ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯಂ ಚೈವ ರಾಜಸಮ್ । ತಾಮಸಂ ಯುದ್ಧವಾರ್ತಾ ಚ ಪರದೋಷಪ್ರಕಾಶನಮ್
ಸಾತ್ವಿಕ ಕೇಳುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ; ರಾಜಸ ಎಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ; ತಾಮಸ ಎಂದರೆ ಯುದ್ಧದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ದೋಷವನ್ನು ಹೇಳುವುದು.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಜ್ಞಾವದ್ಭಿಶ್ಚ ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಉತ್ತಮಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಚೈವ ತಥೈವಾಧಮಮಿತ್ಯುತ
ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾತ್ವಿಕವನ್ನು ಕೂಡ ಮೂರು ಭಾಗಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಅಧಮ.
ಉತ್ತಮಂ ಮೋಕ್ಷಫಲದಂ ಸ್ವರ್ಗದಂ ಮಧ್ಯಮಂ ತಥಾ । ಅಧಮಂ ಭೋಗದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಿರ್ಣೀಯ ವಿದಿತಂ ಬುಧೈಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಧಮವು ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯಂ ಚೈವ ತ್ರಿವಿಧಂ ಸ್ವೀಯಾಯಾಂ ಚೋತ್ತಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಧ್ಯಮಂ ವಾರಯೋಷಾಯಾಂ ಪರೋಢಾಯಾಂ ತಥಾಧಮಮ್
ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಸ್ವಂತದದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ವೇಶ್ಯೆಯದು ಮಧ್ಯಮ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯದು ಅಧಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಾಮಸಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರದರ್ಶಿಭಿಃ । ಆತತಾಯಿನಿಯುದ್ಧಂ ಯತ್ತದುತ್ತಮಮುದಾಹೃತಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಾಮಸವನ್ನು ಕೂಡ ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಆತತಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಮಂ ಚಾಪಿ ವಿದ್ವೇಷಾತ್ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ತಥಾರಿಭಿಃ । ಅಧಮಂ ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಂ ತು ವಿವಾದೇ ಕಲಹೇ ತಥಾ
ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಮಧ್ಯಮ; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಜಗಳ ಮತ್ತು ಕಲಹ ಮಾಡುವುದು ಅಧಮ.
ತದತ್ರ ಶ್ರವಣಂ ಮುಖ್ಯಂ ಪುರಾಣಸ್ಯ ಮಹಾಮತೇ । ಬುದ್ಧಿಪ್ರವರ್ಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ತತಃ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ; ಅದು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತದಾಖ್ಯಾಹಿ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಕಥಾಂ ಪೌರಾಣಿಕೀಂ ಶುಭಾಮ್ । ಶ್ರುತಾಂ ದ್ವೈಪಾಯನಾತ್ಪೂರ್ವಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಸಾಧಿನೀಮ್
ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತನೆ, ನೀನು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ ಆ ಶುಭಕರವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ಅದು ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಯೂಯಂ ಧನ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಧನ್ಯೋಽಹಂ ಪೃಥಿವೀತಲೇ । ಯೇಷಾಂ ಶ್ರವಣಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಮಮಾಪಿ ಕಥನೇ ಕಿಲ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗರೆ, ನೀವು ಧನ್ಯರು, ನಾನು ಕೂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧನ್ಯನು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಕೇಳುವ ಆಸೆ ಇದೆ, ನನಗೆ ಹೇಳುವ ಅವಕಾಶ ಇದೆ.
ಪುರಾ ಚೈಕಾರ್ಣವೇ ಜಾತೇ ವಿಲೀನೇ ಭುವನತ್ರಯೇ । ಶೇಷಪರ್ಯಙ್ಕಸುಪ್ತೇ ಚ ದೇವದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನು ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ವಿಷ್ಣುಕರ್ಣಮಲೋದ್ಭೂತೌ ದಾನವೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ । ಮಹಾಬಲೌ ಚ ತೌ ದೈತ್ಯೌ ವಿವೃದ್ಧೌ ಸಾಗರೇ ಜಲೇ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಿವಿಯ ಮಲದಿಂದ ಎರಡು ದಾನವರು, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ, ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ಅವರು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು.
ಕ್ರೀಡಮಾನೌ ಸ್ಥಿತೌ ತತ್ರ ವಿಚರನ್ತಾವಿತಸ್ತತಃ । ತಾವೇಕದಾ ಮಹಾಕಾಯೌ ಕ್ರೀಡಾಸಕ್ತೌ ಮಹಾರ್ಣವೇ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಇದ್ದರು.
ಚಿನ್ತಾಮವಾಪತುಶ್ಚಿತ್ತೇ ಭ್ರಾತರಾವಿವ ಸಂಸ್ಥಿತೌ । ನಾಕಾರಣಂ ಭವೇತ್ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವತ್ರೈಷಾ ಪರಮ್ಪರಾ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರರಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದರು: 'ಯಾವುದೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೇ ನಿಯಮ.'
ಆಧೇಯಂ ತು ವಿನಾಧಾರಂ ನ ತಿಷ್ಠತಿ ಕಥಞ್ಚನ । ಆಧಾರಾಧೇಯಭಾವಸ್ತು ಭಾತಿ ನೋ ಚಿತ್ತಗೋಚರಃ
ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆಧಾರ-ಆಧೇಯ ಸಂಬಂಧವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ವ ತಿಷ್ಠತಿ ಜಲಂ ಚೇದಂ ಸುಖರೂಪಂ ಸುವಿಸ್ತರಮ್ । ಕೇನ ಸೃಷ್ಟಂ ಕಥಂ ಜಾತಂ ಮಗ್ನಾವಾವಾಞ್ಜಲೇ ಸ್ಥಿತೌ
ಈ ಸುಖಕರವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ನೀರು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಇದನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೇಗೆ ಇದು ಉಂಟಾಯಿತು? ನಾವು ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಇದ್ದರೂ ಹೇಗೆ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತೇವೆ?
ಆವಾಂ ವಾ ಕಥಮುತ್ಪನ್ನೌ ಕೇನ ವೋತ್ಪಾದಿತಾವುಭೌ । ಪಿತರೌ ಕ್ವೇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ನಾಸ್ತಿ ಕಾಮಂ ತಥಾವಯೋಃ
ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾರೆ? ನಮ್ಮ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಇದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂ ಕಾಮಯಮಾನೌ ತೌ ಜಗ್ಮತುರ್ನ ವಿನಿಶ್ಚಯಮ್ । ಉವಾಚ ಕೈಟಭಸ್ತತ್ರ ಮಧುಂ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಸ್ಥಿತಂ ಜಲೇ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೂ, ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತಿದ್ದ ಮಧುವಿಗೆ ಕೈಟಭನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕೈಟಭ ಉವಾಚ ಮಧೋ ವಾಮತ್ರ ಸಲಿಲೇ ಸ್ಥಾತುಂ ಶಕ್ತಿರ್ಮಹಾಬಲಾ । ವರ್ತತೇ ಭ್ರಾತರಚಲಾ ಕಾರಣಂ ಸಾ ಹಿ ಮೇ ಮತಾ
ಕೈಟಭನು ಹೇಳಿದನು: ಮಧು, ಈ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಇರುವ ಶಕ್ತಿ ಮಹತ್ತರವಾದದು, ಅಚಲವಾದದು. ಅದೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಸಹೋದರ.
ತಯಾ ತತಮಿದಂ ತೋಯಂ ತದಾಧಾರಂ ಚ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸಾ ಏವ ಪರಮಾ ದೇವೀ ಕಾರಣಞ್ಚ ತಥಾವಯೋಃ
ಅವಳಿಂದಲೇ ಈ ನೀರು ತುಂಬಿದೆ, ಅವಳೇ ಇದರ ಆಧಾರ. ಅವಳೇ ಪರಮ ದೇವಿ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕಾರಣ.
ಏವಂ ವಿಬುಧ್ಯಮಾನೌ ತೌ ಚಿನ್ತಾವಿಷ್ಟೌ ಯದಾಸುರೌ । ತದಾಕಾಶೇ ಶ್ರುತಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ವಾಗ್ಬೀಜಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ಬೀಜಾಕ್ಷರವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಗೃಹೀತಂ ಚ ತತಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಭ್ಯಾಸೋ ದೃಢಃ ಕೃತಃ । ತದಾ ಸೌದಾಮನೀ ದೃಷ್ಟಾ ತಾಭ್ಯಾಂ ಖೇ ಚೋತ್ಥಿತಾ ಶುಭಾ
ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ದೃಢವಾಗಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನೂ ನೋಡಿದರು.
ತಾಭ್ಯಾಂ ವಿಚಾರಿತಂ ತತ್ರ ಮನ್ತ್ರೋಽಯಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ತಥಾ ಧ್ಯಾನಮಿದಂ ದೃಷ್ಟಂ ಗಗನೇ ಸಗುಣಂ ಕಿಲ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಚಿಂತಿಸಿ, 'ಇದು ಮಂತ್ರವೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ತಿಳಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ, ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು.
ನಿರಾಹಾರೌ ಜಿತಾತ್ಮಾನೌ ತನ್ಮನಸ್ಕೌ ಸಮಾಹಿತೌ । ಬಭೂವತುರ್ವಿಚಿನ್ತ್ಯೈವಂ ಜಪಧ್ಯಾನಪರಾಯಣೌ
ಅವರು ಊಟವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿ, ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರು.
ಏವಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ತಾಭ್ಯಾಂ ತಪ್ತಂ ಮಹತ್ತಪಃ । ಪ್ರಸನ್ನಾ ಪರಮಾ ಶಕ್ತಿರ್ಜಾತಾ ಸಾ ಪರಮಾ ತಯೋಃ
ಹೀಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ಅವಳ ಪರಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ಖಿನ್ನೌ ತೌ ದಾನವೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಪಸೇ ಕೃತನಿಶ್ಚಯೌ । ತಯೋರನುಗ್ರಹಾರ್ಥಾಯ ವಾಗುವಾಚಾಶರೀರಿಣೀ
ಆ ದಾನವರು ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ್ದರೂ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಇದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು.
ವರಂ ವಾಂ ವಾಞ್ಛಿತಂ ದೈತ್ಯೌ ಬ್ರೂತಂ ಪರಮಸಮ್ಮತಮ್ । ದದಾಮಿ ಪರಿತುಷ್ಟಾಸ್ಮಿ ಯುವಯೋಸ್ತಪಸಾ ಕಿಲ
ದೈತ್ಯರೆ, ನೀವು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ತಾಂ ವಾಣೀಂ ದಾನವಾವೂಚತುಸ್ತದಾ । ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಮರಣಂ ದೇವಿ ವರಂ ನೌ ದೇಹಿ ಸುವ್ರತೇ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ದೇವಿ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಮರಣವಾಗಲಿ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಕೊಡು.'
ವಾಗುವಾಚ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಮರಣಂ ದೈತ್ಯೌ ಭವೇದ್ವಾ ಮತ್ಪ್ರಸಾದತಃ । ಅಜೇಯೌ ದೇವದೈತ್ಯೈಶ್ಚ ಭ್ರಾತರೌ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಆ ಧ್ವನಿ ಹೇಳಿತು: ದೈತ್ಯರೆ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಯಸಿದ ಮರಣ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೈತ್ಯರಿಗೂ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಅಜೇಯರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ದತ್ತವರೌ ದೇವ್ಯಾ ದಾನವೌ ಮದದರ್ಪಿತೌ । ಚಕ್ರತುಃ ಸಾಗರೇ ಕ್ರೀಡಾಂ ಯಾದೋಗಣಸಮನ್ವಿತೌ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ದೇವಿಯಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಲಚರರೊಂದಿಗೆ ಆಡುವುದಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದರು.
ಕಾಲೇನ ಕಿಯತಾ ವಿಪ್ರಾ ದಾನವಾಭ್ಯಾಂ ಯದೃಚ್ಛಯಾ । ದೃಷ್ಟಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪದ್ಮಾಸನಗತಃ ಪ್ರಭುಃ
ಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು ಪದ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿದರು.