ಹಯಗ್ರೀವ ಉವಾಚ ನಮೋ ದೇವ್ಯೈ ಮಹಾಮಾಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಿಣಿ । ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಚತುರೇ ಕಾಮದೇ ಮೋಕ್ಷದೇ ಶಿವೇ
ಹಯಗ್ರೀವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮಹಾಮಾಯೆಯಾದ ದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವವಳೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳೇ, ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೇ.'
ಧರಾಮ್ಬುತೇಜಃಪವನಖಪಞ್ಚಾನಾಂ ಚ ಕಾರಣಮ್ । ತ್ವಂ ಗನ್ಧರಸರೂಪಾಣಾಂ ಕಾರಣಂ ಸ್ಪರ್ಶಶಬ್ದಯೋಃ
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ — ಈ ಐದುಗಳ ಕಾರಣ ನೀನೆ. ಗಂಧರ್ವರ ರೂಪಗಳಿಗೂ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕ್ಕೂ ನೀನೆ ಕಾರಣ.
ಘ್ರಾಣಂ ಚ ರಸನಾ ಚಕ್ಷುಸ್ತ್ವಕ್ಶ್ರೋತ್ರಮಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ತ್ವತ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಮಹೇಶ್ವರಿ
ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ, ಕಣ್ಣು, ಚರ್ಮ, ಕಿವಿ — ಇವು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮಹೇಶ್ವರಿಯೇ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ದೇವ್ಯುವಾಚ ಕಿಂ ತೇಽಭೀಷ್ಟಂ ವರಂ ಬ್ರೂಹಿ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಯದ್ದದಾಮಿ ತತ್ । ಪರಿತುಷ್ಟಾಸ್ಮಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತೇ ತಪಸಾ ಚಾದ್ಭುತೇನ ಚ
ದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: 'ನಿನಗೆ ಯಾವ ವರ ಬೇಕೋ ಹೇಳು, ನೀನು ಬಯಸಿದುದನ್ನು ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ನಾನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.'
ಹಯಗ್ರೀವ ಉವಾಚ ಯಥಾ ಮೇ ಮರಣಂ ಮಾತರ್ನ ಭವೇತ್ತತ್ತಥಾ ಕುರು । ಭವೇಯಮಮರೋ ಯೋಗೀ ತಥಾಜೇಯಃ ಸುರಾಸುರೈಃ
ಹಯಗ್ರೀವನು ಹೇಳಿದನು: 'ತಾಯಿ, ನನಗೆ ಮರಣವಾಗದಂತೆ ಮಾಡು. ನಾನು ಅಮರನಾಗಲಿ, ಯೋಗಿಯಾಗಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸದಿರಲಿ.'
ದೇವ್ಯುವಾಚ ಜಾತಸ್ಯ ಹಿ ಧ್ರುವಂ ಮೃತ್ಯುರ್ಧ್ರುವಂ ಜನ್ಮ ಮೃತಸ್ಯ ಚ । ಮರ್ಯಾದಾ ಚೇದೃಶೀ ಲೋಕೇ ಭವೇಚ್ಚ ಕಥಮನ್ಯಥಾ
ದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: 'ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಮರಣ ಖಚಿತ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟು ಖಚಿತ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಯಮ, ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಏವಂ ತ್ವಂ ನಿಶ್ಚಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಮರಣೇ ರಾಕ್ಷಸೋತ್ತಮ । ವರಂ ವರಯ ಚೇಷ್ಟಂ ತೇ ವಿಚಾರ್ಯ ಮನಸಾ ಕಿಲ
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮರಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ವರ ಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಕೇಳು.
ಹಯಗ್ರೀವ ಉವಾಚ ಹಯಗ್ರೀವಾಚ್ಚ ಮೇ ಮೃತ್ಯುರ್ನಾನ್ಯಸ್ಮಾಜ್ಜಗದಮ್ಬಿಕೇ । ಇತಿ ಮೇ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಕಾಮಂ ಪೂರಯಸ್ವ ಮನೋಗತಮ್
ಹಯಗ್ರೀವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಜಗದಂಬೆ, ನನ್ನ ಮರಣ ಹಯಗ್ರೀವ ಎಂಬವನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಆಗಬಾರದು. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸು.'
ದೇವ್ಯುವಾಚ ಗೃಹಂ ಗಚ್ಛ ಮಹಾಭಾಗ ಕುರು ರಾಜ್ಯಂ ಯಥಾಸುಖಮ್ । ಹಯಗ್ರೀವಾದೃತೇ ಮೃತ್ಯುರ್ನ ತೇ ನೂನಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ದೇವಿ ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನೀನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳು. ಹಯಗ್ರೀವನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಿನಗೆ ಸಾಯುವದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ದತ್ತ್ವಾ ವರಂ ತಸ್ಮಾ ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಗತಾ ತಥಾ । ಮುದಂ ಪರಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸೋಽಪಿ ಸ್ವಭವನಂ ಗತಃ
ಅವನು ಈ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆ ದೇವಿ ಅದೆಕ್ಷಣೆಯೇ ಅಡಗಿಹೋದಳು. ಆನು ಅಪಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಸ ಪೀಡಯತಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಮುನೀನ್ ವೇದಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ । ನ ಕೋಽಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ಹನ್ತಾದ್ಯ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಆ ದುಷ್ಟಾತ್ಮನು ಮುನಿಗಳನ್ನೂ ವೇದಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಇಂದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛೀರ್ಷಂ ಹಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಮನೋಹರಮ್ । ದೇಹೇಽತ್ರ ವಿಶಿರೋವಿಷ್ಣೋಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ಸಂಯೋಜಯಿಷ್ಯತಿ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಕುದುರೆಯ ಸುಂದರವಾದ ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ತ್ವಷ್ಟನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಿದ್ದಾನೆ.
ಹಯಗ್ರೀವೋಽಥ ಭಗವಾನ್ಹನಿಷ್ಯತಿ ತಮಾಸುರಮ್ । ಪಾಪಿಷ್ಠಂ ದಾನವಂ ಕ್ರೂರಂ ದೇವಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ನಂತರ, ಹಯಗ್ರೀವನು ಆ ಪಾಪಿ, ಕ್ರೂರ ದಾನವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸುರಾಂಸ್ತದಾಭಾಷ್ಯ ಶರ್ವಾಣೀ ವಿರರಾಮ ಹ । ದೇವಾಸ್ತದಾತಿಸನ್ತುಷ್ಟಾಸ್ತಮೂಚುರ್ದೇವಶಿಲ್ಪಿನಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಶರ್ವಾಣಿಯವರು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿ ಮೌನವಾಗಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಆ ದೇವಶಿಲ್ಪಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ದೇವಾ ಊಚುಃ ಕುರು ಕಾರ್ಯಂ ಸುರಾಣಾಂ ವೈ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶೀರ್ಷಾಭಿಯೋಜನಮ್ । ದಾನವಪ್ರವರಂ ದೈತ್ಯಂ ಹಯಗ್ರೀವೋ ಹನಿಷ್ಯತಿ
ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡು—ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿಸು. ಹಯಗ್ರೀವನು ಆ ಪ್ರಮುಖ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಚಸ್ತೇಷಾಂ ತ್ವಷ್ಟಾ ಚಾತಿತ್ವರಾನ್ವಿತಃ । ವಾಜಿಶೀರ್ಷಂ ಚಕರ್ತಾಶು ಖಡ್ಗೇನ ಸುರಸನ್ನಿಧೌ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ತ್ವಷ್ಟನು ಬಹಳ ಆತುರದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕತ್ತರಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಶರೀರೇ ತೇನಾಶು ಯೋಜಿತಂ ವಾಜಿಮಸ್ತಕಮ್ । ಹಯಗ್ರೀವೋ ಹರಿರ್ಜಾತೋ ಮಹಾಮಾಯಾಪ್ರಸಾದತಃ
ಆ ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು; ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹರಿಯು ಹಯಗ್ರೀವನಾದನು.
ಕಿಯತಾ ತೇನ ಕಾಲೇನ ದಾನವೋ ಮದದರ್ಪಿತಃ । ನಿಹತಸ್ತರಸಾ ಸಂಖ್ಯೇ ದೇವಾನಾಂ ರಿಪುರೋಜಸಾ
ಅಲ್ಪಕಾಲದಲ್ಲೇ, ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಆ ದಾನವನು, ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಯ ಇದಂ ಶುಭಮಾಖ್ಯಾನಂ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ । ಸರ್ವದುಃಖವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಈ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಹಾಮಾಯಾಚರಿತ್ರಞ್ಚ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಪಠತಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ತಿಕಾರಕಮ್
ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಕಥೆ ಪವಿತ್ರವೂ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದೂ ಆಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಓದುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಧುಕೈಟಭಯೋರ್ಯುದ್ಧೋದ್ಯೋಗವರ್ಣನಮ್ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಸೌಮ್ಯ ಯಚ್ಚ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶೌರೇರ್ಯುದ್ಧಂ ಮಹಾರ್ಣವೇ । ಮಧುಕೈಟಭಯೋಃ ಸಾರ್ಧಂ ಪಞ್ಚವರ್ಷಸಹಸ್ರಕಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೌಮ್ಯ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಶೌರಿಯ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರೊಡನೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧವು ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.
ಕಸ್ಮಾತ್ತೌ ದಾನವೌ ಜಾತೌ ತಸ್ಮಿನ್ನೇಕಾರ್ಣವೇ ಜಲೇ । ಮಹಾವೀರ್ಯೋ ದುರಾಧರ್ಷೌ ದೇವೈರಪಿ ಸುದುರ್ಜಯೌ
ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು ಏಕೆ ಆ ಒಂದೇ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಅವರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದರು.
ಕಥಂ ತಾವಸುರೌ ಜಾತೌ ಕಥಂ ಚ ಹರಿಣಾ ಹತೌ । ತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಚರಿತಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್
ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಸುರರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಹೇಗೆ ಹರಿಯು ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು? ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರೋತುಕಾಮಾ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ತ್ವಂ ವಕ್ತಾ ಚ ಬಹುಶ್ರುತಃ । ದೈವಾಚ್ಚಾತ್ರೈವ ಸಂಜಾತಃ ಸಂಯೋಗಶ್ಚ ತಥಾವಯೋಃ
ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ; ನೀನು ಬಹುಶ್ರುತನು, ಹೇಳುವವನೂ ನೀನೇ. ವಿಧಿಯಂತೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಭೇಟಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಮೂರ್ಖೇಣ ಸಹ ಸಂಯೋಗೋ ವಿಷಾದಪಿ ಸುದುರ್ಜರಃ । ವಿಜ್ಞೇನ ಸಹ ಸಂಯೋಗಃ ಸುಧಾರಸಸಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮೂರ್ಖನೊಡನೆ ಸಂಗati ವಿಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಠಿಣ; ಜ್ಞಾನಿಯೊಡನೆ ಸಂಗati ಅಮೃತದ ರಸದಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವನ್ತಿ ಪಶವಃ ಸರ್ವೇ ಖಾದನ್ತಿ ಮೇಹಯನ್ತಿ ಚ । ಜಾನನ್ತಿ ವಿಷಯಾಕಾರಂ ವ್ಯವಾಯಸುಖಮದ್ಭುತಮ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬದುಕುತ್ತವೆ, ತಿನ್ನುತ್ತವೆ, ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ರೂಪವನ್ನೂ, ಸಂಗದ ಅದ್ಭುತ ಸುಖವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ನ ತೇಷಾಂ ಸದಸಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿವೇಕೋ ನ ಚ ಮೋಕ್ಷದಃ । ಪಶುಭಿಸ್ತೇ ಸಮಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಯೇಷಾಂ ನ ಶ್ರವಣಾದರಃ
ಯಾರು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ಮುಕ್ತಿಯತ್ತ ಸಾಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಕೇಳುವಿಕೆಗೂ ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಪಶುಗಳಂತೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮೃಗಾದ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಕೇಚಿಜ್ಜಾನನ್ತಿ ಶ್ರಾವಣಂ ಸುಖಮ್ । ಅಶ್ರೋತ್ರಾಃ ಫಣಿನಶ್ಚೈವ ಮುಮುಹುರ್ನಾದಪಾನತಃ
ಹರಿಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಿಹಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ ಹಾವುಗಳು ಧ್ವನಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿವೆ.
ಪಞ್ಚಾನಾಮಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವೈ ಶುಭೇ ಶ್ರವಣದರ್ಶನೇ । ಶ್ರವಣಾದ್ವಸ್ತುವಿಜ್ಞಾನಂ ದರ್ಶನಾಚ್ಚಿತ್ತರಞ್ಜನಮ್
ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವಿಕೆ ಶುಭಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕೇಳುವುದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೆ, ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರವಣಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ರಾಜಸಂ ತಥಾ । ತಾಮಸಂ ಚ ಮಹಾಭಾಗ ಸುಜ್ಞೋಕ್ತಂ ನಿಶ್ಚಯಾನ್ವಿತಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಕೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ.