ದೇವೀಪರಾಜಯಕರಣಾಯ ದುರ್ಧರಪ್ರಬೋಧವಚನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತನ್ನಿಶಮ್ಯ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ತಾಮ್ರಸ್ಯ ಜಗದಮ್ಬಿಕಾ । ಮೇಘಗಮ್ಭೀರಯಾ ವಾಚಾ ಹಸನ್ತೀ ತಮುವಾಚ ಹ
ದೇವಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ತಾಮ್ರನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜಗದಂಬೆ ಮೋಡದಂತೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ದೇವ್ಯುವಾಚ ಗಚ್ಛ ತಾಮ್ರ ಪತಿಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮುಮೂರ್ಷುಂ ಮನ್ದಚೇತಸಮ್ । ಮಹಿಷಂ ಚಾತಿಕಾಮಾರ್ತಂ ಮೂಢಂ ಜ್ಞಾನವಿವರ್ಜಿತಮ್
ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ತಾಮ್ರ, ನೀನು ಹೋಗಿ, ಸಾಯಲಿರುವ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಕಾಮದಿಂದ ಮರೆತುಹೋದ ಮಹಿಷನಿಗೂ ಈ ಮಾತು ಹೇಳು.
ಯಥಾ ತೇ ಮಹಿಷೀ ಮಾತಾ ಪ್ರೌಢಾ ಯವಸಭಕ್ಷಿಣೀ । ನಾಹಂ ತಥಾ ಶೃಙ್ಗವತೀ ಲಮ್ಬಪುಚ್ಛಾ ಮಹೋದರೀ
ಹೇಗೆ ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಮಹಿಷಿ ವಯಸ್ಸಾದವಳಾಗಿ ಯವವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೋ, ನಾನು ಆಕೆಯಂತೆ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ, ಬೀಳುವ ಬಾಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯವಳಲ್ಲ.
ನ ಕಾಮಯೇಽಹಂ ದೇವೇಶಂ ನೈವ ವಿಷ್ಣುಂ ನ ಶಙ್ಕರಮ್ । ಧನದಂ ವರುಣಂ ನೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ನ ಚ ಪಾವಕಮ್
ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನನ್ನೂ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ, ಶಂಕರನನ್ನೂ, ಧನದೇವನನ್ನೂ, ವರుణನನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತಾನ್ದೇವಗಣಾನ್ಹಿತ್ವಾ ಪಶುಂ ಕೇನ ಗುಣೇನ ವೈ । ವೃಣೋಮ್ಯಹಂ ವೃಥಾ ಲೋಕೇ ಗರ್ಹಣಾ ಮೇ ಭವೇದಿತಿ
ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಡಿ, ನಾನು ಯಾವ ಗುಣದಿಂದ ಒಂದು ಪಶುವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು? ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಿಂದನೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನಾಹಂ ಪತಿಂವರಾ ನಾರೀ ವರ್ತತೇ ಮೇ ಪತಿಃ ಪ್ರಭುಃ । ಸರ್ವಕರ್ತಾ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಹ್ಯಕರ್ತಾ ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ ಸ್ಥಿರಃ
ನಾನು ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಗಸು ಅಲ್ಲ, ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭು ಎಂಬ ಪತಿ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದವನಂತೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನೂ ಸ್ಥಿರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ನಿರ್ಗುಣೋ ನಿರ್ಮಮೋಽನನ್ತೋ ನಿರಾಲಮ್ಬೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ । ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಗಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಪೂರ್ಣಃ ಪೂರ್ಣಾಶಯಃ ಶಿವಃ
ಅವನು ಗುಣರಹಿತನು, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದವನು, ಅನಂತನು, ಯಾವ ಸಹಾರೆಯೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸಾಕ್ಷಿಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣನೂ, ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಶುಭಕರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಾವಾಸಕ್ಷಮಃ ಶಾನ್ತಃ ಸರ್ವದೃಕ್ಸರ್ವಭಾವನಃ । ತಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮಹಿಷಂ ಮನ್ದಂ ಕಥಂ ಸೇವಿತುಮುತ್ಸಹೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸಲು ಶಕ್ತನಾದವನು, ಶಾಂತನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು. ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಒಂದು ಮೂಢ ಮಹಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಲಿ?
ಪ್ರಬುಧ್ಯ ಯುಧ್ಯತಾಂ ಕಾಮಂ ಕರೋಮಿ ಯಮವಾಹನಮ್ । ಅಥವಾ ಮನುಜಾನಾಂ ವೈ ಕರಿಷ್ಯೇ ಜಲವಾಹಕಮ್
ನೀನು ಹೋರಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಎದ್ದು ಯುದ್ಧ ಮಾಡು; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ವಾಹನವಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಹೊರುವ ಜಾನುವಾರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಜೀವಿತೇಚ್ಛಾಸ್ತಿ ಚೇತ್ಪಾಪ ಗಚ್ಛ ಪಾತಾಲಮಾಶು ವೈ । ಸಮಸ್ತೈರ್ದಾನವೈರ್ಯುಕ್ತಸ್ತ್ವನ್ಯಥಾ ಹನ್ಮಿ ಸಙ್ಗರೇ
ನೀನು ಜೀವಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಪಾಪಿ, ಬೇಗ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಎಲ್ಲಾ ದಾನವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಮಂ ಸದೃಶಯೋರ್ಯೋಗಃ ಸಂಸಾರೇ ಸುಖದೋ ಭವೇತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ದುಃಖದೋ ಭೂಯಾದಜ್ಞಾನಾದ್ಯದಿ ಕಲ್ಪಿತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರ ಸಂಗಮದಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ದುಃಖವೇ ತರಬಹುದು.
ಮೂರ್ಖಸ್ತ್ವಮಸಿ ಯದ್ ಬ್ರೂಷೇ ಪತಿಂ ಮೇ ಭಜ ಭಾಮಿನಿ । ಕ್ವಾಹಂ ಕ್ವ ಮಹಿಷಃ ಶೃಙ್ಗೀ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕೀದೃಶೋ ದ್ವಯೋಃ
'ಸುಂದರಿಯೇ, ನನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನೀನು ಮೂಢನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾರು, ಆ ಕೊಂಬುಳ್ಳ ಮಹಿಷನು ಯಾರು? ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧ?
ಗಚ್ಛ ಯುಧ್ಯಸ್ವ ವಾ ಕಾಮಂ ಹನಿಷ್ಯೇಽಹಂ ಸಬಾನ್ಧವಮ್ । ಯಜ್ಞಭಾಗಂ ದೇವಲೋಕಂ ನೋಚೇತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸುಖೀ ಭವ
ನಿನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿದ್ದರೆ ಹೋಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನೂ ದೇವಲೋಕವನ್ನೂ ಹಿಂದಿರುಗಿಸದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರಬಹುದು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ತದಾ ದೇವೀ ಜಗರ್ಜ ಭೃಶಮದ್ಭುತಮ್ । ಕಲ್ಪಾನ್ತಸದೃಶಂ ನಾದಂ ಚಕ್ರೇ ದೈತ್ಯಭಯಾವಹಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದ ದೇವಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿ, ಪ್ರಳಯದಂತ ಶಬ್ದ ಮಾಡಿ, ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿದಳು.
ಚಕಮ್ಪೇ ವಸುಧಾ ಚೇಲುಸ್ತೇನ ಶಬ್ದೇನ ಭೂಧರಾಃ । ಗರ್ಭಾಶ್ಚ ದೈತ್ಯಪತ್ನೀನಾಂ ಸಸ್ರಂಸುರ್ಗರ್ಜಿತಸ್ವನಾತ್
ಆ ಗರ್ಜನೆಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸಿತು, ಪರ್ವತಗಳು ನಡುಗಿದವು, ದೈತ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳೂ ಆ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಹೊರ ಬಿದ್ದವು.
ತಾಮ್ರಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ತಂ ಶಬ್ದಂ ಭಯತ್ರಸ್ತಮನಾಸ್ತದಾ । ಪಲಾಯನಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಜಗಾಮ ಮಹಿಷಾನ್ತಿಕಮ್
ಆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಾಮ್ರನು ಭಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗಾಬರಿಗೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿ ಮಹಿಷನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ನಗರೇ ತಸ್ಯ ಯೇ ದೈತ್ಯಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚಿನ್ತಾಮವಾಪ್ನುವನ್ । ಬಧಿರೀಕೃತಕರ್ಣಾಶ್ಚ ಪಲಾಯನಪರಾ ನೃಪ
ಅವನ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದ ದೈತ್ಯರೂ ಕೂಡ ಚಿಂತೆಪಟ್ಟು, ಕಿವಿಗಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಆಗಿ, ಓಡಿಹೋಗಲು ತಯಾರಾದರು, ಅರಸನೇ.
ತದಾ ಕ್ರೋಧೇನ ಸಿಂಹೋಽಪಿ ನನಾದ ಭೃಶಮುತ್ಸಟಃ । ತೇನ ನಾದೇನ ದೈತೇಯಾ ಭಯಂ ಜಗ್ಮುರಪಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹನು ಕೂಡ ಕೋಪದಿಂದ ಭಾರಿಯಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿತು; ಆ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ದೈತ್ಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಯಗೊಂಡರು.
ತಾಮ್ರಂ ಸಮಾಗತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹಯಾರಿರಪಿ ಮೋಹಿತಃ । ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಸಚಿವೈಃ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಮತಃ ಪರಮ್
ತಾಮ್ರನು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕುದುರೆಮುಖ ಶತ್ರುವೂ ಗಾಬರಿಗೊಂಡು, ಮುಂದೇನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು.
ದುರ್ಗಗ್ರಹೋ ವಾ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಯುದ್ಧಂ ನಿರ್ಗತ್ಯ ವಾ ಪುನಃ । ಪಲಾಯನೇ ಕೃತೇ ಶ್ರೇಯೋ ಭವೇದ್ವಾ ದಾನವೋತ್ತಮಾಃ
ನಾವು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕೇ, ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಡಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ಓಡಿಹೋದರೆ ಅದೇ ಉತ್ತಮವೇ, ಮಹಾ ದಾನವರೇ?
ಬುದ್ಧಿಮನ್ತೋ ದುರಾಧರ್ಷಾಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಾಃ । ಮನ್ತ್ರಃ ಖಲು ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಃ ಸುಗುಪ್ತಃ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಯೇ
ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವರು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು—ಅಂತಹ ಸಚಿವರು ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಕ್ಷಿತವಾದ ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರಮೂಲಂ ಸ್ಮೃತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಯದಿ ಸ ಸ್ಯಾತ್ಸುರಕ್ಷಿತಃ । ಮನ್ತ್ರಿಭಿಶ್ಚ ಸದಾಚಾರೈರ್ವಿಧೇಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ
ಯೋಜನೆಯೇ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೀಗೆ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸದಾಚಾರವುಳ್ಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಚಿವರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಡಳಿತ ನಡೆಯಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರಭೇದೇ ವಿನಾಶಃ ಸ್ಯಾದ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಭೂಪತೇಸ್ತಥಾ । ತಸ್ಮಾದ್ಭೇದಭಯಾದ್ ಗುಪ್ತಃ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾ
ಮಂತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಬಂದರೆ, ರಾಜನ ರಾಜ್ಯವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಿನ್ನತೆ ಭಯದಿಂದ, ಯಾರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ತದತ್ರ ಮನ್ತ್ರಿಭಿರ್ವಾಚ್ಯಂ ವಚನಂ ಹೇತುಮದ್ಧಿತಮ್ । ಕಾಲದೇಶಾನುಸಾರೇಣ ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ನೀತಿನಿರ್ಣಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ನೀತಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯಾ ಯೋಷಾತ್ರ ಸಮಾಯಾತಾ ಪ್ರಬಲಾ ದೇವನಿರ್ಮಿತಾ । ಏಕಾಕಿನೀ ನಿರಾಲಮ್ಬಾ ಕಾರಣಂ ತದ್ವಿಚಿನ್ತ್ಯತಾಮ್
ಈಕೆ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಹಿಳೆ, ಒಬ್ಬಳೇ, ಯಾರ ಸಹಾಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ—ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಯುದ್ಧಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯತೇ ಬಾಲಾ ಕಿಮಾಶ್ಚರ್ಯಮತಃ ಪರಮ್ । ಶ್ರೇಯೋಽತ್ರ ವಿಪರೀತಂ ವಾ ಕೋ ವೇತ್ತಿ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಒಬ್ಬ ಯುವತಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ—ಇದಕ್ಕಿಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು? ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೆಲುವು ಅಥವಾ ಸೋಲು ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ನ ಬಹೂನಾಂ ಜಯೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ ನೈಕಸ್ಯ ಚ ಪರಾಜಯಃ । ದೈವಾಧೀನೌ ಸದಾ ಜ್ಞೇಯೌ ಯುದ್ಧೇ ಜಯಪರಾಜಯೌ
ಹೆಚ್ಚು ಜನ ಇದ್ದರೆ ಜಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೂ ಅಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯವೂ ಸೋಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉಪಾಯವಾದಿನಃ ಪ್ರಾಹುರ್ದೈವಂ ಕಿಂ ಕೇನ ವೀಕ್ಷಿತಮ್ । ಅದೃಷ್ಟಮಿತಿ ಯನ್ನಾಮ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಯುಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರು, 'ವಿಧಿ ಎಂದರೆ ಏನು, ಅದನ್ನು ಯಾರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ?' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಣದದ್ದು, ತಿಳಿಯದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಸತ್ತ್ವೇಽಪಿ ಪ್ರಮಾಣಂ ಕಿಂ ಕಾತರಾಶಾವಲಮ್ಬನಮ್ । ನ ಸಮರ್ಥಜನಾನಾಂ ಹಿ ದೈವಂ ಕುತ್ರಾಪಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ವಿಧಿಯಿದ್ದರೂ, ಭಯದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸಾಕ್ಷಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದ್ಯಮೋ ದೈವಮೇತೌ ಹಿ ಶೂರಕಾತರಯೋರ್ಮತಮ್ । ವಿಚಿನ್ತ್ಯಾದ್ಯ ಧಿಯಾ ಸರ್ವಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಮಾದರಾತ್
ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವಿಧಿ—ಇವು ಶೂರರು ಮತ್ತು ಭಯಪಡುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣ. ಇಂದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.