ಸ ಪೀಡಯತಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಮುನೀನ್ ವೇದಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ । ನ ಕೋಽಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ಹನ್ತಾದ್ಯ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಆ ದುಷ್ಟಾತ್ಮನು ಮುನಿಗಳನ್ನೂ ವೇದಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಇಂದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛೀರ್ಷಂ ಹಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಮನೋಹರಮ್ । ದೇಹೇಽತ್ರ ವಿಶಿರೋವಿಷ್ಣೋಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ಸಂಯೋಜಯಿಷ್ಯತಿ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಕುದುರೆಯ ಸುಂದರವಾದ ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ತ್ವಷ್ಟನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಿದ್ದಾನೆ.
ಹಯಗ್ರೀವೋಽಥ ಭಗವಾನ್ಹನಿಷ್ಯತಿ ತಮಾಸುರಮ್ । ಪಾಪಿಷ್ಠಂ ದಾನವಂ ಕ್ರೂರಂ ದೇವಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ನಂತರ, ಹಯಗ್ರೀವನು ಆ ಪಾಪಿ, ಕ್ರೂರ ದಾನವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸುರಾಂಸ್ತದಾಭಾಷ್ಯ ಶರ್ವಾಣೀ ವಿರರಾಮ ಹ । ದೇವಾಸ್ತದಾತಿಸನ್ತುಷ್ಟಾಸ್ತಮೂಚುರ್ದೇವಶಿಲ್ಪಿನಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಶರ್ವಾಣಿಯವರು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿ ಮೌನವಾಗಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಆ ದೇವಶಿಲ್ಪಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ದೇವಾ ಊಚುಃ ಕುರು ಕಾರ್ಯಂ ಸುರಾಣಾಂ ವೈ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶೀರ್ಷಾಭಿಯೋಜನಮ್ । ದಾನವಪ್ರವರಂ ದೈತ್ಯಂ ಹಯಗ್ರೀವೋ ಹನಿಷ್ಯತಿ
ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡು—ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿಸು. ಹಯಗ್ರೀವನು ಆ ಪ್ರಮುಖ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಚಸ್ತೇಷಾಂ ತ್ವಷ್ಟಾ ಚಾತಿತ್ವರಾನ್ವಿತಃ । ವಾಜಿಶೀರ್ಷಂ ಚಕರ್ತಾಶು ಖಡ್ಗೇನ ಸುರಸನ್ನಿಧೌ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ತ್ವಷ್ಟನು ಬಹಳ ಆತುರದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕತ್ತರಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಶರೀರೇ ತೇನಾಶು ಯೋಜಿತಂ ವಾಜಿಮಸ್ತಕಮ್ । ಹಯಗ್ರೀವೋ ಹರಿರ್ಜಾತೋ ಮಹಾಮಾಯಾಪ್ರಸಾದತಃ
ಆ ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು; ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹರಿಯು ಹಯಗ್ರೀವನಾದನು.
ಕಿಯತಾ ತೇನ ಕಾಲೇನ ದಾನವೋ ಮದದರ್ಪಿತಃ । ನಿಹತಸ್ತರಸಾ ಸಂಖ್ಯೇ ದೇವಾನಾಂ ರಿಪುರೋಜಸಾ
ಅಲ್ಪಕಾಲದಲ್ಲೇ, ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಆ ದಾನವನು, ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಯ ಇದಂ ಶುಭಮಾಖ್ಯಾನಂ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ । ಸರ್ವದುಃಖವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಈ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಹಾಮಾಯಾಚರಿತ್ರಞ್ಚ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಪಠತಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ತಿಕಾರಕಮ್
ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಕಥೆ ಪವಿತ್ರವೂ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದೂ ಆಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಓದುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಧುಕೈಟಭಯೋರ್ಯುದ್ಧೋದ್ಯೋಗವರ್ಣನಮ್ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಸೌಮ್ಯ ಯಚ್ಚ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶೌರೇರ್ಯುದ್ಧಂ ಮಹಾರ್ಣವೇ । ಮಧುಕೈಟಭಯೋಃ ಸಾರ್ಧಂ ಪಞ್ಚವರ್ಷಸಹಸ್ರಕಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೌಮ್ಯ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಶೌರಿಯ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರೊಡನೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧವು ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.
ಕಸ್ಮಾತ್ತೌ ದಾನವೌ ಜಾತೌ ತಸ್ಮಿನ್ನೇಕಾರ್ಣವೇ ಜಲೇ । ಮಹಾವೀರ್ಯೋ ದುರಾಧರ್ಷೌ ದೇವೈರಪಿ ಸುದುರ್ಜಯೌ
ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು ಏಕೆ ಆ ಒಂದೇ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಅವರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದರು.
ಕಥಂ ತಾವಸುರೌ ಜಾತೌ ಕಥಂ ಚ ಹರಿಣಾ ಹತೌ । ತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಚರಿತಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್
ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಸುರರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಹೇಗೆ ಹರಿಯು ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು? ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರೋತುಕಾಮಾ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ತ್ವಂ ವಕ್ತಾ ಚ ಬಹುಶ್ರುತಃ । ದೈವಾಚ್ಚಾತ್ರೈವ ಸಂಜಾತಃ ಸಂಯೋಗಶ್ಚ ತಥಾವಯೋಃ
ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ; ನೀನು ಬಹುಶ್ರುತನು, ಹೇಳುವವನೂ ನೀನೇ. ವಿಧಿಯಂತೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಭೇಟಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಮೂರ್ಖೇಣ ಸಹ ಸಂಯೋಗೋ ವಿಷಾದಪಿ ಸುದುರ್ಜರಃ । ವಿಜ್ಞೇನ ಸಹ ಸಂಯೋಗಃ ಸುಧಾರಸಸಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮೂರ್ಖನೊಡನೆ ಸಂಗati ವಿಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಠಿಣ; ಜ್ಞಾನಿಯೊಡನೆ ಸಂಗati ಅಮೃತದ ರಸದಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವನ್ತಿ ಪಶವಃ ಸರ್ವೇ ಖಾದನ್ತಿ ಮೇಹಯನ್ತಿ ಚ । ಜಾನನ್ತಿ ವಿಷಯಾಕಾರಂ ವ್ಯವಾಯಸುಖಮದ್ಭುತಮ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬದುಕುತ್ತವೆ, ತಿನ್ನುತ್ತವೆ, ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ರೂಪವನ್ನೂ, ಸಂಗದ ಅದ್ಭುತ ಸುಖವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ನ ತೇಷಾಂ ಸದಸಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿವೇಕೋ ನ ಚ ಮೋಕ್ಷದಃ । ಪಶುಭಿಸ್ತೇ ಸಮಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಯೇಷಾಂ ನ ಶ್ರವಣಾದರಃ
ಯಾರು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ಮುಕ್ತಿಯತ್ತ ಸಾಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಕೇಳುವಿಕೆಗೂ ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಪಶುಗಳಂತೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮೃಗಾದ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಕೇಚಿಜ್ಜಾನನ್ತಿ ಶ್ರಾವಣಂ ಸುಖಮ್ । ಅಶ್ರೋತ್ರಾಃ ಫಣಿನಶ್ಚೈವ ಮುಮುಹುರ್ನಾದಪಾನತಃ
ಹರಿಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಹಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ ಹಾವುಗಳು ಧ್ವನಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿವೆ.
ಪಞ್ಚಾನಾಮಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವೈ ಶುಭೇ ಶ್ರವಣದರ್ಶನೇ । ಶ್ರವಣಾದ್ವಸ್ತುವಿಜ್ಞಾನಂ ದರ್ಶನಾಚ್ಚಿತ್ತರಞ್ಜನಮ್
ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವಿಕೆ ಶುಭಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕೇಳುವುದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೆ, ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರವಣಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ರಾಜಸಂ ತಥಾ । ತಾಮಸಂ ಚ ಮಹಾಭಾಗ ಸುಜ್ಞೋಕ್ತಂ ನಿಶ್ಚಯಾನ್ವಿತಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಕೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯಂ ಚೈವ ರಾಜಸಮ್ । ತಾಮಸಂ ಯುದ್ಧವಾರ್ತಾ ಚ ಪರದೋಷಪ್ರಕಾಶನಮ್
ಸಾತ್ವಿಕ ಕೇಳುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ; ರಾಜಸ ಎಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ; ತಾಮಸ ಎಂದರೆ ಯುದ್ಧದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ದೋಷವನ್ನು ಹೇಳುವುದು.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಜ್ಞಾವದ್ಭಿಶ್ಚ ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಉತ್ತಮಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಚೈವ ತಥೈವಾಧಮಮಿತ್ಯುತ
ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾತ್ವಿಕವನ್ನು ಕೂಡ ಮೂರು ಭಾಗಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಅಧಮ.
ಉತ್ತಮಂ ಮೋಕ್ಷಫಲದಂ ಸ್ವರ್ಗದಂ ಮಧ್ಯಮಂ ತಥಾ । ಅಧಮಂ ಭೋಗದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಿರ್ಣೀಯ ವಿದಿತಂ ಬುಧೈಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಧಮವು ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯಂ ಚೈವ ತ್ರಿವಿಧಂ ಸ್ವೀಯಾಯಾಂ ಚೋತ್ತಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಧ್ಯಮಂ ವಾರಯೋಷಾಯಾಂ ಪರೋಢಾಯಾಂ ತಥಾಧಮಮ್
ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಸ್ವಂತದದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ವೇಶ್ಯೆಯದು ಮಧ್ಯಮ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯದು ಅಧಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಾಮಸಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರದರ್ಶಿಭಿಃ । ಆತತಾಯಿನಿಯುದ್ಧಂ ಯತ್ತದುತ್ತಮಮುದಾಹೃತಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಾಮಸವನ್ನು ಕೂಡ ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಆತತಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಮಂ ಚಾಪಿ ವಿದ್ವೇಷಾತ್ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ತಥಾರಿಭಿಃ । ಅಧಮಂ ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಂ ತು ವಿವಾದೇ ಕಲಹೇ ತಥಾ
ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಮಧ್ಯಮ; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಜಗಳ ಮತ್ತು ಕಲಹ ಮಾಡುವುದು ಅಧಮ.
ತದತ್ರ ಶ್ರವಣಂ ಮುಖ್ಯಂ ಪುರಾಣಸ್ಯ ಮಹಾಮತೇ । ಬುದ್ಧಿಪ್ರವರ್ಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ತತಃ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ; ಅದು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತದಾಖ್ಯಾಹಿ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಕಥಾಂ ಪೌರಾಣಿಕೀಂ ಶುಭಾಮ್ । ಶ್ರುತಾಂ ದ್ವೈಪಾಯನಾತ್ಪೂರ್ವಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಸಾಧಿನೀಮ್
ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತನೆ, ನೀನು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ ಆ ಶುಭಕರವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ಅದು ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಯೂಯಂ ಧನ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಧನ್ಯೋಽಹಂ ಪೃಥಿವೀತಲೇ । ಯೇಷಾಂ ಶ್ರವಣಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಮಮಾಪಿ ಕಥನೇ ಕಿಲ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗರೆ, ನೀವು ಧನ್ಯರು, ನಾನು ಕೂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧನ್ಯನು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಕೇಳುವ ಆಸೆ ಇದೆ, ನನಗೆ ಹೇಳುವ ಅವಕಾಶ ಇದೆ.
ಪುರಾ ಚೈಕಾರ್ಣವೇ ಜಾತೇ ವಿಲೀನೇ ಭುವನತ್ರಯೇ । ಶೇಷಪರ್ಯಙ್ಕಸುಪ್ತೇ ಚ ದೇವದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನು ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.