ಕಾಮಂ ಸದೃಶಯೋರ್ಯೋಗಃ ಸಂಸಾರೇ ಸುಖದೋ ಭವೇತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ದುಃಖದೋ ಭೂಯಾದಜ್ಞಾನಾದ್ಯದಿ ಕಲ್ಪಿತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರ ಸಂಗಮದಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ದುಃಖವೇ ತರಬಹುದು.
ಮೂರ್ಖಸ್ತ್ವಮಸಿ ಯದ್ ಬ್ರೂಷೇ ಪತಿಂ ಮೇ ಭಜ ಭಾಮಿನಿ । ಕ್ವಾಹಂ ಕ್ವ ಮಹಿಷಃ ಶೃಙ್ಗೀ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕೀದೃಶೋ ದ್ವಯೋಃ
'ಸುಂದರಿಯೇ, ನನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನೀನು ಮೂಢನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾರು, ಆ ಕೊಂಬುಳ್ಳ ಮಹಿಷನು ಯಾರು? ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧ?
ಗಚ್ಛ ಯುಧ್ಯಸ್ವ ವಾ ಕಾಮಂ ಹನಿಷ್ಯೇಽಹಂ ಸಬಾನ್ಧವಮ್ । ಯಜ್ಞಭಾಗಂ ದೇವಲೋಕಂ ನೋಚೇತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸುಖೀ ಭವ
ನಿನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿದ್ದರೆ ಹೋಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನೂ ದೇವಲೋಕವನ್ನೂ ಹಿಂದಿರುಗಿಸದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರಬಹುದು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ತದಾ ದೇವೀ ಜಗರ್ಜ ಭೃಶಮದ್ಭುತಮ್ । ಕಲ್ಪಾನ್ತಸದೃಶಂ ನಾದಂ ಚಕ್ರೇ ದೈತ್ಯಭಯಾವಹಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದ ದೇವಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿ, ಪ್ರಳಯದಂತ ಶಬ್ದ ಮಾಡಿ, ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿದಳು.
ಚಕಮ್ಪೇ ವಸುಧಾ ಚೇಲುಸ್ತೇನ ಶಬ್ದೇನ ಭೂಧರಾಃ । ಗರ್ಭಾಶ್ಚ ದೈತ್ಯಪತ್ನೀನಾಂ ಸಸ್ರಂಸುರ್ಗರ್ಜಿತಸ್ವನಾತ್
ಆ ಗರ್ಜನೆಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸಿತು, ಪರ್ವತಗಳು ನಡುಗಿದವು, ದೈತ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳೂ ಆ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಹೊರ ಬಿದ್ದವು.
ತಾಮ್ರಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ತಂ ಶಬ್ದಂ ಭಯತ್ರಸ್ತಮನಾಸ್ತದಾ । ಪಲಾಯನಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಜಗಾಮ ಮಹಿಷಾನ್ತಿಕಮ್
ಆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಾಮ್ರನು ಭಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗಾಬರಿಗೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿ ಮಹಿಷನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ನಗರೇ ತಸ್ಯ ಯೇ ದೈತ್ಯಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚಿನ್ತಾಮವಾಪ್ನುವನ್ । ಬಧಿರೀಕೃತಕರ್ಣಾಶ್ಚ ಪಲಾಯನಪರಾ ನೃಪ
ಅವನ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದ ದೈತ್ಯರೂ ಕೂಡ ಚಿಂತೆಪಟ್ಟು, ಕಿವಿಗಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಆಗಿ, ಓಡಿಹೋಗಲು ತಯಾರಾದರು, ಅರಸನೇ.
ತದಾ ಕ್ರೋಧೇನ ಸಿಂಹೋಽಪಿ ನನಾದ ಭೃಶಮುತ್ಸಟಃ । ತೇನ ನಾದೇನ ದೈತೇಯಾ ಭಯಂ ಜಗ್ಮುರಪಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹನು ಕೂಡ ಕೋಪದಿಂದ ಭಾರಿಯಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿತು; ಆ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ದೈತ್ಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಯಗೊಂಡರು.
ತಾಮ್ರಂ ಸಮಾಗತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹಯಾರಿರಪಿ ಮೋಹಿತಃ । ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಸಚಿವೈಃ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಮತಃ ಪರಮ್
ತಾಮ್ರನು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕುದುರೆಮುಖ ಶತ್ರುವೂ ಗಾಬರಿಗೊಂಡು, ಮುಂದೇನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು.
ದುರ್ಗಗ್ರಹೋ ವಾ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಯುದ್ಧಂ ನಿರ್ಗತ್ಯ ವಾ ಪುನಃ । ಪಲಾಯನೇ ಕೃತೇ ಶ್ರೇಯೋ ಭವೇದ್ವಾ ದಾನವೋತ್ತಮಾಃ
ನಾವು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕೇ, ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಡಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ಓಡಿಹೋದರೆ ಅದೇ ಉತ್ತಮವೇ, ಮಹಾ ದಾನವರೇ?
ಬುದ್ಧಿಮನ್ತೋ ದುರಾಧರ್ಷಾಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಾಃ । ಮನ್ತ್ರಃ ಖಲು ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಃ ಸುಗುಪ್ತಃ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಯೇ
ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವರು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು—ಅಂತಹ ಸಚಿವರು ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಕ್ಷಿತವಾದ ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರಮೂಲಂ ಸ್ಮೃತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಯದಿ ಸ ಸ್ಯಾತ್ಸುರಕ್ಷಿತಃ । ಮನ್ತ್ರಿಭಿಶ್ಚ ಸದಾಚಾರೈರ್ವಿಧೇಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ
ಯೋಜನೆಯೇ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೀಗೆ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸದಾಚಾರವುಳ್ಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಚಿವರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಡಳಿತ ನಡೆಯಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರಭೇದೇ ವಿನಾಶಃ ಸ್ಯಾದ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಭೂಪತೇಸ್ತಥಾ । ತಸ್ಮಾದ್ಭೇದಭಯಾದ್ ಗುಪ್ತಃ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾ
ಮಂತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಬಂದರೆ, ರಾಜನ ರಾಜ್ಯವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಿನ್ನತೆ ಭಯದಿಂದ, ಯಾರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ತದತ್ರ ಮನ್ತ್ರಿಭಿರ್ವಾಚ್ಯಂ ವಚನಂ ಹೇತುಮದ್ಧಿತಮ್ । ಕಾಲದೇಶಾನುಸಾರೇಣ ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ನೀತಿನಿರ್ಣಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ನೀತಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯಾ ಯೋಷಾತ್ರ ಸಮಾಯಾತಾ ಪ್ರಬಲಾ ದೇವನಿರ್ಮಿತಾ । ಏಕಾಕಿನೀ ನಿರಾಲಮ್ಬಾ ಕಾರಣಂ ತದ್ವಿಚಿನ್ತ್ಯತಾಮ್
ಈಕೆ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಹಿಳೆ, ಒಬ್ಬಳೇ, ಯಾರ ಸಹಾಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ—ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಯುದ್ಧಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯತೇ ಬಾಲಾ ಕಿಮಾಶ್ಚರ್ಯಮತಃ ಪರಮ್ । ಶ್ರೇಯೋಽತ್ರ ವಿಪರೀತಂ ವಾ ಕೋ ವೇತ್ತಿ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಒಬ್ಬ ಯುವತಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ—ಇದಕ್ಕಿಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು? ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೆಲುವು ಅಥವಾ ಸೋಲು ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ನ ಬಹೂನಾಂ ಜಯೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ ನೈಕಸ್ಯ ಚ ಪರಾಜಯಃ । ದೈವಾಧೀನೌ ಸದಾ ಜ್ಞೇಯೌ ಯುದ್ಧೇ ಜಯಪರಾಜಯೌ
ಹೆಚ್ಚು ಜನ ಇದ್ದರೆ ಜಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೂ ಅಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯವೂ ಸೋಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉಪಾಯವಾದಿನಃ ಪ್ರಾಹುರ್ದೈವಂ ಕಿಂ ಕೇನ ವೀಕ್ಷಿತಮ್ । ಅದೃಷ್ಟಮಿತಿ ಯನ್ನಾಮ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಯುಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರು, 'ವಿಧಿ ಎಂದರೆ ಏನು, ಅದನ್ನು ಯಾರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ?' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಣದದ್ದು, ತಿಳಿಯದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಸತ್ತ್ವೇಽಪಿ ಪ್ರಮಾಣಂ ಕಿಂ ಕಾತರಾಶಾವಲಮ್ಬನಮ್ । ನ ಸಮರ್ಥಜನಾನಾಂ ಹಿ ದೈವಂ ಕುತ್ರಾಪಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ವಿಧಿಯಿದ್ದರೂ, ಭಯದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸಾಕ್ಷಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದ್ಯಮೋ ದೈವಮೇತೌ ಹಿ ಶೂರಕಾತರಯೋರ್ಮತಮ್ । ವಿಚಿನ್ತ್ಯಾದ್ಯ ಧಿಯಾ ಸರ್ವಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಮಾದರಾತ್
ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವಿಧಿ—ಇವು ಶೂರರು ಮತ್ತು ಭಯಪಡುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣ. ಇಂದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ರಾಜ್ಞೋ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹೇತುಗರ್ಭಂ ಮಹಾಯಶಾಃ । ಬಿಡಾಲಾಖ್ಯೋ ಮಹಾರಾಜಮಿತ್ಯುವಾಚ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳ ಬಿಡಾಲನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ರಾಜನ್ನೇಷಾ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಜ್ಞಾತವ್ಯಾ ಯತ್ನತಃ ಪುನಃ । ಕಿಮರ್ಥಮಿಹ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಕುತಃ ಕಸ್ಯ ಪರಿಗ್ರಹಃ
ರಾಜನೇ, ಈ ವಿಶಾಲ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಅವಳು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂದಳು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಳು, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮರಣಂ ತೇ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸುರೈಃ । ಪ್ರೇಷಿತಾ ಪದ್ಮಪತ್ರಾಕ್ಷೀ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಸ್ವತೇಜಸಾ
ನೀನು ಮಹಿಳೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಸಾಯುವುದು ಖಚಿತವೆಂದು ದೇವತೆಗಳು ಅರಿತು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತೇಽಪಿ ಛನ್ನಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ಖೇಽತ್ರ ಸರ್ವೇ ಯುದ್ಧದಿದೃಕ್ಷವಃ । ಸಮಯೇಽಸ್ಯಾಃ ಸಹಾಯಾಸ್ತೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯುಯುತ್ಸವಃ
ಅವರು ಕೂಡ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಬರುವರು.
ಪುರತಃ ಕಾಮಿನೀಂ ಕೃತ್ವಾ ತೇ ವೈ ವಿಷ್ಣುಪುರೋಗಮಾಃ । ವಧಿಷ್ಯನ್ತಿ ಚ ನಃ ಸರ್ವಾನ್ಸಾ ತ್ವಾಂ ಯುದ್ಧೇ ಹನಿಷ್ಯತಿ
ಅವರು ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮುಂಚೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಆಕೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತೆನೆ.
ಏತಚ್ಚಿಕೀರ್ಷಿತಂ ತೇಷಾಂ ಮಯಾ ಜ್ಞಾತಂ ನರಾಧಿಪ । ಭವಿತವ್ಯಸ್ಯ ನ ಜ್ಞಾನಂ ವರ್ತತೇ ಮಮ ಸರ್ವಥಾ
ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ರಾಜನೇ. ಆದರೆ ಆಗಬೇಕಾದದ್ದು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯೋದ್ಧವ್ಯಂ ನ ತ್ವಯಾದ್ಯೇತಿ ನಾಹಂ ವಕ್ತುಂ ಕ್ಷಮಃ ಪ್ರಭೋ । ಪ್ರಮಾಣಂ ತ್ವಂ ಮಹಾರಾಜ ಕಾರ್ಯೇಽತ್ರ ದೇವನಿರ್ಮಿತೇ
ನೀನು ಇಂದು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಈ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿಗದಿಯಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನು.
ತದರ್ಥೇಽಸ್ಮಾಭಿರನಿಶಂ ಮರ್ತವ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಗೌರವಾತ್ । ವಿಹರ್ತವ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ಸಾರ್ಧಮೇಷ ಧರ್ಮೋಽನುಜೀವಿನಾಮ್
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾರ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ನೀನು ನಮ್ಮೊಡನೆ ಸೇರಿ ನಡೆಯಬೇಕು—ಇದು ಸೇವಕರ ಧರ್ಮ.
ವಿಚಾರೋಽತ್ರ ಮಹಾನಸ್ತಿ ಯದೇಕಾ ಕಾಮಿನೀ ನೃಪ । ಯುದ್ಧಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯತೇಽಸ್ಮಾಭಿಃ ಸಸೈನ್ಯೈರ್ಬಲದರ್ಪಿತೈಃ
ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮಂತಹ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯುಳ್ಳವರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ರಾಜನೇ, ದೊಡ್ಡ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ದುರ್ಮುಖ ಉವಾಚ ರಾಜನ್ ಯುದ್ಧೇ ಜಯೋ ನೋಽದ್ಯ ಭವಿತಾ ವೇದ್ಮ್ಯಹಂ ಕಿಲ । ಪಲಾಯನಂ ನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಯಶೋಹಾನಿಕರಂ ನೃಣಾಮ್
ದುರ್ಮುಖನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಇಂದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯ ನಮ್ಮದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಓಡಿಹೋಗುವುದು ಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ತರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.