ಸರ್ವಾಙ್ಗಸುನ್ದರಂ ದೇಹಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸರ್ವಸುಖಾಸ್ಪದಮ್ । ಸುಖಂ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ದುಃಖಂ ಹೇಯಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೂ ಸುಂದರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು — ಇದೇ ಜೀವನದ ವಿಧಾನ.
ಕರಭೋರು ಕಿಮರ್ಥಂ ತೇ ಗೃಹೀತಾನ್ಯಾಯುಧಾನ್ಯಲಮ್ । ಪುಷ್ಪಕನ್ದುಕಯೋಗ್ಯಾಸ್ತೇ ಕರಾಃ ಕಮಲಕೋಮಲಾಃ
ಕರಭೋರುವಳೇ, ನಿನಗೆ ಈ ಆಯುಧಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕು? ನಿನ್ನ ಕಮಲದಂತೆ ಮೃದು ಕೈಗಳು ಹೂವಿನ ಆಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಚೆಂಡಿನ ಆಟಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ, ಆಯುಧಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಭ್ರೂಚಾಪೇ ವಿದ್ಯಮಾನೇಽಪಿ ಧನುಷಾ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ಕಟಾಕ್ಷಾ ವಿಶಿಖಾಃ ಸನ್ತಿ ಕಿಂ ಬಾಣೈರ್ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜನೈಃ
ನಿನ್ನ ಭ್ರೂಗಳು ಬಿಲ್ಲಾಗಿರುವಾಗ, ನಿಜವಾದ ಬಿಲ್ಲು ಏಕೆ ಬೇಕು? ನಿನ್ನ ಕಣ್ಗಳ ಕಟಾಕ್ಷಗಳೇ ಬಾಣಗಳು, ಹೀಗಿದ್ದಾಗ ನಿಜವಾದ ಬಾಣಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೆ?
ಸಂಸಾರೇ ದುಃಖದಂ ಯುದ್ಧಂ ನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ । ಲೋಭಾಸಕ್ತಾಃ ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ಸಂಗ್ರಾಮಞ್ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮಾಡಬಾರದು. ಲೋಭಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪುಷ್ಪೈರಪಿ ನ ಯೋದ್ಧವ್ಯಂ ಕಿಂ ಪುನರ್ನಿಶಿತೈಃ ಶರೈಃ । ಭೇದನಂ ನಿಜಗಾತ್ರಾಣಾಂ ಕಸ್ಯ ತಜ್ಜಾಯತೇ ಮುದೇ
ಹೂಗಳಿಂದಲೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು, ಹೀಗಿದ್ದಾಗ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವದು ಹೇಗೆ ಸರಿಯದು. ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ತನ್ವಙ್ಗಿ ಪ್ರಸಾದಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ಭರ್ತಾರಂ ಭಜ ಮೇ ನಾಥಂ ದೇವದಾನವಪೂಜಿತಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಸೊಗಸಾದ ದೇಹವಳೇ, ನೀನು ಕೂಡ ದಯೆ ತೋರಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಪೂಜಿಸುವ ನನ್ನ ನಾಥನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಸ ತೇಽತ್ರ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಸರ್ವಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಮನೋರಥಮ್ । ತ್ವಂ ಪಟ್ಟಮಹಿಷೀ ರಾಜ್ಞಃ ಸರ್ವಥಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಆ ರಾಜನ ಪಟ್ಟಮಹಿಷಿಯಾಗುತ್ತೀಯೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಚನಂ ಕುರು ಮೇ ದೇವಿ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸೇ ಸುಖಮುತ್ತಮಮ್ । ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಜಯಸನ್ದೇಹಃ ಕಷ್ಟಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ
ದೇವಿ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು, ನೀನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ. ಯುದ್ಧದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಜಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಜಾನಾಸಿ ರಾಜನೀತಿಂ ತ್ವಂ ಯಥಾವದ್ವರವರ್ಣಿನಿ । ಭುಂಕ್ಷ್ವ ರಾಜ್ಯಸುಖಂ ಪೂರ್ಣಂ ವರ್ಷಾಣಾಮಯುತಾಯುತಮ್
ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದವಳೇ, ನೀನು ರಾಜಕಾರ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ರಾಜ್ಯಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ಪುತ್ರಸ್ತೇ ಭವಿತಾ ಕಾನ್ತಃ ಸೋಽಪಿ ರಾಜಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಯೌವನೇ ಕ್ರೀಡಯಿತ್ವಾನ್ತೇ ವಾರ್ಧಕ್ಯೇ ಸುಖಮಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನಿನ್ನ ಮಗನು ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೂಡ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ದೇವೀಪರಾಜಯಕರಣಾಯ ದುರ್ಧರಪ್ರಬೋಧವಚನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತನ್ನಿಶಮ್ಯ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ತಾಮ್ರಸ್ಯ ಜಗದಮ್ಬಿಕಾ । ಮೇಘಗಮ್ಭೀರಯಾ ವಾಚಾ ಹಸನ್ತೀ ತಮುವಾಚ ಹ
ದೇವಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ತಾಮ್ರನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜಗದಂಬೆ ಮೋಡದಂತೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ದೇವ್ಯುವಾಚ ಗಚ್ಛ ತಾಮ್ರ ಪತಿಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮುಮೂರ್ಷುಂ ಮನ್ದಚೇತಸಮ್ । ಮಹಿಷಂ ಚಾತಿಕಾಮಾರ್ತಂ ಮೂಢಂ ಜ್ಞಾನವಿವರ್ಜಿತಮ್
ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ತಾಮ್ರ, ನೀನು ಹೋಗಿ, ಸಾಯಲಿರುವ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಕಾಮದಿಂದ ಮರೆತುಹೋದ ಮಹಿಷನಿಗೂ ಈ ಮಾತು ಹೇಳು.
ಯಥಾ ತೇ ಮಹಿಷೀ ಮಾತಾ ಪ್ರೌಢಾ ಯವಸಭಕ್ಷಿಣೀ । ನಾಹಂ ತಥಾ ಶೃಙ್ಗವತೀ ಲಮ್ಬಪುಚ್ಛಾ ಮಹೋದರೀ
ಹೇಗೆ ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಮಹಿಷಿ ವಯಸ್ಸಾದವಳಾಗಿ ಯವವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೋ, ನಾನು ಆಕೆಯಂತೆ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ, ಬೀಳುವ ಬಾಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯವಳಲ್ಲ.
ನ ಕಾಮಯೇಽಹಂ ದೇವೇಶಂ ನೈವ ವಿಷ್ಣುಂ ನ ಶಙ್ಕರಮ್ । ಧನದಂ ವರುಣಂ ನೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ನ ಚ ಪಾವಕಮ್
ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನನ್ನೂ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ, ಶಂಕರನನ್ನೂ, ಧನದೇವನನ್ನೂ, ವರుణನನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತಾನ್ದೇವಗಣಾನ್ಹಿತ್ವಾ ಪಶುಂ ಕೇನ ಗುಣೇನ ವೈ । ವೃಣೋಮ್ಯಹಂ ವೃಥಾ ಲೋಕೇ ಗರ್ಹಣಾ ಮೇ ಭವೇದಿತಿ
ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಡಿ, ನಾನು ಯಾವ ಗುಣದಿಂದ ಒಂದು ಪಶುವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು? ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಿಂದನೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನಾಹಂ ಪತಿಂವರಾ ನಾರೀ ವರ್ತತೇ ಮೇ ಪತಿಃ ಪ್ರಭುಃ । ಸರ್ವಕರ್ತಾ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಹ್ಯಕರ್ತಾ ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ ಸ್ಥಿರಃ
ನಾನು ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಗಸು ಅಲ್ಲ, ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭು ಎಂಬ ಪತಿ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದವನಂತೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನೂ ಸ್ಥಿರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ನಿರ್ಗುಣೋ ನಿರ್ಮಮೋಽನನ್ತೋ ನಿರಾಲಮ್ಬೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ । ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಗಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಪೂರ್ಣಃ ಪೂರ್ಣಾಶಯಃ ಶಿವಃ
ಅವನು ಗುಣರಹಿತನು, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದವನು, ಅನಂತನು, ಯಾವ ಸಹಾರೆಯೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸಾಕ್ಷಿಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣನೂ, ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಶುಭಕರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಾವಾಸಕ್ಷಮಃ ಶಾನ್ತಃ ಸರ್ವದೃಕ್ಸರ್ವಭಾವನಃ । ತಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮಹಿಷಂ ಮನ್ದಂ ಕಥಂ ಸೇವಿತುಮುತ್ಸಹೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸಲು ಶಕ್ತನಾದವನು, ಶಾಂತನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು. ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಒಂದು ಮೂಢ ಮಹಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಲಿ?
ಪ್ರಬುಧ್ಯ ಯುಧ್ಯತಾಂ ಕಾಮಂ ಕರೋಮಿ ಯಮವಾಹನಮ್ । ಅಥವಾ ಮನುಜಾನಾಂ ವೈ ಕರಿಷ್ಯೇ ಜಲವಾಹಕಮ್
ನೀನು ಹೋರಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಎದ್ದು ಯುದ್ಧ ಮಾಡು; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ವಾಹನವಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಹೊರುವ ಜಾನುವಾರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಜೀವಿತೇಚ್ಛಾಸ್ತಿ ಚೇತ್ಪಾಪ ಗಚ್ಛ ಪಾತಾಲಮಾಶು ವೈ । ಸಮಸ್ತೈರ್ದಾನವೈರ್ಯುಕ್ತಸ್ತ್ವನ್ಯಥಾ ಹನ್ಮಿ ಸಙ್ಗರೇ
ನೀನು ಜೀವಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಪಾಪಿ, ಬೇಗ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಎಲ್ಲಾ ದಾನವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಮಂ ಸದೃಶಯೋರ್ಯೋಗಃ ಸಂಸಾರೇ ಸುಖದೋ ಭವೇತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ದುಃಖದೋ ಭೂಯಾದಜ್ಞಾನಾದ್ಯದಿ ಕಲ್ಪಿತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರ ಸಂಗಮದಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ದುಃಖವೇ ತರಬಹುದು.
ಮೂರ್ಖಸ್ತ್ವಮಸಿ ಯದ್ ಬ್ರೂಷೇ ಪತಿಂ ಮೇ ಭಜ ಭಾಮಿನಿ । ಕ್ವಾಹಂ ಕ್ವ ಮಹಿಷಃ ಶೃಙ್ಗೀ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕೀದೃಶೋ ದ್ವಯೋಃ
'ಸುಂದರಿಯೇ, ನನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನೀನು ಮೂಢನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾರು, ಆ ಕೊಂಬುಳ್ಳ ಮಹಿಷನು ಯಾರು? ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧ?
ಗಚ್ಛ ಯುಧ್ಯಸ್ವ ವಾ ಕಾಮಂ ಹನಿಷ್ಯೇಽಹಂ ಸಬಾನ್ಧವಮ್ । ಯಜ್ಞಭಾಗಂ ದೇವಲೋಕಂ ನೋಚೇತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸುಖೀ ಭವ
ನಿನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿದ್ದರೆ ಹೋಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನೂ ದೇವಲೋಕವನ್ನೂ ಹಿಂದಿರುಗಿಸದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರಬಹುದು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ತದಾ ದೇವೀ ಜಗರ್ಜ ಭೃಶಮದ್ಭುತಮ್ । ಕಲ್ಪಾನ್ತಸದೃಶಂ ನಾದಂ ಚಕ್ರೇ ದೈತ್ಯಭಯಾವಹಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದ ದೇವಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿ, ಪ್ರಳಯದಂತ ಶಬ್ದ ಮಾಡಿ, ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿದಳು.
ಚಕಮ್ಪೇ ವಸುಧಾ ಚೇಲುಸ್ತೇನ ಶಬ್ದೇನ ಭೂಧರಾಃ । ಗರ್ಭಾಶ್ಚ ದೈತ್ಯಪತ್ನೀನಾಂ ಸಸ್ರಂಸುರ್ಗರ್ಜಿತಸ್ವನಾತ್
ಆ ಗರ್ಜನೆಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸಿತು, ಪರ್ವತಗಳು ನಡುಗಿದವು, ದೈತ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳೂ ಆ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಹೊರ ಬಿದ್ದವು.
ತಾಮ್ರಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ತಂ ಶಬ್ದಂ ಭಯತ್ರಸ್ತಮನಾಸ್ತದಾ । ಪಲಾಯನಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಜಗಾಮ ಮಹಿಷಾನ್ತಿಕಮ್
ಆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಾಮ್ರನು ಭಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗಾಬರಿಗೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿ ಮಹಿಷನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ನಗರೇ ತಸ್ಯ ಯೇ ದೈತ್ಯಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚಿನ್ತಾಮವಾಪ್ನುವನ್ । ಬಧಿರೀಕೃತಕರ್ಣಾಶ್ಚ ಪಲಾಯನಪರಾ ನೃಪ
ಅವನ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದ ದೈತ್ಯರೂ ಕೂಡ ಚಿಂತೆಪಟ್ಟು, ಕಿವಿಗಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಆಗಿ, ಓಡಿಹೋಗಲು ತಯಾರಾದರು, ಅರಸನೇ.
ತದಾ ಕ್ರೋಧೇನ ಸಿಂಹೋಽಪಿ ನನಾದ ಭೃಶಮುತ್ಸಟಃ । ತೇನ ನಾದೇನ ದೈತೇಯಾ ಭಯಂ ಜಗ್ಮುರಪಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹನು ಕೂಡ ಕೋಪದಿಂದ ಭಾರಿಯಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿತು; ಆ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ದೈತ್ಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಯಗೊಂಡರು.
ತಾಮ್ರಂ ಸಮಾಗತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹಯಾರಿರಪಿ ಮೋಹಿತಃ । ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಸಚಿವೈಃ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಮತಃ ಪರಮ್
ತಾಮ್ರನು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕುದುರೆಮುಖ ಶತ್ರುವೂ ಗಾಬರಿಗೊಂಡು, ಮುಂದೇನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು.
ದುರ್ಗಗ್ರಹೋ ವಾ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಯುದ್ಧಂ ನಿರ್ಗತ್ಯ ವಾ ಪುನಃ । ಪಲಾಯನೇ ಕೃತೇ ಶ್ರೇಯೋ ಭವೇದ್ವಾ ದಾನವೋತ್ತಮಾಃ
ನಾವು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕೇ, ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಡಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ಓಡಿಹೋದರೆ ಅದೇ ಉತ್ತಮವೇ, ಮಹಾ ದಾನವರೇ?