ನೋಚೇದ್ಧನ್ಮ್ಯಹಮದ್ಯೈವ ಬಾಣೇನ ತ್ವಾಂ ಮೃಷಾವದಾಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಭಿಮಾನಚತುರಾಂ ರೂಪಯೌವನಗರ್ವಿತಾಮ್
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಂದು ನಿನ್ನ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಗರ್ವದಿಂದ, ಬಾಣದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಸ್ವಾಮೀ ಮೇ ಮೋಹಿತಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ರೂಪಂ ತೇ ಭುವನಾತಿಗಮ್ । ತತ್ಪ್ರಿಯಾರ್ಥಂ ಪ್ರಿಯಂ ಕಾಮಂ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತ್ವಯಿ ಯನ್ಮಯಾ
ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಬೇಕೆಂದು, ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಬೇಕು.
ರಾಜ್ಯಂ ತವ ಧನಂ ಸರ್ವಂ ದಾಸಸ್ತೇ ಮಹಿಷಃ ಕಿಲ । ಕುರು ಭಾವಂ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರೋಷಂ ಮೃತಿಪ್ರದಮ್
ರಾಜ್ಯ, ಧನ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಷನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೆ, ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೋ.
ಪತಾಮಿ ಪಾದಯೋಸ್ತೇಽಹಂ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಭಾಮಿನಿ । ಪಟ್ಟರಾಜ್ಞೀ ಮಹಾರಾಜ್ಞೋ ಭವ ಶೀಘ್ರಂ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ಪ್ರಿಯೆ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿದ್ದುಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಶುದ್ಧಮುಖವಳೆ, ನೀನು ಬೇಗನೇ ಮಹಾರಾಜನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಪಟ್ಟದ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಬಾ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಭವಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ತ್ವಮನಾವಿಲಮ್ । ಸುಖಂ ಸಂಸಾರಜಂ ಸರ್ವಂ ಮಹಿಷಸ್ಯ ಪರಿಗ್ರಹಾತ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಂಪತ್ತು ನಿನಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಷನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಸುಖವೂ ನಿನಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ದೇವ್ಯುವಾಚ ಶೃಣು ಸಾಚಿವ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಾಕ್ಯಾನಾಂ ಸಾರಮುತ್ತಮಮ್ । ಶಾಸ್ತ್ರದೃಷ್ಟೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಚಾತುರ್ಯಮನುಚಿನ್ತ್ಯ ಚ
ದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: ಸಚಿವನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತಿನ ಸಾರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ, ಚಾತುರ್ಯವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಿಷಸ್ಯ ಪ್ರಧಾನಸ್ತ್ವಂ ಮಯಾ ಜ್ಞಾತಂ ಧಿಯಾ ಕಿಲ । ಪಶುಬುದ್ಧಿಸ್ವಭಾವೋಽಸಿ ವಚನಾತ್ತವ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಿಷನಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ. ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ನೀನು ಪಶುಮಟ್ಟದ ಬುದ್ಧಿಯವನು.
ಮನ್ತ್ರಿಣಸ್ತ್ವಾದೃಶಾ ಯಸ್ಯ ಸ ಕಥಂ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ಭವೇತ್ । ಉಭಯೋಃ ಸದೃಶೋ ಯೋಗಃ ಕೃತೋಽಯಂ ವಿಧಿನಾ ಕಿಲ
ನಿನ್ನಂಥವನನ್ನು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟವನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ನಿಜಕ್ಕೂ, ವಿಧಿಯೇ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಸೇರಿಸಿದೆ.
ಯದುಕ್ತಂ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವಭಾವಾಸಿ ತದ್ವಿಚಾರಸ್ಯ ಮೂಢ ಕಿಮ್ । ಪುಮಾನ್ನಾಹಂ ತತ್ಸ್ವಭಾವಾಭವಂಸ್ತ್ರೀವೇಷಧಾರಿಣೀ
ನೀನು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ ಎಂದೆ, ಅದನ್ನು ಯಾಕೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀಯ? ನಾನು ಪುರುಷನಲ್ಲ, ಆ ಸ್ವಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ; ಹೆಣ್ಣಿನ ವೇಷ ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯಾಚಿತಂ ಮರಣಂ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಭುಣಾ ಯಥಾ । ತಸ್ಮಾನ್ಮನ್ಯೇಽತಿಮೂರ್ಖೋಽಸೌ ನ ವೀರರಸವಿತ್ತಮಃ
ಹಿಂದೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರಭು ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಸಾವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಅದರಿಂದ ಅವನು ತುಂಬಾ ಮೂರ್ಖನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ವೀರಭಾವವನ್ನು ಅರಿತವನು ಅಲ್ಲ.
ಕಾಮಿನ್ಯಾ ಮರಣಂ ಕ್ಲೀಬರತಿದಂ ಶೂರದುಃಖದಮ್ । ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ಪ್ರಭುಣಾ ತೇನ ಮಹಿಷೇಣಾತ್ಮಬುದ್ಧಿನಾ
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಸಾವನ್ನು ಬೇಡುವುದು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು, ವೀರರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರುವುದು. ಮಹಿಷನು ತನ್ನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತನೆಂದುಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ತ್ರೀರೂಪಮಾಧಾಯ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ತುಮುಪಾಗತಾ । ಕಥಂ ಬಿಭೇಮಿ ತ್ವದ್ವಾಕ್ಯೈರ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿರೋಧಕೈಃ
ಆದರಿಂದ ನಾನು ಹೆಣ್ಣಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದರೆ, ನಾನು ಯಾಕೆ ಭಯಪಡುವುದು?
ವಿಪರೀತಂ ಯದಾ ದೈವಂ ತೃಣಂ ವಜ್ರಸಮಂ ಭವೇತ್ । ವಿಧಿಶ್ಚೇತ್ಸುಮುಖಃ ಕಾಮಂ ಕುಲಿಶಂ ತೂಲವತ್ತದಾ
ವಿಧಿ ವಿರುದ್ಧವಾದಾಗ, ಹುಲ್ಲು ಕೂಡ ವಜ್ರದಂತೆ ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಧಿ ಅನುಕೂಲವಾದರೆ, ವಜ್ರವೂ ತುಪ್ಪದಂತೆ ಹಗುರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ಸೈನ್ಯೈರಾಯುಧೈಃ ಕಿಂ ವಾ ಪ್ರಪಞ್ಚೈರ್ದುರ್ಗಸೇವನೈಃ । ಮರಣಂ ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಸೈನ್ಯೈಸ್ತು ಕಿಂ ಫಲಮ್
ಸೈನ್ಯ, ಆಯುಧಗಳು ಅಥವಾ ಕೋಟೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಯಾರಿಗೆ ಈಗ ಮರಣ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಯಾವ ಲಾಭವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯದಾಯಂ ದೇಹಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಜೀವಸ್ಯ ಕಾಲಯೋಗತಃ । ತದೈವ ಲಿಖಿತಂ ಸರ್ವಂ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ತಥಾ ಮೃತಿಃ
ಯಾವಾಗ ಆತ್ಮ ಕಾಲದ ಅನುಸಾರ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗಲೇ ಎಲ್ಲ ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮರಣವೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ಯೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಮರಣಂ ದೈವನಿರ್ಮಿತಮ್ । ತಸ್ಯ ತೇನೈವ ಜಾಯೇತ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣವಾಗಬೇಕೆಂದು ವಿಧಿಯೇ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ. ಅದು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ — ಇದು ಖಚಿತ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಯಥಾ ಕಾಲೇ ನಾಶೋತ್ಪತ್ತೀ ವಿನಿರ್ಮಿತೇ । ತಥೈವ ಭವತಃ ಕಾಮಂ ಕಿಮನ್ಯೇಷಾಂ ವಿಚಾರ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಾಶವೂ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ನಿನ್ನದು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ. ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು?
ಯೇ ಮೃತ್ಯುಧರ್ಮಿಣಸ್ತೇಷಾಂ ವರದಾನೇನ ದರ್ಪಿತಾಃ । ಮರಿಷ್ಯಾಮೋ ನ ಮನ್ಯನ್ತೇ ತೇ ಮೂಢಾ ಮನ್ದಚೇತಸಃ
ಮರಣವು ನಿಶ್ಚಿತವಾದವರೂ, ವರದಿಂದ ಗರ್ವಿತರಾಗಿ, 'ನಾವು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಭಾವಿಸುವರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಗಚ್ಛ ನೃಪಂ ಬ್ರೂಹಿ ವಚನಂ ಮಮ ಸತ್ವರಮ್ । ಯದಾಜ್ಞಾಪಯತೇ ಭೂಪಸ್ತತ್ಕರ್ತವ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ಕಿಲ
ಆದರಿಂದ, ನೀನು ಬೇಗ ಹೋಗಿ ರಾಜನಿಗೆ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳು. ರಾಜನು ಏನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ನೀನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು.
ಮಘವಾ ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನೋತು ದೇವಾಃ ಸನ್ತು ಹವಿರ್ಭುಜಃ । ಯೂಯಂ ಪ್ರಯಾತ ಪಾತಾಲಂ ಯದಿ ಜೀವಿತುಮಿಚ್ಛಥ
ಇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಹವನದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ. ನೀವು ಬದುಕಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬಿಡಿ.
ಅನ್ಯಥಾ ಚೇನ್ಮತಿರ್ಮನ್ದ ಮಹಿಷಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ । ತದ್ಯುಧ್ಯಸ್ವ ಮಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಮರಣಾಯ ಕೃತಾದರಃ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಷನ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಸಾವಿಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು.
ಮನ್ಯಸೇ ಸಙ್ಗರೇ ಭಗ್ನಾ ದೇವಾ ವಿಷ್ಣುಪುರೋಗಮಾಃ । ದೈವಂ ಹಿ ಕಾರಣಂ ತತ್ರ ವರದಾನಂ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ನೀನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ವಿಧಿಯೇ — ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ವರವೇ ಆಗಿತ್ತು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ದೇವ್ಯಾ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ದಾನವಃ । ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಮಯಾ ಯುದ್ಧಂ ಗನ್ತವ್ಯಂ ವಾ ನೃಪಂ ಪ್ರತಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಾನವನು ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು — ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕೋ, ಅಥವಾ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೋ?
ವಿವಾಹಾರ್ಥಮಿಹಾಜ್ಞಪ್ತೋ ರಾಜ್ಞಾ ಕಾಮಾತುರೇಣ ವೈ । ತತ್ಕಥಂ ವಿರಸಂ ಕೃತ್ವಾ ಗಚ್ಛೇಯಂ ನೃಪಸನ್ನಿಧೌ
ರಾಜನು ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ನನಗೆ ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡಿದ್ದನು. ಈಗ ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಲಿ?
ಇಯಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಮೀಚೀನಾ ಯದ್ ವ್ರಜಾಮಿ ಕಲಿಂ ವಿನಾ । ಯಥಾಗತಂ ತಥಾ ಶೀಘ್ರಂ ರಾಜ್ಞೇ ಸಂವೇದಯಾಮ್ಯಹಮ್
ಈ ನಿರ್ಧಾರ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ಹೋದ ಕೂಡಲೇ ರಾಜನಿಗೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯೇ ರಾಜಾ ಮತಿಮತಾಂ ವರಃ । ಕರಿಷ್ಯತಿ ವಿಚಾರ್ಯೈವ ಸಚಿವೈರ್ನಿಪುಣೈಃ ಸಹ
ಅವನು ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಮತ್ತೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತನ್ನ ಚತುರು ಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಸೂಕ್ತವಾದಂತೆ ಕ್ರಮವಹಿಸುವನು.
ಸಹಸಾ ನ ಮಯಾ ಯುದ್ಧಂ ಕರ್ತವ್ಯಮನಯಾ ಸಹ । ಜಯೇ ಪರಾಜಯೇ ವಾಪಿ ಭೂಪತೇರಪ್ರಿಯಂ ಭವೇತ್
ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಬೇಗನೆ ಮುಂದಾಗಬಾರದು; ಗೆಲುವಾಗಲಿ ಸೋಲಾಗಲಿ, ಅದು ರಾಜನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗದು.
ಯದಿ ಮಾಂ ಸುನ್ದರೀ ಹನ್ಯಾದಹಂ ವಾ ಹನ್ಮಿ ತಾಂ ಪುನಃ । ಯೇನ ಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಸ ಕುಪ್ಯೇತ್ಪಾರ್ಥಿವಃ ಕಿಲ
ಆ ಸುಂದರಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಅಥವಾ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಾದರೂ ಕೊಂದರೂ, ರಾಜನು ಖಂಡಿತ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವನು.
ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ರೈವ ಗತ್ವಾಹಂ ಬೋಧಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತಂ ನೃಪಮ್ । ಯಥಾದ್ಯಾಭಿಹಿತಂ ದೇವ್ಯಾ ಯಥಾರುಚಿ ಕರೋತು ಸಃ
ಆದರಿಂದ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ರಾಜನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ; ದೇವಿಯವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಮೇಧಾವೀ ಜಗಾಮ ನೃಪಸನ್ನಿಧೌ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ತಮುವಾಚೇದಂ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿರಮಾತ್ಯಕಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.