ಈಶ್ವರೇಣಾಪಿ ಕೃಷ್ಣೇನ ಕುತಸ್ತೌ ಸಮ್ಪ್ರಪೂಜಿತೌ । ನ್ಯೂನತಾ ವಾ ಕಿಮಸ್ತ್ವಸ್ಯ ತದೇವಂ ಸಂಶಯೋ ಮಮ
ಈಶ್ವರನಾದ ಕೃಷ್ಣನೂ ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ—ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅವನಿಗೆ ಯಾವ欠ತೆಯಾದರೂ ಇದೆಯೆ? ಇದೇ ನನ್ನ ಸಂಶಯ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಕಾರಣಂ ತತ್ರ ಮಯಾ ವ್ಯಾಸಶ್ರುತಞ್ಚ ಯತ್ । ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಕಥಾಂ ಕೃಷ್ಣಗುಣಾನ್ವಿತಾಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಕಾರಣವನ್ನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಧನ್ಯರೇ, ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ವ್ಯಾಸತಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೈರಾಟೀಸುತಜಸ್ತದಾ । ಪುನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಮೇಧಾವೀ ಸನ್ದೇಹಂ ಪರಮಂ ಗತಃ
ವೈರಾಟಿಯ ಪುತ್ರನು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಆ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಂಭೀರ ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಪುನಃ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು.
ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಸಮ್ಯಕ್ಸತ್ಯವತೀಸೂನೋ ಶ್ರುತಂ ಪರಮಕಾರಣಮ್ । ತಥಾಪಿ ಮನಸೋ ವೃತ್ತಿಃ ಸಂಶಯಂ ನ ವಿಮುಞ್ಚತಿ
ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನಿಂದ ಪರಮ ಕಾರಣವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಶಯ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕೃಷ್ಣೇನಾರಾಧಿತಃ ಶಮ್ಭುಸ್ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾತಿದಾರುಣಮ್ । ವಿಸ್ಮಯೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ದೇವದೇವೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ
ಕೃಷ್ಣನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಶಂಭುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು; ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಧನ್ಯನೇ.
ಯಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಾಪಿ ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಃ ಪ್ರಭುಃ । ಸ ಕಥಂ ಕೃತವಾನ್ಘೋರಂ ತಪಃ ಪ್ರಾಕೃತವದ್ಧರಿಃ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಭುವೋ, ಆ ಹರಿಯು ಹೇಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು?
ಜಗತ್ಕರ್ತುಂ ಕ್ಷಮಃ ಕೃಷ್ಣಸ್ತಥಾ ಪಾಲಯಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ । ಸಂಹರ್ತುಮಪಿ ಕಸ್ಮಾತ್ಸ ದಾರುಣಂ ತಪ ಆಚರತ್
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕೂಡ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಸಹ ಅವನು ಸಮರ್ಥನು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು?
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ ವಾಸುದೇವೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಕ್ಷಮಃ ಸರ್ವೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ದೇವಾನಾಂ ದೈತ್ಯಸೂದನಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದದು ಸತ್ಯ. ವಾಸುದೇವ ಜನಾರ್ದನನು, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ದೇವತೆಗಳ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮರ್ಥನು.
ತಥಾಪಿ ಮಾನುಷಂ ದೇಹಮಾಶ್ರಿತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಕೃತವಾನ್ಮಾನುಷಾನ್ಭಾವಾನ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಸಮಾಶ್ರಿತಾನ್
ಆದರೂ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಮಾನವನ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಂತೆ ಮಾನವರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡನು.
ವೃದ್ಧಾನಾಂ ಪೂಜನಂ ಚೈವ ಗುರುಪಾದಾಭಿವನ್ದನಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತಥಾ ಸೇವಾ ದೇವತಾರಾಧನಂ ತಥಾ
ಅವನು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು, ಗುರುಗಳ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಮಾಡಿದನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಶೋಕೇ ಶೋಕಾಭಿಯೋಗಶ್ಚ ಹರ್ಷೇ ಹರ್ಷಸಮುನ್ನತಿಃ । ದೈನ್ಯಂ ನಾನಾಪವಾದಾಶ್ಚ ಸ್ತ್ರೀಷು ಕಾಮೋಪಸೇವನಮ್
ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನೂ, ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದನು; ವಿನಯ, ನಾನಾ ಅಪವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಕಾಮವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಸ್ತಥಾ ಲೋಭಃ ಕಾಲೇ ಕಾಲೇ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ತಥಾ ಗುಣಮಯೇ ದೇಹೇ ನಿರ್ಗುಣತ್ವಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಇವುಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗುಣರಹಿತತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಸೌಬಲೀಶಾಪಜಾದ್ದೋಷಾತ್ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶಾಪಜಾತ್ । ನಿಧನಂ ಯಾದವಾನಾಂ ತು ಕೃಷ್ಣದೇಹಸ್ಯ ಮೋಚನಮ್
ಸೌಬಲಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ಯಾದವರ ನಾಶವೂ, ಕೃಷ್ಣನ ದೇಹದ ವಿಮೋಚನವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಹರಣಂ ಲುಣ್ಠನಂ ತದ್ವತ್ತತ್ಪತ್ನೀನಾಂ ನರಾಧಿಪ । ಅರ್ಜುನಸ್ಯಾಸ್ತ್ರಮೋಕ್ಷೇ ಚ ಕ್ಲೀಬತ್ವಂ ತಸ್ಕರೇಷು ಚ
ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಜರಿಂದ ಅವನ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ದೋಚಿದ ಘಟನೆ, ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಬಂದ ಅಶಕ್ತತೆ, ಕಳ್ಳರ ಕೃತ್ಯಗಳು—allವುಂಟಾಯಿತು.
ಅಜ್ಞತ್ವಂ ಹರಣೇ ಗೇಹಾತ್ತತ್ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಾನಿರುದ್ಧಯೋಃ । ಏವಂ ಮಾನುಷದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಾನುಷಂ ಖಲು ಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಮತ್ತು ಅನಿರುದ್ಧರ ಮನೆಯಿಂದ ಅಪಹರಣವಾಗುವಾಗ ತಿಳಿಯದಿರುವಿಕೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯ ನಡೆಗಳಾಗಿವೆ.
ವಿಷ್ಣೋರಂಶಾವತಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ನಾರಾಯಣಮುನೇಸ್ತಥಾ । ಅಂಶಜೇ ವಾಸುದೇವೇಽತ್ರ ಕಿಂ ಚಿತ್ರಂ ಶಿವಸೇವನೇ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶವಾಗಿ, ನಾರಾಯಣ ಮುನಿಯ ಅವತಾರವಾಗಿ, ವಾಸುದೇವನು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶ್ಚರ್ಯ?
ಸ ಹಿ ಸರ್ವೇಶ್ವರೋ ದೇವೋ ವಿಷ್ಣೋರಪಿ ಚ ಕಾರಣಮ್ । ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಾನನಾಥಃ ಸ ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಪ್ರಪೂಜಿತಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಕಾರಣ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಅಧಿಪತಿ; ವಿಷ್ಣುವೂ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತದಂಶಭೂತಾಃ ಕೃಷ್ಣಾದ್ಯಾಸ್ತೈಃ ಕಥಂ ನ ಸ ಪೂಜ್ಯತೇ । ಅಕಾರೋ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾಪ್ಯುಕಾರಃ ಸ್ಯಾದ್ಧರಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಕೃಷ್ಣಾದಿಗಳು ಅವನ ಅಂಶಗಳು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸದಿರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? 'ಅ' ಅಕ್ಷರವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, 'ಉ' ಅಕ್ಷರವೇ ಹರಿಯು.
ಮಕಾರೋ ಭಗವಾನ್ ರುದ್ರೋಽಪ್ಯರ್ಧಮಾತ್ರಾ ಮಹೇಶ್ವರೀ । ಉತ್ತರೋತ್ತರಭಾವೇನಾಪ್ಯುತ್ತಮತ್ವಂ ಸ್ಮೃತಂ ಬುಧೈಃ
'ಮ' ಅಕ್ಷರವೇ ರುದ್ರನು, ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆಯೇ ಮಹೇಶ್ವರಿ; ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅತಃ ಸರ್ವೇಷು ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ದೇವೀ ಸರ್ವೋತ್ತಮಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಅರ್ಧಮಾತ್ರಾಸ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯಾ ಯಾನುಚ್ಚಾರ್ಯಾ ವಿಶೇಷತಃ
ಆದಕಾರಣ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮಳಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವಳು ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಳು, ಶಾಶ್ವತಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಚ್ಚಾರಿಸಲಾಗದವಳು.
ವಿಷ್ಣೋರಪ್ಯಥಿಕೋ ರುದ್ರೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಧಿಕಃ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ ಕಾರ್ಯಃ ಕೃಷ್ಣೇನ ಶಿವಪೂಜನೇ
ವಿಷ್ಣುವಿಗಿಂತ ರುದ್ರನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತ ವಿಷ್ಣು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇರಬಾರದು.
ಇಚ್ಛಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಕ್ತ್ರಾದ್ವರದಾನಾರ್ಥಮುದ್ಬಭೌ । ಮೂಲರುದ್ರಸ್ಯಾಂಶಭೂತೋ ರುದ್ರನಾಮಾ ದ್ವಿತೀಯಕಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ವರವನ್ನು ಕೊಡಲು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಮೂಲರುದ್ರನ ಅಂಶವಾಗಿ ಎರಡನೇ ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸೋಽಪಿ ಪೂಜ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮೂಲರುದ್ರಸ್ಯ ಕಾ ಕಥಾ । ದೇವೀತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಾದುತ್ತಮತ್ವಂ ಸ್ಮೃತಂ ಶಿವೇ
ಅವನೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನು, ಮೂಲರುದ್ರನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆ? ದೇವಿಯ ತತ್ತ್ವದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ಶಿವನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ದೊರೆತಿದೆ.
ಅವತಾರಾ ಹರೇರೇವಂ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ । ಯೋಗಮಾಯಾಪ್ರಭಾವೇಣ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಹರಿ ಅವತಾರಗಳು ಯುಗಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಾ ನೇತ್ರಪಕ್ಷ್ಮಪರಿಸಞ್ಚಲನೇನ ಸಮ್ಯ- ಗ್ವಿಶ್ವಂ ಸೃಜತ್ಯವತಿ ಹನ್ತಿ ನಿಗೂಢಭಾವಾ । ಸೈಷಾ ಕರೋತಿ ಸತತಂ ದ್ರುಹಿಣಾಚ್ಯುತೇಶಾನ್ ನಾನಾವತಾರಕಲನೇ ಪರಿಭೂಯಮಾನಾನ್
ಅವಳ ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ತೆಗೆಯುವ ಚಲನೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪಾಲಿಸಿ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಈಶ್ವರರು ಎಷ್ಟು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಅವಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೇ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೂತೀಗೃಹಾದ್ವ್ರಜನಮಪ್ಯನಯಾ ನಿಯುಕ್ತಂ ಸಂಗೋಪಿತಶ್ಚ ಭವನೇ ಪಶುಪಾಲರಾಜ್ಞಃ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪಿತಶ್ಚ ಮಧುರಾಂ ವಿನಿಯೋಜಿತಶ್ಚ ಶ್ರೀದ್ವಾರಕಾಪ್ರಣಯನೇ ನನು ಭೀತಚಿತ್ತಃ
ಅವಳ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರಿಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರತಂದು, ಅದನ್ನು ಗೋವಳ ರಾಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಲಾಯಿತು; ಆ ಮಗುವನ್ನು ಮಥುರೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಭಯದಿಂದ ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.
ನಿರ್ಮಾಯ ಷೋಡಶಸಹಸ್ರಶತಾರ್ಧಕಾಸ್ತಾ ನಾರ್ಯೋಽಷ್ಟಸಮ್ಮತತರಾಃ ಸ್ವಕಲಾಸಮುತ್ಥಾಃ । ತಾಸಾಂ ವಿಲಾಸವಶಗಂ ತು ವಿಧಾಯ ಕಾಮಂ ದಾಸೀಕೃತೋ ಹಿ ಭಗವಾನನಯಾಪ್ಯನನ್ತಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ನೂರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಹರವಾದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು; ಅವರ ಲಾಲನೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನು ಅವಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರ ಸೇವಕನಾದನು.
ಏಕಾಪಿ ಬನ್ಧನವಿಧೌ ಯುವತೀ ಸಮರ್ಥಾ ಪುಂಸೋ ಯಥಾ ಸುದೃಢಲೋಹಮಯಂ ತು ದಾಮ । ಕಿಂ ನಾಮ ಷೋಡಶಸಹಸ್ರಶತಾರ್ಧಕಾಶ್ಚ ತಂ ಸ್ವೀಕೃತಂ ಶುಕಮಿವಾತಿನಿಬನ್ಧಯನ್ತಿ
ಒಬ್ಬ ಯುವತಿ ಕೂಡ ಪುರುಷನನ್ನು ಬಲವಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ನೂರು ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪಂಜರದಲ್ಲಿರುವ ಗಿಣಿಯಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅಚ್ಚರಿಯೇನು?
ಸಾತ್ರಾಜಿತೀವಶಗತೇನ ಮುದಾನ್ವಿತೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸುರೇನ್ದ್ರಭವನಂ ಹರಿಣಾ ತದಾನೀಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಮೃಧಂ ಮಘವತಾ ವಿಹೃತಸ್ತರೂಣಾ- ಮೀಶಃ ಪ್ರಿಯಾಸದನಭೂಷಣತಾಂ ಯ ಆಪ
ಸತ್ರಾಜಿತನಿಂದ ಸ್ಯಾಮಂತಕ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹರಿಯು ದೇವೇಂದ್ರನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಇಂದ್ರನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿ, ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಿಹರಿಸಿ, ಪ್ರಿಯೆಯ ಮನೆಗೆ ಆಭರಣವನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ದನು.
ಯೋ ಭೀಮಜಾಂ ಹಿ ಹೃತವಾಞ್ಛಿಶುಪಾಲಕಾದೀ- ಞ್ಜಿತ್ವಾ ವಿಧಿಂ ನಿಖಿಲಧರ್ಮಕೃತೋ ವಿಧಿತ್ಸುಃ । ಜಗ್ರಾಹ ತಾಂ ನಿಜಬಲೇನ ಚ ಧರ್ಮಪತ್ನೀಂ ಕೋಽಸೌ ವಿಧಿಃ ಪರಕಲತ್ರಹೃತೌ ವಿಜಾತಃ
ಭೀಮನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಶಿಶುಪಾಲ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನಿಗೆ ಯಾವ ನಿಯಮವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು?