ವಿಷ್ಣೋರಪ್ಯಥಿಕೋ ರುದ್ರೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಧಿಕಃ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ ಕಾರ್ಯಃ ಕೃಷ್ಣೇನ ಶಿವಪೂಜನೇ
ವಿಷ್ಣುವಿಗಿಂತ ರುದ್ರನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತ ವಿಷ್ಣು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇರಬಾರದು.
ಇಚ್ಛಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಕ್ತ್ರಾದ್ವರದಾನಾರ್ಥಮುದ್ಬಭೌ । ಮೂಲರುದ್ರಸ್ಯಾಂಶಭೂತೋ ರುದ್ರನಾಮಾ ದ್ವಿತೀಯಕಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ವರವನ್ನು ಕೊಡಲು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಮೂಲರುದ್ರನ ಅಂಶವಾಗಿ ಎರಡನೇ ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸೋಽಪಿ ಪೂಜ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮೂಲರುದ್ರಸ್ಯ ಕಾ ಕಥಾ । ದೇವೀತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಾದುತ್ತಮತ್ವಂ ಸ್ಮೃತಂ ಶಿವೇ
ಅವನೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನು, ಮೂಲರುದ್ರನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆ? ದೇವಿಯ ತತ್ತ್ವದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ಶಿವನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ದೊರೆತಿದೆ.
ಅವತಾರಾ ಹರೇರೇವಂ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ । ಯೋಗಮಾಯಾಪ್ರಭಾವೇಣ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಹರಿ ಅವತಾರಗಳು ಯುಗಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಾ ನೇತ್ರಪಕ್ಷ್ಮಪರಿಸಞ್ಚಲನೇನ ಸಮ್ಯ- ಗ್ವಿಶ್ವಂ ಸೃಜತ್ಯವತಿ ಹನ್ತಿ ನಿಗೂಢಭಾವಾ । ಸೈಷಾ ಕರೋತಿ ಸತತಂ ದ್ರುಹಿಣಾಚ್ಯುತೇಶಾನ್ ನಾನಾವತಾರಕಲನೇ ಪರಿಭೂಯಮಾನಾನ್
ಅವಳ ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ತೆಗೆಯುವ ಚಲನೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪಾಲಿಸಿ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಈಶ್ವರರು ಎಷ್ಟು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಅವಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೇ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೂತೀಗೃಹಾದ್ವ್ರಜನಮಪ್ಯನಯಾ ನಿಯುಕ್ತಂ ಸಂಗೋಪಿತಶ್ಚ ಭವನೇ ಪಶುಪಾಲರಾಜ್ಞಃ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪಿತಶ್ಚ ಮಧುರಾಂ ವಿನಿಯೋಜಿತಶ್ಚ ಶ್ರೀದ್ವಾರಕಾಪ್ರಣಯನೇ ನನು ಭೀತಚಿತ್ತಃ
ಅವಳ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರಿಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರತಂದು, ಅದನ್ನು ಗೋವಳ ರಾಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಲಾಯಿತು; ಆ ಮಗುವನ್ನು ಮಥುರೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಭಯದಿಂದ ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.
ನಿರ್ಮಾಯ ಷೋಡಶಸಹಸ್ರಶತಾರ್ಧಕಾಸ್ತಾ ನಾರ್ಯೋಽಷ್ಟಸಮ್ಮತತರಾಃ ಸ್ವಕಲಾಸಮುತ್ಥಾಃ । ತಾಸಾಂ ವಿಲಾಸವಶಗಂ ತು ವಿಧಾಯ ಕಾಮಂ ದಾಸೀಕೃತೋ ಹಿ ಭಗವಾನನಯಾಪ್ಯನನ್ತಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ನೂರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಹರವಾದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು; ಅವರ ಲಾಲನೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನು ಅವಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರ ಸೇವಕನಾದನು.
ಏಕಾಪಿ ಬನ್ಧನವಿಧೌ ಯುವತೀ ಸಮರ್ಥಾ ಪುಂಸೋ ಯಥಾ ಸುದೃಢಲೋಹಮಯಂ ತು ದಾಮ । ಕಿಂ ನಾಮ ಷೋಡಶಸಹಸ್ರಶತಾರ್ಧಕಾಶ್ಚ ತಂ ಸ್ವೀಕೃತಂ ಶುಕಮಿವಾತಿನಿಬನ್ಧಯನ್ತಿ
ಒಬ್ಬ ಯುವತಿ ಕೂಡ ಪುರುಷನನ್ನು ಬಲವಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ನೂರು ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪಂಜರದಲ್ಲಿರುವ ಗಿಣಿಯಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅಚ್ಚರಿಯೇನು?
ಸಾತ್ರಾಜಿತೀವಶಗತೇನ ಮುದಾನ್ವಿತೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸುರೇನ್ದ್ರಭವನಂ ಹರಿಣಾ ತದಾನೀಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಮೃಧಂ ಮಘವತಾ ವಿಹೃತಸ್ತರೂಣಾ- ಮೀಶಃ ಪ್ರಿಯಾಸದನಭೂಷಣತಾಂ ಯ ಆಪ
ಸತ್ರಾಜಿತನಿಂದ ಸ್ಯಾಮಂತಕ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹರಿಯು ದೇವೇಂದ್ರನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಇಂದ್ರನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿ, ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಿಹರಿಸಿ, ಪ್ರಿಯೆಯ ಮನೆಗೆ ಆಭರಣವನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ದನು.
ಯೋ ಭೀಮಜಾಂ ಹಿ ಹೃತವಾಞ್ಛಿಶುಪಾಲಕಾದೀ- ಞ್ಜಿತ್ವಾ ವಿಧಿಂ ನಿಖಿಲಧರ್ಮಕೃತೋ ವಿಧಿತ್ಸುಃ । ಜಗ್ರಾಹ ತಾಂ ನಿಜಬಲೇನ ಚ ಧರ್ಮಪತ್ನೀಂ ಕೋಽಸೌ ವಿಧಿಃ ಪರಕಲತ್ರಹೃತೌ ವಿಜಾತಃ
ಭೀಮನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಶಿಶುಪಾಲ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನಿಗೆ ಯಾವ ನಿಯಮವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು?
ಅಹಙ್ಕಾರವಶಃ ಪ್ರಾಣೀ ಕರೋತಿ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ವಿಮೂಢೋ ಮೋಹಜಾಲೇನ ತತ್ಕೃತೇನಾತಿಪಾತಿನಾ
ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿ ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ಧಿ ಸಞ್ಜಾತಮಿದಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಮೂಲಾದ್ಧರಿಹರಾದೀನಾಮುಗ್ರಾತ್ಪ್ರಕೃತಿಸಮ್ಭವಾತ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಹರರು ಕೂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಮೂಲ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ಯದಾ ಭವತಿ ಪದ್ಮಜಃ । ತದಾ ವಿಮುಕ್ತೋ ಭವತಿ ನೋಚೇತ್ಸಂಸಾರಕರ್ಮಕೃತ್
ಪದ್ಮಜನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಕಲ ಲೋಕಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ತನ್ಮುಕ್ತಸ್ತು ವಿಮುಕ್ತೋ ಹಿ ಬದ್ಧಸ್ತದ್ವಶತಾಂ ಗತಃ । ನ ನಾರೀ ನ ಧನಂ ಗೇಹಂ ನ ಪುತ್ರಾ ನ ಸಹೋದರಾಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತನು; ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವನು ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಧನ, ಮನೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರರು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಬನ್ಧನಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ರಾಜನ್ನಹಙ್ಕಾರಸ್ತು ಬನ್ಧಕಃ । ಅಹಂ ಕರ್ತಾ ಮಯಾ ಚೇದಂ ಕೃತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಬಲೀಯಸಾ
ರಾಜನೇ, ಅಹಂಕಾರವೇ ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧನ; ಅಹಂಕಾರವೇ ಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ. 'ನಾನು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದೆನು, ನನ್ನಿಂದ ಇದಾಗಿದೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಕರೋಮ್ಯೇವಂ ಸ್ವಯಂ ಬಧ್ನಾತಿ ಪ್ರಾಣಭೃತ್ । ಕಾರಣೇನ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
'ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಜೀವಾತ್ಮನು ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ಜಾತೋ ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡೇನ ವಿನಾ ಘಟಃ । ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾಲಯಿತಾ ವಿಶ್ವಸ್ಯಾಹಙ್ಕಾರಸಮನ್ವಿತಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಡಕೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಕೂಡ ಅಹಂಕಾರವಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ಯಥಾ ಸರ್ವದಾ ಚಿನ್ತಾಮ್ಬುಧೌ ಮಗ್ನಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್ । ಅಹಙ್ಕಾರವಿಮುಕ್ತಸ್ತು ಯದಾ ಭವತಿ ಮಾನವಃ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಯ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಅವತಾರಪ್ರವಾಹೇಷು ಕಥಂ ಮಜ್ಜೇಚ್ಛುಭಾಶಯಃ । ಮೋಹಮೂಲಮಹಙ್ಕಾರಃ ಸಂಸಾರಸ್ತತ್ಸಮುದ್ಭವಃ
ಶುಭಚಿಂತನೆಯುಳ್ಳವನು ಅವತಾರಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಳುಗಬಹುದು? ಅಹಂಕಾರವೇ ಮೋಹದ ಮೂಲ, ಈ ಸಂಸಾರವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರವಿಹೀನಾನಾಂ ನ ಮೋಹೋ ನ ಚ ಸಂಸೃತಿಃ । ತ್ರಿವಿಧಃ ಪುರುಷಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಸ್ತಥಾ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮೋಹವೂ ಇಲ್ಲ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ. ಮೂರು ವಿಧದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿದ್ದಾರೆ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ.
ತಾಮಸಸ್ತು ಮಹಾರಾಜ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಿಷು । ತ್ರಿವಿಧಸ್ತ್ರಿಷು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕಾಜೇಶಾದಿಷು ಸರ್ವದಾ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ತಾಮಸ ಗುಣವು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ; ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಸದಾ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ । ಅಹಙ್ಕಾರೇಣ ತೇನೈವ ಬದ್ಧಾ ಏತೇ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಗಳು ಸದಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಾಯಾವಿಮೋಹಿತಾ ಮನ್ದಾಃ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಕರೋತಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ವಿಷ್ಣುರವತಾರಾನನೇಕಶಃ
ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಮೂಢರಾದವರು ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ದೋಽಪಿ ದುಃಖಗಹನೇ ಗರ್ಭವಾಸೇಽತಿಸಙ್ಕಟೇ । ನ ಕರೋತಿ ಮತಿಂ ವಿದ್ವಾನ್ಕಥಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ ಚಕ್ರಭೃತ್
ಮೂಢನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೂಡ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಆ ತೀವ್ರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಲಾಗದು; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಬಹುದು?
ಕೌಸಲ್ಯಾದೇವಕೀಗರ್ಭೇ ವಿಷ್ಠಾಮಲಸಮಾಕುಲೇ । ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಪ್ರವದನ್ತ್ಯದ್ಧಾ ಗತೋ ಹಿ ಮಧುಸೂದನಃ
ಕೌಸಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ದೇವಕಿಯರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾಧುಸೂದನನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಗರ್ಭಗಳು ಮಲ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು.
ವೈಕುಣ್ಠಸದನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗರ್ಭವಾಸೇ ಸುಖಂ ನು ಕಿಮ್ । ಚಿನ್ತಾಕೋಟಿಸಮುತ್ಥಾನೇ ದುಃಖದೇ ವಿಷಸಮ್ಮಿತೇ
ವೈಕುಂಠದ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು, ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ, ವಿಷದಂತೆ ದುಃಖಕರವಾದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವಿದೆ?
ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಕ್ರತೂನ್ಕೃತ್ವಾ ದತ್ತ್ವಾ ದಾನಾನ್ಯನೇಕಶಃ । ನ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಯತೋ ಲೋಕಾ ಗರ್ಭವಾಸಂ ಸುದುಃಖದಮ್
ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅನೇಕ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಜನರು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಆ ತೀವ್ರ ದುಃಖಕರವಾದ ವಾಸವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ ಕಥಂ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವವಶಶ್ಚೇಜ್ಜನಾರ್ದನಃ । ಗರ್ಭವಾಸರುಚಿರ್ಭೂಯಾದ್ಭವೇತ್ಸ್ವವಶತಾ ಯದಿ
ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನಾರ್ದನನೇ, ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆಸೆಪಡಬಹುದು?
ಜಾನೀಹಿ ತ್ವಂ ಮಹಾರಾಜ ಯೋಗಮಾಯಾವಶೇ ಜಗತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ದೇವಮಾನುಷತಿರ್ಯಗಮ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಯೋಗಮಾಯೆಯ ವಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ, ದೇವತೆ, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಯಾತನ್ತ್ರೀನಿಬದ್ಧಾ ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಾದಯಃ । ಭ್ರಮನ್ತಿ ಬನ್ಧಮಾಯಾನ್ತಿ ಲೀಲಯಾ ಚೋರ್ಣನಾಭವತ್
ಮಾಯೆಯ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಹರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವಳ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಲಯದಲ್ಲೂ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.