ತತೋ ವಿಷ್ಣುಶರೀರಾತ್ತು ತೇಜೋರಾಶಿಮಿವಾಪರಮ್ । ನೀಲಂ ಸತ್ತ್ವಗುಣೋಪೇತಂ ಪ್ರಾದುರಾಸ ಮಹಾದ್ಯುತಿ
ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ತೇಜಸ್ಸು ಹೊರಬಂದಿತು; ಅದು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿತ್ತು.
ತತಶ್ಚೇನ್ದ್ರಶರೀರಾತ್ತು ಚಿತ್ರರೂಪಂ ದುರಾಸದಮ್ । ಆವಿರಾಸೀತ್ಸುಸಂವೃತ್ತಂ ತೇಜಃ ಸರ್ವಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಅನಂತರ ಇಂದ್ರನ ದೇಹದಿಂದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ನೋಡಲು ಭಯಂಕರವಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ತೇಜಸ್ಸು ಹೊರಬಂದಿತು.
ಕುಬೇರಯಮವಹ್ನೀನಾಂ ಶರೀರೇಭ್ಯಃ ಸಮನ್ತತಃ । ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮ ಮಹತ್ತೇಜೋ ವರುಣಸ್ಯ ತಥೈವ ಚ
ಕುಬೇರ, ಯಮ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವರಣನ ದೇಹಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದಲೂ ದೊಡ್ಡ ತೇಜಸ್ಸು ಹೊರಬಂದಿತು.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ದೇವಾನಾಂ ಶರೀರೇಭ್ಯೋಽತಿಭಾಸ್ವರಮ್ । ನಿರ್ಗತಂ ತನ್ಮಹಾತೇಜೋರಾಶಿರಾಸೀನ್ಮಹೋಜ್ಜ್ವಲಃ
ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ದೇಹಗಳಿಂದಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸು ಹೊರಬಂದಿತು; ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಗುಂಪು ಬಹಳ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಸ್ಮಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ವಿಷ್ಣುಪುರೋಗಮಾಃ । ತೇಜೋರಾಶಿಂ ಮಹಾದಿವ್ಯಂ ಹಿಮಾಚಲಮಿವಾಪರಮ್
ಆ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು; ಆ ಮಹಾ ದೈವಿಕ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಮಾಲಯದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಪಶ್ಯತಾಂ ತತ್ರ ದೇವಾನಾಂ ತೇಜಃಪುಞ್ಜಸಮುದ್ಭವಾ । ಬಭೂವಾತಿವರಾ ನಾರೀ ಸುನ್ದರೀ ವಿಸ್ಮಯಪ್ರದಾ
ಅಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಸುಂದರವಾದ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆ ಉದಯವಾಯಿತು.
ತ್ರಿಗುಣಾ ಸಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರ್ವದೇವಶರೀರಜಾ । ಅಷ್ಟಾದಶಭುಜಾ ರಮ್ಯಾ ತ್ರಿವರ್ಣಾ ವಿಶ್ವಮೋಹಿನೀ
ಆಕೆ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಹದಿನೆಂಟು ಕೈಗಳಿದ್ದಳು, ಮೂರು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಳು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಶ್ವೇತಾನನಾ ಕೃಷ್ಣನೇತ್ರಾ ಸಂರಕ್ತಾಧರಪಲ್ಲವಾ । ತಾಮ್ರಪಾಣಿತಲಾ ಕಾನ್ತಾ ದಿವ್ಯಭೂಷಣಭೂಷಿತಾ
ಆಕೆಯ ಮುಖ ಬಿಳಿಯದಾಗಿತ್ತು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದವು, ತುಟಿಗಳು ಕೆಂಪು ಎಲೆಗಳಂತೆ, ಕೈಗಳ ಪಿತ್ತಳೆ ಭಾಗಗಳು ತಾಮ್ರದಂತೆ, ಸುಂದರಳಾಗಿದ್ದಳು, ದೈವಿಕ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು.
ಅಷ್ಟಾದಶಭುಜಾ ದೇವೀ ಸಹಸ್ರಭುಜಮಣ್ಡಿತಾ । ಸಮ್ಭೂತಾಸುರನಾಶಾಯ ತೇಜೋರಾಶಿಸಮುದ್ಭವಾ
ಹದಿನೆಂಟು ಕೈಗಳಿದ್ದ ಆ ದೇವಿ, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು, ದೈತ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ತೇಜಸ್ಸಿನ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಉದಯವಳಾದಳು.
ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಕೃಷ್ಣ ದೇವ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಜ್ಞ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ವಿಸ್ತರಂ ಬ್ರೂಹಿ ತಸ್ಯಾಸ್ತ್ವಂ ಶರೀರಸ್ಯ ಸಮುದ್ಭವಮ್
ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ಕೃಷ್ಣ ದೇವಾ, ಮಹಾಭಾಗ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆಕೆಯ ದೇಹದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನೀನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಏಕೀಭೂತಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತೇಜಃ ಕಿಂ ವಾ ಪೃಥಕ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಙ್ಗಾನಿ ಚೈವ ತಸ್ಯಾಸ್ತು ಸರ್ವತೇಜೋಮಯಾನಿ ವಾ
ಎಲ್ಲರ ತೇಜಸ್ಸು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದೆಯೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆಯೆ? ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆಯೆ, ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರವೇ?
ಭಿನ್ನಭಾಗವಿಭಾಗೇನ ಜಾತಾನ್ಯಙ್ಗಾನಿ ಯಾನಿ ತು । ಮುಖನಾಸಾಕ್ಷಿಭೇದೇನ ಸರ್ವತ್ರೈಕಭವಾನಿ ಚ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭಾಗವಾಗಿ ಮೂಡಿದ ಅವಳ ಅಂಗಗಳು, ಬಾಯಿಯೂ, ಮೂಗಿನೂ, ಕಣ್ಣಿನೂ ಹೀಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ.
ಬ್ರೂಹಿ ತದ್ವಿಸ್ತರಂ ವ್ಯಾಸ ಶರೀರಾಙ್ಗಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಬಭೂವ ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ತೇಜಸೋಽಙ್ಗಂ ಯದದ್ಭುತಮ್
ವ್ಯಾಸ, ಆ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಯಾವ ದೇವರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವ ಅದ್ಭುತ ಅಂಗವು ಮೂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಆಯುಧಾಭರಣಾದೀನಿ ದತ್ತಾನಿ ಯೈರ್ಯಥಾ ಯಥಾ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಶ್ರೋತುಕಾಮೋಽಸ್ಮಿ ತ್ವನ್ಮುಖಾಮ್ಬುಜನಿರ್ಗತಮ್
ಯಾರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಹರ್ಷವಾಗಿದೆ.
ನ ಹಿ ತೃಪ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸುಧಾಮಯರಸಂ ಪಿಬನ್ । ಚರಿತಞ್ಚ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಯಾಸ್ತ್ವನ್ಮುಖಾಮ್ಭೋಜನಿಃಸೃತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ಅಮೃತದ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಇದ್ದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಾಜ್ಞಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರೀಣಯನ್ನಿವ ಭೂಪತಿಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನು, ರಾಜನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ಮಹಾಭಾಗ ವಿಸ್ತರೇಣ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ । ಯಥಾಮತಿ ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠ ತಸ್ಯಾ ದೇಹಸಮುದ್ಭವಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವಳ ದೇಹದ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನ ಹರಿಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನ ರುದ್ರೋ ನ ಚ ವಾಸವಃ । ಯಾಥಾತಥ್ಯೇನ ತದ್ರೂಪಂ ವಕ್ತುಮೀಶಃ ಕದಾಚನ
ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಅಲ್ಲ, ಹರಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ರುದ್ರನೂ ಅಲ್ಲ, ವಾಸವನೂ ಅಲ್ಲ—ಯಾರಿಗೂ ಅವಳ ರೂಪವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.
ಕಥಂ ಜಾನಾಮ್ಯಹಂ ದೇವ್ಯಾ ಯದ್ರೂಪಂ ಯಾದೃಶಂ ಯತಃ । ವಾಚಾರಮ್ಭಣಮಾತ್ರಂ ತದುತ್ಪನ್ನೇತಿ ಬ್ರವೀಮಿ ಯತ್
ನಾನು ಹೇಗೆ ದೇವಿಯ ರೂಪವನ್ನು, ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನಾನು ಹೇಳುವುದೆಲ್ಲವೂ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮೂಡುವಷ್ಟೇ.
ಸಾ ನಿತ್ಯಾ ಸರ್ವದೈವಾಸ್ತೇ ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ । ನಾನಾರೂಪಾ ತ್ವೇಕರೂಪಾ ಜಾಯತೇ ಕಾರ್ಯಗೌರವಾತ್
ಅವಳು ಶಾಶ್ವತಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ದೈವೀ ಸ್ವರೂಪವಾಳು. ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ತಾನು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಕಾರ್ಯದ ಮಹತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಯಥಾ ನಟೋ ರಙ್ಗಗತೋ ನಾನಾರೂಪೋ ಭವತ್ಯಸೌ । ಏಕರೂಪಸ್ವಭಾವೋಽಪಿ ಲೋಕರಞ್ಜನಹೇತವೇ
ರಂಗಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ನಟನು, ಜನರನ್ನು ರಂಜಿಸಲು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ಒಂದೇ ಇರುವಂತೆ,
ತಥೈಷಾ ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಮರೂಪಾಪಿ ಸ್ವಲೀಲಯಾ । ಕರೋತಿ ಬಹುರೂಪಾಣಿ ನಿರ್ಗುಣಾ ಸಗುಣಾನಿ ಚ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವಳು ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪವಿಲ್ಲದವಳಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಗುಣಗಳಿರುವದನ್ನೂ, ಇಲ್ಲದದನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಕಾರ್ಯಕರ್ಮಾನುಸಾರೇಣ ನಾಮಾನಿ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಹಿ । ಧಾತ್ವರ್ಥಗುಣಯುಕ್ತಾನಿ ಗೌಣಾನಿ ಸುಬಹೂನ್ಯಪಿ
ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವು ಧಾತುಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಹೆಸರುಗಳು ಉಪಯೋಗದಲ್ಲಿವೆ.
ತದ್ವೈ ಬುದ್ಧ್ಯನುಸಾರೇಣ ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ನರಾಧಿಪ । ಯಥಾ ತೇಜಃಸಮುದ್ಭೂತಂ ರೂಪಂ ತಸ್ಯಾ ಮನೋಹರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ತಿಳಿದಷ್ಟು ಅವಳ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೂಡಿದ ಆ ಮನೋಹರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶಙ್ಕರಸ್ಯ ಚ ಯತ್ತೇಜಸ್ತೇನ ತನ್ಮುಖಪಙ್ಕಜಮ್ । ಶ್ವೇತವರ್ಣಂ ಶುಭಾಕಾರಮಜಾಯತ ಮಹತ್ತರಮ್
ಶಂಕರನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವಳ ಕಮಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಮುಖವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಶುಭಸ್ವರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು.
ಕೇಶಾಸ್ತಸ್ಯಾಸ್ತಥಾ ಸ್ನಿಗ್ಧಾ ಯಾಮ್ಯೇನ ತೇಜಸಾಭವನ್ । ವಕ್ರಾಗ್ರಾಶ್ಚಾತಿದೀರ್ಘಾ ವೈ ಮೇಘವರ್ಣಾ ಮನೋಹರಾಃ
ಅವಳ ಕೂದಲು ಯಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅವು ಮೆತ್ತಗಿನವು, ತಿರುವು ತುದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು, ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದವು, ಮೇಘದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುವಂತಹವು.
ನಯನತ್ರಿತಯಂ ತಸ್ಯಾ ಜಜ್ಞೇ ಪಾವಕತೇಜಸಾ । ಕೃಷ್ಣಂ ರಕ್ತಂ ತಥಾ ಶ್ವೇತಂ ವರ್ಣತ್ರಯವಿಭೂಷಿತಮ್
ಅವಳ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಗ್ನಿಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವು ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು.
ವಕ್ರೇ ಸ್ನಿಗ್ಧೇ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣೇ ಸನ್ಧ್ಯಯೋಸ್ತೇಜಸಾ ಭ್ರುವೌ । ಜಾತೇ ದೇವ್ಯಾಃ ಸುತೇಜಸ್ಕೇ ಕಾಮಸ್ಯ ಧನುಷೀವ ತೇ
ಅವಳ ಭ್ರೂಗಳು, ಮೆತ್ತಗಿನವು, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವು, ಸಂಧ್ಯೆಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವು ಕಾಮದನುಷಿನಂತೆ ಬಾಗಿದವು, ದೇವಿಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು.
ವಾಯೋಶ್ಚ ತೇಜಸಾ ಶಸ್ತೌ ಶ್ರವಣೌ ಸಮ್ಬಭೂವತುಃ । ನಾತಿದೀರ್ಘೋ ನಾತಿಹ್ರಸ್ವೌ ದೋಲಾವಿವ ಮನೋಭುವಃ
ಅವಳ ಕಿವಿಗಳು ವಾಯುವಿನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಯೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಕಾರ ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಅವು ಬಹಳ ಉದ್ದವೂ ಅಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವೂ ಅಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೋಣಿಗಳಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ತಿಲಪುಷ್ಪಸಮಾಕಾರಾ ನಾಸಿಕಾ ಸುಮನೋಹರಾ । ಸಞ್ಜಾತಾ ಸ್ನಿಗ್ಧವರ್ಣಾ ವೈ ಧನದಸ್ಯ ಚ ತೇಜಸಾ
ಅವಳ ಮೂಗು ಎಳ್ಳು ಹೂವಿನಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಿತು. ಅದು ಕುಬೇರನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾದದು, ಮೃದುವಾಗಿಯೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.