ಅಹಙ್ಕಾರವಶಃ ಪ್ರಾಣೀ ಕರೋತಿ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ವಿಮೂಢೋ ಮೋಹಜಾಲೇನ ತತ್ಕೃತೇನಾತಿಪಾತಿನಾ
ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿ ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ಧಿ ಸಞ್ಜಾತಮಿದಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಮೂಲಾದ್ಧರಿಹರಾದೀನಾಮುಗ್ರಾತ್ಪ್ರಕೃತಿಸಮ್ಭವಾತ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಹರರು ಕೂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಮೂಲ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ಯದಾ ಭವತಿ ಪದ್ಮಜಃ । ತದಾ ವಿಮುಕ್ತೋ ಭವತಿ ನೋಚೇತ್ಸಂಸಾರಕರ್ಮಕೃತ್
ಪದ್ಮಜನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಕಲ ಲೋಕಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ತನ್ಮುಕ್ತಸ್ತು ವಿಮುಕ್ತೋ ಹಿ ಬದ್ಧಸ್ತದ್ವಶತಾಂ ಗತಃ । ನ ನಾರೀ ನ ಧನಂ ಗೇಹಂ ನ ಪುತ್ರಾ ನ ಸಹೋದರಾಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತನು; ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವನು ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಧನ, ಮನೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರರು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಬನ್ಧನಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ರಾಜನ್ನಹಙ್ಕಾರಸ್ತು ಬನ್ಧಕಃ । ಅಹಂ ಕರ್ತಾ ಮಯಾ ಚೇದಂ ಕೃತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಬಲೀಯಸಾ
ರಾಜನೇ, ಅಹಂಕಾರವೇ ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧನ; ಅಹಂಕಾರವೇ ಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ. 'ನಾನು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದೆನು, ನನ್ನಿಂದ ಇದಾಗಿದೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಕರೋಮ್ಯೇವಂ ಸ್ವಯಂ ಬಧ್ನಾತಿ ಪ್ರಾಣಭೃತ್ । ಕಾರಣೇನ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
'ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಜೀವಾತ್ಮನು ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ಜಾತೋ ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡೇನ ವಿನಾ ಘಟಃ । ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾಲಯಿತಾ ವಿಶ್ವಸ್ಯಾಹಙ್ಕಾರಸಮನ್ವಿತಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಡಕೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಕೂಡ ಅಹಂಕಾರವಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ಯಥಾ ಸರ್ವದಾ ಚಿನ್ತಾಮ್ಬುಧೌ ಮಗ್ನಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್ । ಅಹಙ್ಕಾರವಿಮುಕ್ತಸ್ತು ಯದಾ ಭವತಿ ಮಾನವಃ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಯ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಅವತಾರಪ್ರವಾಹೇಷು ಕಥಂ ಮಜ್ಜೇಚ್ಛುಭಾಶಯಃ । ಮೋಹಮೂಲಮಹಙ್ಕಾರಃ ಸಂಸಾರಸ್ತತ್ಸಮುದ್ಭವಃ
ಶುಭಚಿಂತನೆಯುಳ್ಳವನು ಅವತಾರಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಳುಗಬಹುದು? ಅಹಂಕಾರವೇ ಮೋಹದ ಮೂಲ, ಈ ಸಂಸಾರವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರವಿಹೀನಾನಾಂ ನ ಮೋಹೋ ನ ಚ ಸಂಸೃತಿಃ । ತ್ರಿವಿಧಃ ಪುರುಷಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಸ್ತಥಾ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮೋಹವೂ ಇಲ್ಲ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ. ಮೂರು ವಿಧದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿದ್ದಾರೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ.
ತಾಮಸಸ್ತು ಮಹಾರಾಜ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಿಷು । ತ್ರಿವಿಧಸ್ತ್ರಿಷು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕಾಜೇಶಾದಿಷು ಸರ್ವದಾ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ತಾಮಸ ಗುಣವು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ; ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಸದಾ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ । ಅಹಙ್ಕಾರೇಣ ತೇನೈವ ಬದ್ಧಾ ಏತೇ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಗಳು ಸದಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಾಯಾವಿಮೋಹಿತಾ ಮನ್ದಾಃ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಕರೋತಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ವಿಷ್ಣುರವತಾರಾನನೇಕಶಃ
ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಮೂಢರಾದವರು ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ದೋಽಪಿ ದುಃಖಗಹನೇ ಗರ್ಭವಾಸೇಽತಿಸಙ್ಕಟೇ । ನ ಕರೋತಿ ಮತಿಂ ವಿದ್ವಾನ್ಕಥಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ ಚಕ್ರಭೃತ್
ಮೂಢನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೂಡ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಆ ತೀವ್ರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಲಾಗದು; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಬಹುದು?
ಕೌಸಲ್ಯಾದೇವಕೀಗರ್ಭೇ ವಿಷ್ಠಾಮಲಸಮಾಕುಲೇ । ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಪ್ರವದನ್ತ್ಯದ್ಧಾ ಗತೋ ಹಿ ಮಧುಸೂದನಃ
ಕೌಸಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ದೇವಕಿಯರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾಧುಸೂದನನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಗರ್ಭಗಳು ಮಲ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು.
ವೈಕುಣ್ಠಸದನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗರ್ಭವಾಸೇ ಸುಖಂ ನು ಕಿಮ್ । ಚಿನ್ತಾಕೋಟಿಸಮುತ್ಥಾನೇ ದುಃಖದೇ ವಿಷಸಮ್ಮಿತೇ
ವೈಕುಂಠದ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು, ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ, ವಿಷದಂತೆ ದುಃಖಕರವಾದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವಿದೆ?
ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಕ್ರತೂನ್ಕೃತ್ವಾ ದತ್ತ್ವಾ ದಾನಾನ್ಯನೇಕಶಃ । ನ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಯತೋ ಲೋಕಾ ಗರ್ಭವಾಸಂ ಸುದುಃಖದಮ್
ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅನೇಕ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಜನರು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಆ ತೀವ್ರ ದುಃಖಕರವಾದ ವಾಸವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ ಕಥಂ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವವಶಶ್ಚೇಜ್ಜನಾರ್ದನಃ । ಗರ್ಭವಾಸರುಚಿರ್ಭೂಯಾದ್ಭವೇತ್ಸ್ವವಶತಾ ಯದಿ
ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನಾರ್ದನನೇ, ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆಸೆಪಡಬಹುದು?
ಜಾನೀಹಿ ತ್ವಂ ಮಹಾರಾಜ ಯೋಗಮಾಯಾವಶೇ ಜಗತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ದೇವಮಾನುಷತಿರ್ಯಗಮ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಯೋಗಮಾಯೆಯ ವಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ, ದೇವತೆ, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಯಾತನ್ತ್ರೀನಿಬದ್ಧಾ ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಾದಯಃ । ಭ್ರಮನ್ತಿ ಬನ್ಧಮಾಯಾನ್ತಿ ಲೀಲಯಾ ಚೋರ್ಣನಾಭವತ್
ಮಾಯೆಯ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಹರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವಳ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಲಯದಲ್ಲೂ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಿಷಾಸುರೋತ್ಪತ್ತಿಃ ರಾಜೋವಾಚ ಯೋಗೇಶ್ವರ್ಯಾಃ ಪ್ರಭಾವೋಽಯಂ ಕಥಿತಶ್ಚಾತಿವಿಸ್ತರಾತ್ । ಬ್ರೂಹಿ ತಚ್ಚರಿತಂ ಸ್ವಾಮಿಞ್ಛ್ರೋತುಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಮಮ
ಮಹಿಷಾಸುರನ ಜನನ
ಮಹಾದೇವೀಪ್ರಭಾವಂ ವೈ ಶ್ರೋತುಂ ಕೋ ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ । ಯೋ ಜಾನಾತಿ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ತದುತ್ಪನ್ನಂ ಚರಾಚರಮ್
ಮಹಾದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಲು ಯಾರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ? ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳೂ ಅವಳಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದೇ ಖಚಿತ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಮತೇ । ಶ್ರದ್ದಧಾನಾಯ ಶಾನ್ತಾಯ ನ ಬ್ರೂಯಾತ್ಸ ತು ಮನ್ದಧೀಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನಿಗೂ ಶಾಂತನಿಗೂ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು, ಮೂಢನಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.
ಪುರಾ ಯುದ್ಧಮಭೂದ್ ಘೋರಂ ದೇವದಾನವಸೇನಯೋಃ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವೀಪಾಲ ಮಹಿಷಾಖ್ಯೇ ಮಹೀಪತೌ
ಒಂದು ವೇಳೆ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ದಾನವಗಳ ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು, ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರಾದ ರಾಜನೇ, ಮಹಿಷ ಎಂಬ ರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅದು ನಡೆಯಿತು.
ಮಹಿಷೋ ನಾಮ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಚಕಾರ ತಪ ಉತ್ತಮಮ್ । ಗತ್ವಾ ಹೇಮಗಿರೌ ಚೋಗ್ರಂ ದೇವವಿಸ್ಮಯಕಾರಕಮ್
ಮಹಿಷ ಎಂಬ ರಾಜನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ವರ್ಷಾಣಾಮಯುತಂ ಪೂರ್ಣಂ ಚಿನ್ತಯನ್ಹೃದಿ ದೇವತಾಮ್ । ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಮಹಾರಾಜ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ದೇವತೆಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು; ಮಹಾರಾಜನೇ, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ತತ್ರಾಗತ್ಯಾಬ್ರವೀದ್ವಾಕ್ಯಂ ಹಂಸಾರೂಢಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ । ವರಂ ವರಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮನ್ದದಾಮಿ ತವ ವಾಚ್ಛಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹಂಸವನ್ನು ಏರಿ ಬಂದ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕೆಂದರೂ ಕೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಿಷ ಉವಾಚ ಅಮರತ್ವಂ ದೇವದೇವ ವಾಞ್ಛಾಮಿ ದ್ರುಹಿಣ ಪ್ರಭೋ । ಯಥಾ ಮೃತ್ಯು ಭಯಂ ನ ಸ್ಯಾತ್ತಥಾ ಕುರು ಪಿತಾಮಹ
ಮಹಿಷನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾ, ದ್ರುಹಿಣ ಪ್ರಭು, ನನಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಪಿತಾಮಹನೇ, ನಾನು ಮರಣದ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಉತ್ಪನ್ನಸ್ಯ ಧ್ರುವಂ ಮೃತ್ಯುರ್ಧ್ರುವಂ ಜನ್ಮ ಮೃತಸ್ಯ ಚ । ಸರ್ವಥಾ ಮರಣೋತ್ಪತ್ತೀ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕಿಲ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಮರಣವು ಖಚಿತ, ಸತ್ತವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಖಚಿತ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪದವು.
ನಾಶಃ ಕಾಲೇನ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ದೈತ್ಯಪುಙ್ಗವ । ಮಹಾಮಹೀಧರಾಣಾಂ ಚ ಸಮುದ್ರಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವಥಾ
ಕಾಲದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ದೈತ್ಯರ ನಾಯಕನೇ, ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳಿಗೂ ಕೂಡ ನಾಶವು ಖಚಿತ.