಕಥಯಾದ್ಯ ತ್ವಂ ತ್ವಯಾ ಸನ್ಧಿಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಕಾಞ್ಚನಂ ಮಣಿರತ್ನಾನಿ ಭಾಜನಾನಿ ವರಾಣಿ ಚ
ನೀನು ಇಂದು ಏನು ಉದ್ದೇಶವಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೋ ಅದನ್ನು ಹೇಳು; ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಶಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಬಂಗಾರ, ರತ್ನಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ವರಗಳು—
ಯಾನೀಚ್ಛಸಿ ವರಾರೋಹೇ ಗಹೀತ್ವಾ ಗಚ್ಛ ಮಾ ಚಿರಮ್ । ಕಿಮರ್ಥಂ ಯುದ್ಧಕಾಮಾಸಿ ದುಃಖಸನ್ತಾಪವರ್ಧನಮ್
ನೀನು ಏನು ಬೇಕೆಂದರೂ, ಸುಂದರಿಯೇ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗು. ಯಾಕೆ ನೀನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೆ, ಅದು ದುಃಖವನ್ನೂ ನೋವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ?
ಕಥಯನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಯುದ್ಧಂ ಸರ್ವಸುಖಾಪಹಮ್ । ಕೋಮಲೇಽತೀವ ತೇ ದೇಹೇ ಪುಷ್ಪಘಾತಾಸಹೇ ಭೃಶಮ್
ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಿನ್ನ ದೇಹ ತುಂಬಾ ನಾಜೂಕಾಗಿದೆ, ಹೂವಿನ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನೂ ಸಹಿಸದು.
ಕಿಮರ್ಥಂ ಶಸ್ತ್ರಸಮ್ಪಾತಾನ್ಸಹಸೀತಿ ವಿಸಿಸ್ಮಿಯೇ । ಚಾತುರ್ಯಸ್ಯ ಫಲಂ ಶಾನ್ತಿಃ ಸತತಂ ಸುಖಸೇವನಮ್
ಆದರೆ ನೀನು ಯಾಕೆ ಆಯುಧಗಳ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತೀಯೆ? ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಫಲ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದೇ.
ತತ್ಕಿಮರ್ಥಂ ದುಃಖಹೇತುಂ ಸಂಗ್ರಾಮಂ ಕರ್ತುಮಿಚ್ಛಸಿ । ಸಂಸಾರೇಽತ್ರ ಸುಖಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ದುಃಖಂ ಹೇಯಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಹಾಗಾದರೆ ಯಾಕೆ ನೀನು ದುಃಖವನ್ನು ತರುವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು—ಇದು ಎಲ್ಲರ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ.
ತತ್ಸುಖಂ ದ್ವಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯಪ್ರಭೇದತಃ । ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಸುಖಂ ನಿತ್ಯಮನಿತ್ಯಂ ಭೋಗಜಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆ ಸುಖವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಶಾಶ್ವತ ಸುಖ, ಭೋಗದಿಂದ ಬರುವದು ಅಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾಶಾತ್ಮಕಂ ತು ತತ್ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಚಿನ್ತಕೈಃ । ಸೌಗತಾನಾಂ ಮತಂ ಚೇತ್ತ್ವಂ ಸ್ವೀಕರೋಷಿ ವರಾನನೇ
ನಾಶವಾಗುವದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸುಂದರಿಯೇ, ನೀನು ಬೌದ್ಧರ ಮತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ—
ತಥಾಪಿ ಯೌವನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಭೋಗಾನನುತ್ತಮಾನ್ । ಪರಲೋಕಸ್ಯ ಸನ್ದೇಹೋ ಯದಿ ತೇಽಸ್ತಿ ಕೃಶೋದರಿ
ಹಾಗಾದರೂ, ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು. ಪರಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೆ ಸಂಶಯವಿದ್ದರೆ, ಸಣ್ಣ ಹೊಟ್ಟೆಯವಳೇ—
ಸ್ವರ್ಗಭೋಗಪರಾ ನಿತ್ಯಂ ಭವ ಭಾಮಿನಿ ಭೂತಲೇ । ಅನಿತ್ಯಂ ಯೌವನಂ ದೇಹೇ ಜ್ಞಾತ್ವೇತಿ ಸುಕೃತಂ ಚರೇತ್
ಓ ಸುಂದರಿಯೆ, ನೀನು ಸದಾ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಸೌಖ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳು. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯೌವನವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಸದಾ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪರೋಪತಾಪನಂ ಕಾರ್ಯಂ ವರ್ಜನೀಯಂ ಸದಾ ಬುಧೈಃ । ಅವಿರೋಧೇನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಸೇವನಮ್
ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಮತಿಂ ಧರ್ಮೇ ಸದಾ ಕುರು । ಅಪರಾಧಂ ವಿನಾ ದೈತ್ಯಾನ್ಕಸ್ಮಾನ್ಮಾರಯಸೇಽಮ್ಬಿಕೇ
ಆದುದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯದೆಯೆ, ನೀನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಡು. ತಾಯಿ, ದೈತ್ಯರು ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲದೆ ನೀನು ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀಯೆ?
ದಯಾಧರ್ಮೋಽಸ್ಯ ದೇಹೋಽಸ್ತಿ ಸತ್ಯೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ತಸ್ಮಾದ್ದಯಾ ತಥಾ ಸತ್ಯಂ ರಕ್ಷಣೀಯಂ ಸದಾ ಬುಧೈಃ
ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ದಯೆ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣಗಳು ಸತ್ಯದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು.
ಕಾರಣಂ ವದ ಸುಶ್ರೋಣಿ ದಾನವಾನಾಂ ವಧೇ ತವ । ದೇವ್ಯುವಾಚ ತ್ವಯಾ ಪೃಷ್ಟಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಿಮರ್ಥಮಿಹ ಚಾಗತಾ
ಓ ಸುಂದರ ನಡುಕಟ್ಟಿನವಳೆ, ನೀನು ದಾನವರು ಯಾಕೆ ಕೊಂದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳು. ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೆ, ನೀನು ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಬಂದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ.
ತದಹಂ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಹನನೇ ಚ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ವಿಚರಾಮಿ ಸದಾ ದೈತ್ಯ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಸರ್ವದಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಓ ದೈತ್ಯಾ, ನಾನು ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇನೆ.