ಮಧುಕೈಟಭಯೋರ್ಯುದ್ಧೋದ್ಯೋಗವರ್ಣನಮ್ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಸೌಮ್ಯ ಯಚ್ಚ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶೌರೇರ್ಯುದ್ಧಂ ಮಹಾರ್ಣವೇ । ಮಧುಕೈಟಭಯೋಃ ಸಾರ್ಧಂ ಪಞ್ಚವರ್ಷಸಹಸ್ರಕಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೌಮ್ಯ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಶೌರಿಯ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರೊಡನೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧವು ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.
ಕಸ್ಮಾತ್ತೌ ದಾನವೌ ಜಾತೌ ತಸ್ಮಿನ್ನೇಕಾರ್ಣವೇ ಜಲೇ । ಮಹಾವೀರ್ಯೋ ದುರಾಧರ್ಷೌ ದೇವೈರಪಿ ಸುದುರ್ಜಯೌ
ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು ಏಕೆ ಆ ಒಂದೇ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಅವರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದರು.
ಕಥಂ ತಾವಸುರೌ ಜಾತೌ ಕಥಂ ಚ ಹರಿಣಾ ಹತೌ । ತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಚರಿತಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್
ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಸುರರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಹೇಗೆ ಹರಿಯು ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು? ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರೋತುಕಾಮಾ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ತ್ವಂ ವಕ್ತಾ ಚ ಬಹುಶ್ರುತಃ । ದೈವಾಚ್ಚಾತ್ರೈವ ಸಂಜಾತಃ ಸಂಯೋಗಶ್ಚ ತಥಾವಯೋಃ
ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ; ನೀನು ಬಹುಶ್ರುತನು, ಹೇಳುವವನೂ ನೀನೇ. ವಿಧಿಯಂತೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಭೇಟಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಮೂರ್ಖೇಣ ಸಹ ಸಂಯೋಗೋ ವಿಷಾದಪಿ ಸುದುರ್ಜರಃ । ವಿಜ್ಞೇನ ಸಹ ಸಂಯೋಗಃ ಸುಧಾರಸಸಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮೂರ್ಖನೊಡನೆ ಸಂಗati ವಿಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಠಿಣ; ಜ್ಞಾನಿಯೊಡನೆ ಸಂಗati ಅಮೃತದ ರಸದಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವನ್ತಿ ಪಶವಃ ಸರ್ವೇ ಖಾದನ್ತಿ ಮೇಹಯನ್ತಿ ಚ । ಜಾನನ್ತಿ ವಿಷಯಾಕಾರಂ ವ್ಯವಾಯಸುಖಮದ್ಭುತಮ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬದುಕುತ್ತವೆ, ತಿನ್ನುತ್ತವೆ, ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ರೂಪವನ್ನೂ, ಸಂಗದ ಅದ್ಭುತ ಸುಖವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ನ ತೇಷಾಂ ಸದಸಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿವೇಕೋ ನ ಚ ಮೋಕ್ಷದಃ । ಪಶುಭಿಸ್ತೇ ಸಮಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಯೇಷಾಂ ನ ಶ್ರವಣಾದರಃ
ಯಾರು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ಮುಕ್ತಿಯತ್ತ ಸಾಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಕೇಳುವಿಕೆಗೂ ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಪಶುಗಳಂತೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮೃಗಾದ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಕೇಚಿಜ್ಜಾನನ್ತಿ ಶ್ರಾವಣಂ ಸುಖಮ್ । ಅಶ್ರೋತ್ರಾಃ ಫಣಿನಶ್ಚೈವ ಮುಮುಹುರ್ನಾದಪಾನತಃ
ಹರಿಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಹಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ ಹಾವುಗಳು ಧ್ವನಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿವೆ.
ಪಞ್ಚಾನಾಮಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವೈ ಶುಭೇ ಶ್ರವಣದರ್ಶನೇ । ಶ್ರವಣಾದ್ವಸ್ತುವಿಜ್ಞಾನಂ ದರ್ಶನಾಚ್ಚಿತ್ತರಞ್ಜನಮ್
ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವಿಕೆ ಶುಭಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕೇಳುವುದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೆ, ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರವಣಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ರಾಜಸಂ ತಥಾ । ತಾಮಸಂ ಚ ಮಹಾಭಾಗ ಸುಜ್ಞೋಕ್ತಂ ನಿಶ್ಚಯಾನ್ವಿತಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಕೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯಂ ಚೈವ ರಾಜಸಮ್ । ತಾಮಸಂ ಯುದ್ಧವಾರ್ತಾ ಚ ಪರದೋಷಪ್ರಕಾಶನಮ್
ಸಾತ್ವಿಕ ಕೇಳುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ; ರಾಜಸ ಎಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ; ತಾಮಸ ಎಂದರೆ ಯುದ್ಧದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ದೋಷವನ್ನು ಹೇಳುವುದು.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಜ್ಞಾವದ್ಭಿಶ್ಚ ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಉತ್ತಮಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಚೈವ ತಥೈವಾಧಮಮಿತ್ಯುತ
ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾತ್ವಿಕವನ್ನು ಕೂಡ ಮೂರು ಭಾಗಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಅಧಮ.
ಉತ್ತಮಂ ಮೋಕ್ಷಫಲದಂ ಸ್ವರ್ಗದಂ ಮಧ್ಯಮಂ ತಥಾ । ಅಧಮಂ ಭೋಗದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಿರ್ಣೀಯ ವಿದಿತಂ ಬುಧೈಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಧಮವು ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯಂ ಚೈವ ತ್ರಿವಿಧಂ ಸ್ವೀಯಾಯಾಂ ಚೋತ್ತಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಧ್ಯಮಂ ವಾರಯೋಷಾಯಾಂ ಪರೋಢಾಯಾಂ ತಥಾಧಮಮ್
ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಸ್ವಂತದದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ವೇಶ್ಯೆಯದು ಮಧ್ಯಮ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯದು ಅಧಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಾಮಸಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರದರ್ಶಿಭಿಃ । ಆತತಾಯಿನಿಯುದ್ಧಂ ಯತ್ತದುತ್ತಮಮುದಾಹೃತಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಾಮಸವನ್ನು ಕೂಡ ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಆತತಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಮಂ ಚಾಪಿ ವಿದ್ವೇಷಾತ್ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ತಥಾರಿಭಿಃ । ಅಧಮಂ ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಂ ತು ವಿವಾದೇ ಕಲಹೇ ತಥಾ
ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಮಧ್ಯಮ; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಜಗಳ ಮತ್ತು ಕಲಹ ಮಾಡುವುದು ಅಧಮ.
ತದತ್ರ ಶ್ರವಣಂ ಮುಖ್ಯಂ ಪುರಾಣಸ್ಯ ಮಹಾಮತೇ । ಬುದ್ಧಿಪ್ರವರ್ಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ತತಃ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ; ಅದು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತದಾಖ್ಯಾಹಿ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಕಥಾಂ ಪೌರಾಣಿಕೀಂ ಶುಭಾಮ್ । ಶ್ರುತಾಂ ದ್ವೈಪಾಯನಾತ್ಪೂರ್ವಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಸಾಧಿನೀಮ್
ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತನೆ, ನೀನು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ ಆ ಶುಭಕರವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ಅದು ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಯೂಯಂ ಧನ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಧನ್ಯೋಽಹಂ ಪೃಥಿವೀತಲೇ । ಯೇಷಾಂ ಶ್ರವಣಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಮಮಾಪಿ ಕಥನೇ ಕಿಲ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗರೆ, ನೀವು ಧನ್ಯರು, ನಾನು ಕೂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧನ್ಯನು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಕೇಳುವ ಆಸೆ ಇದೆ, ನನಗೆ ಹೇಳುವ ಅವಕಾಶ ಇದೆ.
ಪುರಾ ಚೈಕಾರ್ಣವೇ ಜಾತೇ ವಿಲೀನೇ ಭುವನತ್ರಯೇ । ಶೇಷಪರ್ಯಙ್ಕಸುಪ್ತೇ ಚ ದೇವದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನು ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ವಿಷ್ಣುಕರ್ಣಮಲೋದ್ಭೂತೌ ದಾನವೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ । ಮಹಾಬಲೌ ಚ ತೌ ದೈತ್ಯೌ ವಿವೃದ್ಧೌ ಸಾಗರೇ ಜಲೇ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಿವಿಯ ಮಲದಿಂದ ಎರಡು ದಾನವರು, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ, ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ಅವರು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು.
ಕ್ರೀಡಮಾನೌ ಸ್ಥಿತೌ ತತ್ರ ವಿಚರನ್ತಾವಿತಸ್ತತಃ । ತಾವೇಕದಾ ಮಹಾಕಾಯೌ ಕ್ರೀಡಾಸಕ್ತೌ ಮಹಾರ್ಣವೇ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಇದ್ದರು.
ಚಿನ್ತಾಮವಾಪತುಶ್ಚಿತ್ತೇ ಭ್ರಾತರಾವಿವ ಸಂಸ್ಥಿತೌ । ನಾಕಾರಣಂ ಭವೇತ್ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವತ್ರೈಷಾ ಪರಮ್ಪರಾ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರರಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದರು: 'ಯಾವುದೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೇ ನಿಯಮ.'
ಆಧೇಯಂ ತು ವಿನಾಧಾರಂ ನ ತಿಷ್ಠತಿ ಕಥಞ್ಚನ । ಆಧಾರಾಧೇಯಭಾವಸ್ತು ಭಾತಿ ನೋ ಚಿತ್ತಗೋಚರಃ
ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆಧಾರ-ಆಧೇಯ ಸಂಬಂಧವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ವ ತಿಷ್ಠತಿ ಜಲಂ ಚೇದಂ ಸುಖರೂಪಂ ಸುವಿಸ್ತರಮ್ । ಕೇನ ಸೃಷ್ಟಂ ಕಥಂ ಜಾತಂ ಮಗ್ನಾವಾವಾಞ್ಜಲೇ ಸ್ಥಿತೌ
ಈ ಸುಖಕರವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ನೀರು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಇದನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೇಗೆ ಇದು ಉಂಟಾಯಿತು? ನಾವು ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಇದ್ದರೂ ಹೇಗೆ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತೇವೆ?
ಆವಾಂ ವಾ ಕಥಮುತ್ಪನ್ನೌ ಕೇನ ವೋತ್ಪಾದಿತಾವುಭೌ । ಪಿತರೌ ಕ್ವೇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ನಾಸ್ತಿ ಕಾಮಂ ತಥಾವಯೋಃ
ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾರೆ? ನಮ್ಮ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಇದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂ ಕಾಮಯಮಾನೌ ತೌ ಜಗ್ಮತುರ್ನ ವಿನಿಶ್ಚಯಮ್ । ಉವಾಚ ಕೈಟಭಸ್ತತ್ರ ಮಧುಂ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಸ್ಥಿತಂ ಜಲೇ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೂ, ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತಿದ್ದ ಮಧುವಿಗೆ ಕೈಟಭನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕೈಟಭ ಉವಾಚ ಮಧೋ ವಾಮತ್ರ ಸಲಿಲೇ ಸ್ಥಾತುಂ ಶಕ್ತಿರ್ಮಹಾಬಲಾ । ವರ್ತತೇ ಭ್ರಾತರಚಲಾ ಕಾರಣಂ ಸಾ ಹಿ ಮೇ ಮತಾ
ಕೈಟಭನು ಹೇಳಿದನು: ಮಧು, ಈ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಇರುವ ಶಕ್ತಿ ಮಹತ್ತರವಾದದು, ಅಚಲವಾದದು. ಅದೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಸಹೋದರ.
ತಯಾ ತತಮಿದಂ ತೋಯಂ ತದಾಧಾರಂ ಚ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸಾ ಏವ ಪರಮಾ ದೇವೀ ಕಾರಣಞ್ಚ ತಥಾವಯೋಃ
ಅವಳಿಂದಲೇ ಈ ನೀರು ತುಂಬಿದೆ, ಅವಳೇ ಇದರ ಆಧಾರ. ಅವಳೇ ಪರಮ ದೇವಿ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕಾರಣ.
ಏವಂ ವಿಬುಧ್ಯಮಾನೌ ತೌ ಚಿನ್ತಾವಿಷ್ಟೌ ಯದಾಸುರೌ । ತದಾಕಾಶೇ ಶ್ರುತಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ವಾಗ್ಬೀಜಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ಬೀಜಾಕ್ಷರವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.