ಉದ್ಯಮಃ ಸರ್ವಥಾ ಕಾರ್ಯೋ ಯಥಾಪೌರುಷಮಾತ್ಮನಃ । ಮುನಯೋಽಪಿ ಹಿ ಮುಕ್ತ್ಯರ್ಥಮುದ್ಯಮೈಕರತಾಃ ಸದಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ತಾನು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು; ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ದೈವಾಧೀನಂ ಚ ಜಾನನ್ತೋ ಯೋಗಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸದೈವ ಕರ್ತವ್ಯೋ ವ್ಯವಹಾರೋದಿತೋದ್ಯಮಃ
ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅವರು ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸುಖಂ ಭವತು ವಾ ಮಾ ವಾ ದೈವೇ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ । ವಿನಾ ಪುರುಷಕಾರೇಣ ಕದಾಚಿತ್ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಸುಖ ಬಂತು ಅಥವಾ ಬಾರದಿದ್ದರೂ, ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಪಡುವುದು ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಯಶಸ್ಸು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಧವತ್ಪಙ್ಗುವತ್ಕಾಮಂ ನ ತಥಾ ಮುದಮಾವಹೇತ್ । ಕೃತೇ ಪುರುಷಕಾರೇಽಪಿ ಯದಿ ಸಿದ್ಧಿರ್ನ ಜಾಯತೇ
ಕುರಡು ಅಥವಾ ಕುಂಟನಂತೆ, ಹೀಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಬಾರದು; ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೂ ಯಶಸ್ಸು ಬರದಿದ್ದರೆ,
ನ ತತ್ರ ದೂಷಣಂ ತಸ್ಯ ದೈವಾಧೀನೇ ಶರೀರಿಣಿ । ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿರ್ನ ಸೈನ್ಯೇಽಸ್ತಿ ನ ಮನ್ತ್ರೇ ನ ಚ ಮನ್ತ್ರಣೇ
ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವಿಗಳು ವಿಧಿಗೆ ಒಳಪಡಿರುತ್ತಾರೆ; ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ.
ನ ರಥೇ ನಾಯುಧೇ ನೂನಂ ದೈವಾಧೀನಾ ಸುರಾಧಿಪ । ಬಲವಾಞ್ಕ್ಲೇಶಮಾಪ್ನೋತಿ ನಿರ್ಬಲಃ ಸುಖಮಶ್ನುತೇ
ರಥದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ, ಆಯುಧದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನೇ; ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ದುರ್ಬಲರು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ಕ್ಷುಧಿತಃ ಶೇತೇ ನಿರ್ಬುದ್ಧಿರ್ಭೋಗವಾನ್ಭವೇತ್ । ಕಾತರೋ ಜಯಮಾಪ್ನೋತಿ ಶೂರೋ ಯಾತಿ ಪರಾಜಯಮ್
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಹಸಿವಾದಾಗ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ; ಬುದ್ಧಿಹೀನನು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಭಯಪಡುವವನು ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಧೈರ್ಯವಂತನು ಸೋಲನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ದೈವಾಧೀನೇ ತು ಸಂಸಾರೇ ಕಾಮಂ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ । ಉದ್ಯಮೇ ಯೋಜಯೇನ್ನೂನಂ ಭವಿತವ್ಯಂ ಸುರಾಧಿಪ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಆಧೀನದಲ್ಲಿದೆ; ಅಂದರೆ ಏನು ದುಃಖಿಸಿ ಪ್ರಯೋಜನ? ಆದರೆ ಯತ್ನವನ್ನು ತಪ್ಪದೆ ಮಾಡಬೇಕು, ದೇವೇಂದ್ರ; ಏನು ನಡೆಯಬೇಕೋ ಅದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ದುಃಖದೇ ಸುಖದೇ ವಾಪಿ ತತ್ರ ತೌ ನ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್ । ದುಃಖೇ ದುಃಖಾಧಿಕಾನ್ಪಶ್ಯೇತ್ಸುಖೇ ಪಶ್ಯೇತ್ಸುಖಾಧಿಕಮ್
ದುಃಖವೋ ಸುಖವೋ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನನ್ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಸುಖದಲ್ಲಿ ನನ್ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಖ ಅನುಭವಿಸುವವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಹರ್ಷಶೋಕಾಭ್ಯಾಂ ಶತ್ರುಭ್ಯಾಮಿವ ನಾರ್ಪಯೇತ್ । ಧೈರ್ಯಮೇವಾವಗನ್ತವ್ಯಂ ಹರ್ಷಶೋಕೋದ್ಭವೇ ಬುಧೈಃ
ಹರ್ಷ ಅಥವಾ ಶೋಕ ಬಂದಾಗ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಬಾರದು. ಹರ್ಷ ಅಥವಾ ಶೋಕ ಉದಯವಾದಾಗ ಧೈರ್ಯವನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಧೈರ್ಯಾದ್ಯಾದೃಶಂ ದುಃಖಂ ನ ತು ಧೈರ್ಯೇಽಸ್ತಿ ತಾದೃಶಮ್ । ದುರ್ಲಭಂ ಸಹನತ್ವಂ ವೈ ಸಮಯೇ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಅಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ದುಃಖ, ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸುಖ-ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹನೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಹರ್ಷಶೋಕೋದ್ಭವೋ ಯತ್ರ ನ ಭವೇದ್ ಬುದ್ಧಿನಿಶ್ಚಯಾತ್ । ಕಿಂ ದುಃಖಂ ಕಸ್ಯ ವಾ ದುಃಖಂ ನಿರ್ಗುಣೋಽಹಂ ಸದಾವ್ಯಯಃ
ಬುದ್ಧಿಯ ದೃಢತೆಯಿಂದ ಹರ್ಷ-ಶೋಕಗಳು ಉದಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ದುಃಖವೇನು? ಅದು ಯಾರದು? ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಣರಹಿತನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಚತುರ್ವಿಂಶಾತಿರಿಕ್ತೋಽಸ್ಮಿ ಕಿಂ ಮೇ ದುಃಖಂ ಸುಖಂ ಚ ಕಿಮ್ । ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸೇ ದ್ವೇ ಮನಸಃ ಶೋಕಮೂರ್ಛನೇ
ನಾನು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೀರಿ ಇದ್ದೇನೆ; ನನಗೆ ದುಃಖವೇನು, ಸುಖವೇನು? ಹಸಿವು-ಬಾಯಾರಿಕೆ ಪ್ರಾಣನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಶೋಕ-ಮೂರ್ಛೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಜರಾಮೃತ್ಯೂ ಶರೀರಸ್ಯ ಷಡೂರ್ಮಿರಹಿತಃ ಶಿವಃ । ಶೋಕಮೋಹೌ ಶರೀರಸ್ಯ ಗಣೌ ಕಿಂ ಮೇಽತ್ರ ಚಿನ್ತನೇ
ಹಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸಾವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ನಾನು ಆರು ತರಂಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಶಿವನು. ಶೋಕ ಮತ್ತು ಮೋಹ ದೇಹದ ಗುಣಗಳು; ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ?
ಶರೀರಂ ನಾಹಮಥವಾ ತತ್ಸಮ್ಬನ್ಧೀ ನ ಚಾಪ್ಯಹಮ್ । ಸಪ್ತೈಕಷೋಡಶಾದಿಭ್ಯೋ ವಿಭಿನ್ನೋಽಹಂ ಸದಾ ಸುಖೀ
ನಾನು ದೇಹವಲ್ಲ, ಅದರ ಸಂಗಡಿಗನೂ ಅಲ್ಲ. ಏಳು, ಒಂದು, ಹದಿನಾರು ಇತ್ಯಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಸದಾ ವಿಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿರ್ವಿಕೃತಿರ್ನಾಹಂ ಕಿಂ ಮೇ ದುಃಖಂ ಸದಾ ಪುನಃ । ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಸುರೇಶ ತ್ವಂ ಮನಸಾ ಭವ ನಿರ್ಮಮಃ
ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಯೂ ಅಲ್ಲ; ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವೇನು? ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ದೇವೇಂದ್ರ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾಮಕಾರವನ್ನು ಬಿಡು.
ಉಪಾಯಃ ಪ್ರಥಮೋಽಯಂ ತೇ ದುಃಖನಾಶೇ ಶತಕ್ರತೋ । ಮಮತಾ ಪರಮಂ ದುಃಖಂ ನಿರ್ಮಮತ್ವಂ ಪರಂ ಸುಖಮ್
ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಇದು ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗ, ಶಚೀಪತಿ. ಮಾಮಕಾರವೇ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ; ಮಾಮಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದೇ ಪರಮ ಸುಖ.
ಸನ್ತೋಷಾದಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಸುಖಸ್ಥಾನಂ ಶಚೀಪತೇ । ಅಥವಾ ಯದಿ ನ ಜ್ಞಾನಂ ಮಮತ್ವನಾಶನೇ ಕಿಲ
ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಸುಖದ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಶಚೀಪತಿ. ಅಥವಾ, ಮಾಮಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ,
ತತೋ ವಿವೇಕಃ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಭವಿತವ್ಯೇ ಸುರಾಧಿಪ । ಪ್ರಾರಬ್ಧಕರ್ಮಣಾಂ ನಾಶೋ ನಾಭೋಗಾಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಕಿಲ
ಆಗ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ದೇವೇಂದ್ರ. ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕರ್ಮಗಳ ನಾಶವು ಭೋಗದಿಂದ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದ್ಭಾವಿ ತದ್ಭವತ್ಯೇವ ಕಾ ಚಿನ್ತಾ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಸುರೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಹಾಯೈರ್ವಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಾ ತವ ಸತ್ತಮ
ಏನು ನಡೆಯಬೇಕೋ ಅದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕೆ ಚಿಂತನೆ? ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಸಹಾಯವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಾದರೂ, ಮಹಾತ್ಮನೆ.
ಸುಖಂ ಕ್ಷಯಾಯ ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ದುಃಖಂ ಪಾಪಸ್ಯ ಮಾರಿಷ । ತಸ್ಮಾತ್ಸುಖಕ್ಷಯೇ ಹರ್ಷಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ
ಪುಣ್ಯದ ಫಲವೇ ಸುಖ, ಪಾಪದ ಫಲವೇ ದುಃಖ, ಮಹರ್ಷೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಖ ಮುಗಿದಾಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು.
ಅಥವಾ ಮನ್ತ್ರಯಿತ್ವಾದ್ಯ ಕುರು ಯತ್ನಂ ಯಥಾವಿಧಿ । ಕೃತೇ ಯತ್ನೇ ಮಹಾರಾಜ ಭವಿತವ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅಥವಾ ಇಂದು ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡು. ಮಹಾರಾಜ, ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ದೈತ್ಯಸೈನ್ಯಪರಾಜಯಃ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಪುನರಾಹ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್ । ಯುದ್ಧೋದ್ಯೋಗಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಹಯಾರೇರ್ನಾಶನಾಯ ವೈ
ಇಂತಿ ಕೇಳಿದ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅಶ್ವಮೇಧವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು.
ನೋದ್ಯಮೇನ ವಿನಾ ರಾಜ್ಯಂ ನ ಸುಖಂ ನ ಚ ವೈ ಯಶಃ । ನಿರುದ್ಯಮಂ ನ ಶಂಸನ್ತಿ ಕಾತರಾ ನ ಚ ಸೋದ್ಯಮಾಃ
ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ neither ರಾಜ್ಯ, nor ಸುಖ, nor ಕೀರ್ತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಯಾರೂ ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ; ಭಯಪಡುವವರನ್ನೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವವರನ್ನೇ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತೀನಾಂ ಭೂಷಣಂ ಜ್ಞಾನಂ ಸನ್ತೋಷೋ ಹಿ ದ್ವಿಜನ್ಮನಾಮ್ । ಉದ್ಯಮಃ ಶತ್ರುಹನನಂ ಭೂಷಣಂ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾಮ್
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೇ ಅಲಂಕಾರ, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಸಂತೋಷವೇ ಶೋಭೆ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಶ್ರಮವೇ ಅಲಂಕಾರ.
ಉದ್ಯಮೇನ ಹತಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೋ ನಮುಚಿರ್ಬಲ ಏವ ಚ । ತಥೈನಂ ನಿಹನಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಿಷಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಶ್ರಮದಿಂದ ತ್ವಷ್ಟೃ ಮತ್ತು ನಮುಚಿಯನ್ನೂ, ಬಲಶಾಲಿಗಳಾದರೂ, ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ನಾನು ಮಹಿಷನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತೇನೆ.
ಬಲಂ ದೇವಗುರುಸ್ತ್ವಂ ಮೇ ವಜ್ರಮಾಯುಧಮುತ್ತಮಮ್ । ಸಹಾಯಸ್ತು ಹರಿರ್ನೂನಂ ತಥೋಮಾಪತಿರವ್ಯಯಃ
ದೇವಗುರುವೇ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಿದೆ; ವಜ್ರವೇ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಯುಧ; ಹರಿಯೂ ನನ್ನ ಸಹಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಶ್ವತ ಶಿವನೂ ಸಹ.
ರಕ್ಷೋಘ್ನಾನ್ಪಠ ಮೇ ಸಾಧೋ ಕರೋಮ್ಯದ್ಯ ಸಮುದ್ಯಮಮ್ । ಸ್ವಸೈನ್ಯಾಭಿನಿವೇಶಞ್ಚ ಮಹಿಷಂ ಪ್ರತಿ ಮಾನದ
ಪವಿತ್ರನೇ, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಪಠಿಸು; ಇಂದು ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಕೈಹಾಕುತ್ತೇನೆ, ಮಹಿಷನ ವಿರುದ್ಧ ನನ್ನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಕಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಾನದಾತ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ದೇವರಾಜೇನ ವಾಚಸ್ಪತಿರುವಾಚ ಹ । ಸುರೇನ್ದ್ರಂ ಯುದ್ಧಸಂರಕ್ತಂ ಸ್ಮಿತಪೂರ್ವಂ ವಚಸ್ತದಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವೇಂದ್ರನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮೊದಲು ನಗುತ್ತಾ, ಯುದ್ಧದ ಆಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಬೃಹಸ್ಪತಿರುವಾಚ ಪ್ರೇರಯಾಮಿ ನ ಚಾಹಂ ತ್ವಾಂ ನ ಚ ನಿರ್ವಾರಯಾಮ್ಯಹಮ್ । ಸನ್ದಿಗ್ಧೇಽತ್ರ ಜಯೇ ಕಾಮಂ ಯುಧ್ಯತಶ್ಚ ಪರಾಜಯೇ
ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಡೆಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಜಯ ಅಥವಾ ಸೋಲು ಯಾವುದು ಆಗಲಿ, ಈ ಸಂಶಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೋರಾಡು.