ಪೂರ್ವಾರ್ಜಿತಾನಾಂ ಪಾಪಾನಾಂ ವಿನಾಶಾಯ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಹೇಮಹಾರೀ ಚ ಸುರಾಪೋ ಗುರುತಲ್ಪಗಃ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಬಂಗಾರದ ಕಳ್ಳನು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದವನು ಕೂಡ—
ದ್ವಾದಶಾಬ್ದವ್ರತೇ ಚೀರ್ಣೇ ಶುದ್ಧಿಂ ಯಾತಿ ಯತಸ್ತತಃ । ಮನ್ವಾದಿಭಿರ್ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಧಾನತಃ
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ತಥಾ ಕೃತ್ವಾ ನರಃ ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ವಾ ನ ವಾನಘ । ವಿಗೀತವಚನಾಸ್ತೇ ಕಿಂ ಮುನಯಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೋ, ಪಾಪರಹಿತನೇ? ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವರ್ತಕಾಃ । ಭವಿತವ್ಯಂ ಭವತ್ಯೇವ ಯದ್ಯೇವಂ ನಿಶ್ಚಯಃ ಪ್ರಭೋ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾರಿದವರು, 'ಏನು ಆಗಬೇಕೋ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಭುವೇ.
ಆಯುರ್ವೇದಃ ಸ ಮಿಥ್ಯೈವ ಮನ್ತ್ರವಾದಾಸ್ತಥಾಖಿಲಾಃ । ಉದ್ಯಮಸ್ತು ವೃಥಾ ಸರ್ವಮೇವಂ ಚೇದ್ದೈವನಿರ್ಮಿತಮ್
ಯಾವುದೂ ವಿಧಿಯಾಗಿಯೇ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಯುರ್ವೇದವೂ ಸುಳ್ಳು, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರೋಪಚಾರಗಳೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದದ್ದು.
ಭವಿತವ್ಯಂ ಭವತ್ಯೇವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಸ್ತು ನಿರರ್ಥಿಕಾ । ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಾದಿಕಂ ವ್ಯರ್ಥಂ ನಿಯತಂ ಸ್ವರ್ಗಸಾಧನಮ್
ಏನು ಆಗಬೇಕೋ ಅದು ಆಗುತ್ತೆ ಎಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮವೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದದ್ದು; ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಾದಿ ಯಾಗಗಳೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದಾ ತದಾ ಪ್ರಮಾಣಂ ಹಿ ವೃಥೈವ ಪರಿಭಾಷಿತಮ್ । ವಿತಥೇ ತತ್ಪ್ರಮಾಣೇ ತು ಧರ್ಮೋಚ್ಛೇದಃ ಕುತೋ ನ ಹಿ
ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಎಲ್ಲ ಚರ್ಚೆಯೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವೇ ಸುಳ್ಳಾದರೆ, ಧರ್ಮವೂ ನಾಶವಾಗುವುದೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಉದ್ಯಮೇ ಚ ಕೃತೇ ಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣೈವ ಸಾಧ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾದತ್ರ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಪಞ್ಚಶ್ಚಿತ್ತಕಲ್ಪಿತಃ
ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದಾಗ ಫಲ ಸಿಗುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಯಥಾಯಂ ಬಾಲಕಃ ಕ್ಷೇಮಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಮ ಪುತ್ರಕಃ । ಮಿಥ್ಯಾ ಯದಿ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ವಚನಂ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ
ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು, 'ಈ ಮಗುವಿಗೆ ಕ್ಷೇಮವಾಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗದಿದ್ದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಬಯಸುವವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ನ ತತ್ರ ದೂಷಣಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ವಸುದೇವ ಉವಾಚ ನಿಶಾಮಯ ಮಹಾಭಾಗೇ ಸತ್ಯಮೇತದ್ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಸುದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗೆಯೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಕೇಳು.
ಉದ್ಯಮಃ ಖಲು ಕರ್ತವ್ಯಃ ಫಲಂ ದೈವವಶಾನುಗಮ್ । ತ್ರಿವಿಧಾನೀಹ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಂಸಾರೇಽತ್ರ ಪುರಾವಿದಃ
ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲೇಬೇಕು; ಆದರೆ ಫಲವು ವಿಧಿಯ ಅನುಸಾರ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರವದನ್ತೀಹ ಜೀವಾನಾಂ ಪುರಾಣೇಷ್ವಾಗಮೇಷು ಚ । ಸಞ್ಚಿತಾನಿ ಚ ಜೀರ್ಣಾನಿ ಪ್ರಾರಬ್ಧಾನಿ ಸುಮಧ್ಯಮೇ
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಗಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಚಿತ, ಕ್ಷೀಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕರ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ವರ್ತಮಾನಾನಿ ವಾಮೋರು ವಿವಿಧಾನೀಹ ದೇಹಿನಾಮ್ । ಶುಭಾಶುಭಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಬೀಜಭೂತಾನಿ ಯಾನಿ ಚ
ಸುಂದರ ಕಟಿಯವಳೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕರ್ಮಗಳಿವೆ; ಅವು ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಆಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಬೀಜದಂತೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಬಹುಜನ್ಮಸಮುತ್ಥಾನಿ ಕಾಲೇ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸರ್ವಥಾ । ಪೂರ್ವದೇಹಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಜೀವಃ ಕರ್ಮವಶಾನುಗಃ
ಅವು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಕಾಲಾನುಸಾರ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜೀವ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವರ್ಗಂ ವಾ ನರಕಂ ವಾಪಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸ್ವಕೃತೇನ ವೈ । ದಿವ್ಯಂ ದೇಹಞ್ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯಾತನಾದೇಹಮರ್ಥಜಮ್
ತಾನು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನಾಗಲಿ ನರಕವನ್ನಾಗಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ದೈವಿಕ ದೇಹವನ್ನಾಗಲಿ, ಯಾತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ದೇಹವನ್ನಾಗಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭುನಕ್ತಿ ವಿವಿಧಾನ್ ಭೋಗಾನ್ಸ್ವರ್ಗೇ ವಾ ನರಕೇಽಥವಾ । ಭೋಗಾನ್ತೇ ಚ ಯದೋತ್ಪತ್ತೇಃ ಸಮಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಾಯತೇ
ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾಗಲಿ ನರಕದಲ್ಲಾಗಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಅನುಭವಗಳು ಮುಗಿಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾಲ ಬರುತ್ತದೆ.
ಲಿಙ್ಗದೇಹೇನ ಸಹಿತಂ ಜಾಯತೇ ಜೀವಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ತದೈವ ಸಞ್ಚಿತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಪುನಃ
ಅವನು ಲಿಂಗದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಜಯತ್ಯೇವ ತಂ ಕಾಲಂ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಾಕ್ಕೃತಾನಿ ಚ । ದೇಹೇನಾನೇನ ಭಾವ್ಯಾನಿ ಶುಭಾನಿ ಚಾಶುಭಾನಿ ಚ
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ; ಈ ದೇಹದಿಂದ ಅವನು ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಆದ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾರಬ್ಧಾನಿ ಚ ಜೀವೇನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಾನಿ ಸುಲೋಚನೇ । ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೇನ ನಶ್ಯನ್ತಿ ವರ್ತಮಾನಾನಿ ಭಾಮಿನಿ
ಸುಂದರನೇತ್ರೆಯೇ, ಜೀವಿಗೆ ಆರಂಭವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು; ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕರ್ಮಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಸುಂದರಿಯೇ.
ಸಞ್ಚಿತಾನಿ ತಥೈವಾಶು ಯಥಾರ್ಥಂ ವಿಹಿತೇನ ಚ । ಪ್ರಾರಬ್ಧಕರ್ಮಣಾಂ ಭೋಗಾತ್ಸಂಕ್ಷಯೋ ನಾನ್ಯಥಾ ಭವೇತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಸಂಚಿತವಾದ ಕರ್ಮಗಳು ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಬೇಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಆರಂಭವಾದ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತೇನಾಯಂ ತೇ ಕುಮಾರೋ ವೈ ದೇಯಃ ಕಂಸಾಯ ಸರ್ವಥಾ । ನ ಮಿಥ್ಯಾ ವಚನಂ ಮೇಽಸ್ತಿ ಲೋಕನಿನ್ದಾಭಿದೂಷಿತಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಮಗನನ್ನು ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಂಸನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲೇಬೇಕು; ನನ್ನ ಮಾತು ಎಂದೂ ಸುಳ್ಳಾಗದು, ಜನರ ಅಪವಾದದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಅನಿತ್ಯೇಽಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಸಂಸಾರೇ ಧರ್ಮಸಾರೇ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ದೈವಾಧೀನಂ ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮರಣಂ ಜನನಂ ತಥಾ
ಈ ನಾಶವಾಗುವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರ ಧರ್ಮವೇ ಮುಖ್ಯ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛೋಕೋ ನ ಕರ್ತವ್ಯೋ ದೇಹಿನಾ ಹಿ ನಿರರ್ಥಕಃ । ಸತ್ಯಂ ಯಸ್ಯ ಗತಂ ಕಾನ್ತೇ ವೃಥಾ ತಸ್ಯೈವ ಜೀವಿತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ದುಃಖಪಡಬಾರದು, ಅದು ವ್ಯರ್ಥ; ಪ್ರಿಯವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಿಗೆ ಬದುಕು ಕೂಡ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಇಹಲೋಕೋ ಗತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ಪರಲೋಕಃ ಕುತಸ್ತತಃ । ಅತೋ ದೇಹಿ ಸುತಂ ಸುಭ್ರು ಕಂಸಾಯ ಪ್ರದದಾಮ್ಯಹಮ್
ಈ ಲೋಕವೇ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಮುಂದಿನ ಲೋಕ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಂದರ ಭ್ರುವಿಯವಳೆ, ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕಂಸನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸತ್ಯಸಂಸ್ತರಣಾದ್ದೇವಿ ಶುಭಮಗ್ರೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸುಕೃತಂ ಪುಮ್ಭಿಃ ಸುಖೇ ದುಃಖೇ ಸತಿ ಪ್ರಿಯೇ
ದೇವಿಯೇ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದರಿಂದ ಮುಂದೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಸಂತೋಷದಲ್ಲಾಗಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಸದ್ಗುಣದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಪ್ರಿಯೆಯೇ.
(ಸತ್ಯಸಂರಕ್ಷಣಾದ್ದೇವಿ ಶುಭಮೇವ ಭವಿಷ್ಯತಿ) ॥ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತವತಿ ಕಾನ್ತೇ ಸಾ ದೇವಕೀ ಶೋಕಸಂಯುತಾ । ದದೌ ಪುತ್ರಂ ಪ್ರಸೂತಂ ಚ ವೇಪಮಾನಾ ಮನಸ್ವಿನೀ
(ದೇವಿಯೇ, ಸತ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.) ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಿಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇವಕಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ, ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಹೆತ್ತ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು.
ವಸುದೇವೋಽಪಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಆದಾಯ ಸ್ವಸುತಂ ಶಿಶುಮ್ । ಜಗಾಮ ಕಂಸಸದನಂ ಮಾರ್ಗೇ ಲೋಕೈರಭಿಷ್ಟುತಃ
ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ವಸುದೇವನು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಜನರಿಂದ ಹೊಗಳಲ್ಪಡುತ್ತಾ, ಕಂಸನ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ಲೋಕಾ ಊಚುಃ ಪಶ್ಯನ್ತು ವಸುದೇವಂ ಭೋ ಲೋಕಾ ಏವಂ ಮನಸ್ವಿನಮ್ । ಸ್ವವಾಕ್ಯಮನುರುಧ್ಯೈವ ಬಾಲಮಾದಾಯ ಯಾತ್ಯಸೌ
ಜನರು ಹೇಳಿದರು: ಜನರೆಲ್ಲರೂ ವಸುದೇವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ದೃಢನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಮೃತ್ಯವೇ ದಾತುಕಾಮೋಽದ್ಯ ಸತ್ಯವಾಗನಸೂಯಕಃ । ಸಫಲಂ ಜೀವಿತಂ ಚಾಸ್ಯ ಧರ್ಮಂ ಪಶ್ಯನ್ತು ಚಾದ್ಭುತಮ್
ಇವನು ಇಂದು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ, ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತನು, ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದವನು; ಅವನ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಅವನ ಜೀವನದ ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಜನರು ನೋಡಲಿ.
ಯಃ ಪುತ್ರಂ ಯಾತಿ ಕಂಸಾಯ ದಾತುಂ ಕಾಲಾತ್ಮನೇಽಪಿ ಹಿ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ತು ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಂಸಾಲಯಂ ನೃಪ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಮರಣಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಕಂಸನಿಗೆ ಕೊಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ— ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಜನರು ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಕಂಸನ ಅರಮನೆಗೆ ತಲುಪಿದನು, ರಾಜನೇ.