ಅನ್ತರ್ಹಿತೇನ ಕೇನಾಪಿ ಶತ್ರುಣಾ ತವ ಚಾಸ್ಯ ವಾ । ಉದಿತೇತಿ ಕುತೋ ನ ಸ್ಯಾದ್ವಾಗನರ್ಥಕರೀ ವಿಭೋ
"ಯಾರಾದರೂ ಗುಪ್ತ ಶತ್ರು ಅಥವಾ ಅವಳ ಶತ್ರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಿರಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಧ್ವನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಮಹಾಪ್ರಭೋ?"
ಯಶಸಸ್ತೇ ವಿಘಾತಾಯ ವಸುದೇವಗೃಹಸ್ಯ ಚ । ಅರಿಣಾ ರಚಿತಾ ವಾಣೀ ಗುಣಮಾಯಾವಿದಾ ನೃಪ
"ಇದು ನಿನ್ನ ಕೀರ್ತಿಗೂ, ವಸುದೇವನ ಮನೆಯಿಗೂ ಹಾನಿ ತರಬಹುದು. ಶತ್ರು, ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನು ಹೀಗೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರಬಹುದು, ಮಹಾರಾಜನೇ."
ಬಿಭೇಷಿ ವೀರಸ್ತ್ವಂ ಭೂತ್ವಾ ಭೂತಭಾಷಿತಭಾಷಯಾ । ಯಶೋಮೂಲವಿಘಾತಾರ್ಥಮುಪಾಯಸ್ತ್ವರಿಣಾ ಕೃತಃ
ನೀನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಯದಿಂದ ಭೂತಗಳು ಹಿಡಿದವರಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಇದು ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಹಾಳುಮಾಡಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾದ ಯೋಜನೆ.
ಪಿತೃಷ್ವಸಾ ನ ಹನ್ತವ್ಯಾ ವಿವಾಹಸಮಯೇ ಪುನಃ । ಭವಿತವ್ಯಂ ಮಹಾರಾಜ ಭವೇಚ್ಚ ಕಥಮನ್ಯಥಾ
ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಹೀಗೆ ಆಗಲೇಬೇಕು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಏವಂ ತೈರ್ಬೋಧ್ಯಮಾನೋಽಸೌ ನಿವೃತ್ತೋ ನಾಭವದ್ಯದಾ । ತದಾ ತಂ ವಸುದೇವೋಽಪಿ ನೀತಿಜ್ಞಃ ಪ್ರತ್ಯಭಾಷತ
ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೂ ಅವನು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ನೀತಿಯನ್ನೊಗಟಿದ ವಸುದೇವನು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಂಸ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮ್ಯದ್ಯ ಸತ್ಯಾಧಾರಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ದಾಸ್ಯಾಮಿ ದೇವಕೀಪುತ್ರಾನುತ್ಪನ್ನಾಂಸ್ತವ ಸರ್ವಶಃ
ಕಂಸನೇ, ನಾನು ಇಂದು ನಿಜವಾದ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸತ್ಯವೇ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟದ ದೇವಕಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ಜಾತಂ ಜಾತಂ ಸುತಂ ತುಭ್ಯಂ ನ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಯದಿ ಪ್ರಭೋ । ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೇ ತದಾ ಘೋರೇ ಪತನ್ತು ಮಮ ಪೂರ್ವಜಾಃ
ಪ್ರಭುವೇ, ಪ್ರತಿ ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ ನಿನಗೆ ಕೊಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಭಯಾನಕವಾದ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳಲಿ.
ಶ್ರುತ್ವಾಥ ವಚನಂ ಸತ್ಯಂ ಪೌರವಾ ಯೇ ಪುರಃಸ್ಥಿತಾಃ । ಊಚುಸ್ತೇ ತ್ವರಿತಾಃ ಕಂಸಂ ಸಾಧು ಸಾಧು ಪುನಃ ಪುನಃ
ಈ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪೌರವರು, ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಂಸನಿಗೆ ‘ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ’ ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಿದರು.
ನ ಮಿಥ್ಯಾ ಭಾಷತೇ ಕ್ವಾಪಿ ವಸುದೇವೋ ಮಹಾಮನಾಃ । ಕೇಶಂ ಮುಞ್ಚ ಮಹಾಭಾಗ ಸ್ತ್ರೀಹತ್ಯಾ ಪಾತಕಂ ತಥಾ
ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ವಸುದೇವನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಕೇಶಿನಿಯನ್ನು ಬಿಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಪ್ರಬೋಧಿತಃ ಕಂಸೋ ಯದುವೃದ್ಧೈರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಕ್ರೋಧಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಾನುಮೋದಿತಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಯದುಕುಲದ ಹಿರಿಯ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೀಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಕಂಸನು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಡಿ, ಅವರ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ತತೋ ದುನ್ದುಭಯೋ ನೇದುರ್ವಾದಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಸಸ್ವನುಃ । ಜಯಶಬ್ದಸ್ತು ಸರ್ವೇಷಾಮುತ್ಪನ್ನಸ್ತತ್ರ ಸಂಸದಿ
ಆಮೇಲೆ ಡೊಳ್ಳುಗಳು ಬಾರಿದವು, ವಾದ್ಯಗಳು ಮೇಳವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ಜಯದ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು.
ಪ್ರಸಾದ್ಯ ಕಂಸಂ ಪ್ರತಿಮೋಚ್ಯ ದೇವಕೀಂ ಮಹಾಯಶಾಃ ಶೂರಸುತಸ್ತದಾನೀಮ್ । ಜಗಾಮ ಗೇಹಂ ಸ್ವಜನಾನುವೃತ್ತೋ ನವೋಢಯಾ ವೀತಭಯಸ್ತರಸ್ವೀ
ಕಂಸನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ ದೇವಕಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಶೂರನ ಮಹಾಪುತ್ರನು, ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ವಿವಾಹವಾದ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ಕಂಸೇನ ದೇವಕೀಪ್ರಥಮಪುತ್ರವಧವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಅಥ ಕಾಲೇ ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ದೇವಕೀ ದೇವರೂಪಿಣೀ । ಗರ್ಭಂ ದಧಾರ ವಿಧಿವದ್ವಸುದೇವೇನ ಸಙ್ಗತಾ
ಕಂಸನು ದೇವಕಿಯ ಮೊದಲ ಮಗನನ್ನು ಕೊಂದದ್ದು: ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ದೇವಕಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ವಸುದೇವನ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಗರ್ಭವಿಟ್ಟಳು.
ಪೂರ್ಣೇಽಥ ದಶಮೇ ಮಾಸೇ ಸುಷುವೇ ಸುತಮುತ್ತಮಮ್ । ರೂಪಾವಯವಸಮ್ಪನ್ನಂ ದೇವಕೀ ಪ್ರಥಮಂ ಯದಾ
ಹತ್ತನೇ ತಿಂಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದಾಗ ದೇವಕಿ ಸುಂದರವಾದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಗುವನ್ನು, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ತದಾಽಽಹ ವಸುದೇವಸ್ತಾಂ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಾನುಮೋದಿತಃ । ಭಾವಿತ್ವಾಚ್ಚ ಮಹಾಭಾಗೋ ದೇವಕೀಂ ದೇವಮಾತರಮ್
ಆಗ ವಸುದೇವನು, ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ದೇವಕಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ವರೋರು ಸಮಯಂ ಮೇ ತ್ವಂ ಜಾನಾಸಿ ಸ್ವಸುತಾರ್ಪಣೇ । ಮೋಚಿತಾ ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗೇ ಶಪಥೇನ ಮಯಾ ತದಾ
ಸುಂದರ ಕಟಿಯವಳೇ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಲ್ಲ. ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ್ದೆ.
ಇಮಂ ಪುತ್ರಂ ಸುಕೇಶಾನ್ತೇ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಭ್ರಾತೃಸೂನವೇ । (ಖಲೇ ಕಂಸೇ ವಿನಾಶಾರ್ಥಂ ದೈವೇ ಕಿಂ ವಾ ಕರಿಷ್ಯಸಿ ।)
ಈ ಸುಂದರ ಕೂದಲಿರುವ ಮಗನನ್ನು ನಿನ್ನ ತಮ್ಮನ ಮಗನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. (ದುಷ್ಟ ಕಂಸನ ನಾಶಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ವಿಧಿಗೆ ನೀನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?)
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಿಲ ಜೀವಾನಾಂ ಕಾಲಪಾಶಾನುವರ್ತಿನಾಮ್ । ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಸ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಶುಭ ವಾ ಯದಿ ವಾಶುಭಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಲದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ತಾವು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವನ್ನು, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು.
ಪ್ರಾರಬ್ಧಂ ಸರ್ವಥೈವಾತ್ರ ಜೀವಸ್ಯ ವಿಧಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ದೇವಕ್ಯುವಾಚ ಸ್ವಾಮಿನ್ ಪೂರ್ವಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಥಾ ನೃಭಿಃ
ಯಾವುದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆವೋ, ಅದು ಜೀವಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವಕಿ ಹೇಳಿದಳು: ಸ್ವಾಮಿ, ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು.
ತೀರ್ಥೈಸ್ತಪೋಭಿರ್ದಾನೈರ್ವಾ ಕಿಂ ನ ಯಾತಿ ಕ್ಷಯಂ ಹಿ ತತ್ । ಲಿಖಿತೋ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಧಿರ್ನೃಪ
ಪುನೀತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ದಾನದಿಂದ ಅದು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ವಿಧಿಯೂ ಬರೆದಿದೆ.
ಪೂರ್ವಾರ್ಜಿತಾನಾಂ ಪಾಪಾನಾಂ ವಿನಾಶಾಯ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಹೇಮಹಾರೀ ಚ ಸುರಾಪೋ ಗುರುತಲ್ಪಗಃ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಬಂಗಾರದ ಕಳ್ಳನು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದವನು ಕೂಡ—
ದ್ವಾದಶಾಬ್ದವ್ರತೇ ಚೀರ್ಣೇ ಶುದ್ಧಿಂ ಯಾತಿ ಯತಸ್ತತಃ । ಮನ್ವಾದಿಭಿರ್ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಧಾನತಃ
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ತಥಾ ಕೃತ್ವಾ ನರಃ ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ವಾ ನ ವಾನಘ । ವಿಗೀತವಚನಾಸ್ತೇ ಕಿಂ ಮುನಯಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೋ, ಪಾಪರಹಿತನೇ? ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವರ್ತಕಾಃ । ಭವಿತವ್ಯಂ ಭವತ್ಯೇವ ಯದ್ಯೇವಂ ನಿಶ್ಚಯಃ ಪ್ರಭೋ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾರಿದವರು, 'ಏನು ಆಗಬೇಕೋ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಭುವೇ.
ಆಯುರ್ವೇದಃ ಸ ಮಿಥ್ಯೈವ ಮನ್ತ್ರವಾದಾಸ್ತಥಾಖಿಲಾಃ । ಉದ್ಯಮಸ್ತು ವೃಥಾ ಸರ್ವಮೇವಂ ಚೇದ್ದೈವನಿರ್ಮಿತಮ್
ಯಾವುದೂ ವಿಧಿಯಾಗಿಯೇ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಯುರ್ವೇದವೂ ಸುಳ್ಳು, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರೋಪಚಾರಗಳೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದದ್ದು.
ಭವಿತವ್ಯಂ ಭವತ್ಯೇವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಸ್ತು ನಿರರ್ಥಿಕಾ । ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಾದಿಕಂ ವ್ಯರ್ಥಂ ನಿಯತಂ ಸ್ವರ್ಗಸಾಧನಮ್
ಏನು ಆಗಬೇಕೋ ಅದು ಆಗುತ್ತೆ ಎಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮವೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದದ್ದು; ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಾದಿ ಯಾಗಗಳೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದಾ ತದಾ ಪ್ರಮಾಣಂ ಹಿ ವೃಥೈವ ಪರಿಭಾಷಿತಮ್ । ವಿತಥೇ ತತ್ಪ್ರಮಾಣೇ ತು ಧರ್ಮೋಚ್ಛೇದಃ ಕುತೋ ನ ಹಿ
ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಎಲ್ಲ ಚರ್ಚೆಯೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವೇ ಸುಳ್ಳಾದರೆ, ಧರ್ಮವೂ ನಾಶವಾಗುವುದೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಉದ್ಯಮೇ ಚ ಕೃತೇ ಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣೈವ ಸಾಧ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾದತ್ರ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಪಞ್ಚಶ್ಚಿತ್ತಕಲ್ಪಿತಃ
ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದಾಗ ಫಲ ಸಿಗುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಯಥಾಯಂ ಬಾಲಕಃ ಕ್ಷೇಮಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಮ ಪುತ್ರಕಃ । ಮಿಥ್ಯಾ ಯದಿ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ವಚನಂ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ
ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು, 'ಈ ಮಗುವಿಗೆ ಕ್ಷೇಮವಾಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗದಿದ್ದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಬಯಸುವವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ನ ತತ್ರ ದೂಷಣಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ವಸುದೇವ ಉವಾಚ ನಿಶಾಮಯ ಮಹಾಭಾಗೇ ಸತ್ಯಮೇತದ್ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಸುದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗೆಯೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಕೇಳು.