ತಥೈವ ದೇವತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕಾಲಪಾಶನಿಯನ್ತ್ರಿತಾಃ । ಹರ್ಷಶೋಕಾದಯೋ ಭಾವಾ ನಿದ್ರಾತನ್ದ್ರಾಲಸಾದಯಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಕಾಲಪಾಶದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ನಿದ್ರೆ, ತೀವ್ರ ನಿದ್ರೆ, ಆಲಸ್ಯ ಇವುಗಳೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವದಾ ರಾಜನ್ದೇಹಿನಾಂ ದೇಹಸಂಶ್ರಿತಾಃ । ಅಮರಾ ನಿರ್ಜರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವಾಶ್ಚ ಗ್ರನ್ಥಕಾರಕೈಃ
ರಾಜನೇ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಗ್ರಂಥಕಾರರು ಅಮರ, ನಿರ್ಜರ, ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವವರು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ.
ಅಭಿಧಾನತಶ್ಚಾರ್ಥತೋ ನ ತೇ ನೂನಂ ತಾದೃಶಾಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿನಾಶಾಖ್ಯಾ ಭಾವಾ ಯೇಷಾಂ ನಿರನ್ತರಮ್
ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಅಮರರು ಎಂದೂ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟು, ಸ್ಥಿತಿ, ನಾಶ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಮರಾಸ್ತೇ ಕಥಂ ವಾಚ್ಯಾ ನಿರ್ಜರಾಶ್ಚ ಕಥಂ ಪುನಃ । ಕಥಂ ದುಃಖಾಭಿಭೂತಾ ವಾ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿಬುಧೋತ್ತಮಾಃ
ಅವರು ಹೇಗೆ ಅಮರರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು? ಮತ್ತೆ, ಹೇಗೆ ನಿರ್ಜರರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು? ದೇವತೆಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಕಥಂ ದೇವಾಶ್ಚ ವಕ್ತವ್ಯಾ ವ್ಯಸನೇ ಕ್ರೀಡನಂ ಕಥಮ್ । ಕ್ಷಣಾದುತ್ಪತ್ತಿನಾಶಶ್ಚ ದೃಶ್ಯತೇಽಸ್ಮಿನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ದೇವತೆಗಳು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು? ಅವರ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಜಲಜಾನಾಂ ಚ ಕೀಟಾನಾಂ ಮಶಕಾನಾಂ ತಥಾ ಪುನಃ । ಉಪಮಾ ನ ಕಥಂ ಚೈಷಾಮಾಯುಷೋಽನ್ತೇ ಮರಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಜಲಚರ, ಕೀಟ, ಮತ್ತು ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಜೀವಿತಕ್ಕೂ ಇವರ ಜೀವಿತಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ; ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮರಣಶೀಲರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ವರ್ಷಾಯುಷಶ್ಚಾಪಿ ಶತವರ್ಷಾಯುಷಸ್ತಥಾ । ಮನುಷ್ಯಾ ಹ್ಯಮರಾ ದೇವಾಸ್ತಸ್ಮಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಪರಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೆಲವರಿಗೆ ನೂರು ವರ್ಷದ ಆಯುಷ್ಯ. ಮಾನವರು ಮರಣಶೀಲರು, ದೇವತೆಗಳು ಅಮರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವವರು ಬ್ರಹ್ಮ.
ರುದ್ರಸ್ತಥಾ ತಥಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಕ್ರಮಶಶ್ಚ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ನಶ್ಯನ್ತಿ ಕ್ರಮಶಶ್ಚೈವ ವರ್ಧನ್ತಿ ಚೋತ್ತರೋತ್ತರಮ್
ಅದೇ ರೀತಿ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಕೂಡ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನೂನಂ ದೇಹವತೋ ನಾಶೋ ಮೃತಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿರೇವ ಚ । ಚಕ್ರವದ್ ಭ್ರಮಣಂ ರಾಜನ್ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ರಾಜನೇ, ದೇಹವಿರುವವರೆಗೆ ನಾಶವು ಖಚಿತ, ಸತ್ತವರಿಗೇನು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವದು ತಲೆದೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಈ ಸುತ್ತಾಟ ಚಕ್ರದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮೋಹಜಾಲಾವೃತೋ ಜನ್ತುರ್ಮುಚ್ಯತೇ ನ ಕದಾಚನ । ಮಾಯಾಯಾಂ ವಿದ್ಯಮಾನಾಯಾಂ ಮೋಹಜಾಲಂ ನ ನಶ್ಯತಿ
ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ ಜೀವಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಯೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಆ ಮೋಹದ ಜಾಲವೂ ಕಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಉತ್ಪಿತ್ಸುಕಾಲ ಉತ್ಪತ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನೃಪ ಜಾಯತೇ । ತಥೈವ ನಾಶಃ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ರಾಜನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹುಟ್ಟು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಗೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಮಿತ್ತಂ ಯಸ್ತು ಯನ್ನಾಶೇ ಸ ಘಾತಯತಿ ತಂ ನೃಪ । ನಾನ್ಯಥಾ ತದ್ಭವೇನ್ನೂನಂ ವಿಧಿನಾ ನಿರ್ಮಿತಂ ತು ಯತ್
ಯಾರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೋ, ರಾಜನೇ, ಅದೇ ಅವನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಯಂತೆ ನಿರ್ಧಾರವಾದದ್ದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಡೆಯದೆ ಇರದು.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿದುಃಖಂ ವಾ ಸುಖಮೇವ ವಾ । ತತ್ತಥೈವ ಭವೇತ್ಕಾಮಂ ನಾನ್ಯಥೇಹ ವಿನಿರ್ಣಯಃ
ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಸುಖ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಆಗಬೇಕೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸುಖದೌ ದೇವೌ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೌ ಶಶಿಭಾಸ್ಕರೌ । ನ ನಶ್ಯತಿ ತಯೋಃ ಪೀಡಾ ಕ್ಯಚಿತ್ತದ್ವೈರಿಸಮ್ಭವಾ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳು—ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ—ಇವರಿಗೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರಿಗೂ ಪೀಡೆ ತಪ್ಪದು.
ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ಸುತೋ ಮನ್ದಃ ಕ್ಷಯೀ ಚನ್ದ್ರಃ ಕಲಙ್ಕವಾನ್ । ಪಶ್ಯ ರಾಜನ್ ವಿಧೇಃ ಸೂತ್ರಂ ದುರ್ವಾರಂ ಮಹತಾಮಪಿ
ಸೂರ್ಯನ ಮಗ ಶನಿಯು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಮಚ್ಚು ಕೂಡ ಇದೆ. ರಾಜನೇ, ಮಹಾನ್ಗಳಿಗೂ ವಿಧಿಯ ಬಲವನ್ನು ನೋಡಿರಿ, ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವೇದಕರ್ತಾ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ಬುದ್ಧಿದಸ್ತು ಚತುರ್ಮುಖಃ । ಸೋಽಪಿ ವಿಕ್ಲವತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುತ್ರೀಂ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ವೇದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಸಹ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದನು.
ಶಿವಸ್ಯಾಪಿ ಮೃತಾ ಭಾರ್ಯಾ ಸತೀ ದಗ್ಧ್ವಾ ಕಲೇವರಮ್ । ಸೋಽಭವದ್ದುಃಖಸನ್ತಪ್ತಃ ಕಾಮಾರ್ತಶ್ಚ ಜನಾರ್ತಿಹಾ
ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಸತೀ ಸತ್ತಾಗ ಅವಳ ದೇಹವನ್ನು ದಹಿಸಿದನು. ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನಾದ ಶಿವನು ಕೂಡ ಆ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿದನು ಮತ್ತು ಕಾಮದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದನು.
ಕಾಮಾಗ್ನಿದಗ್ಧದೇಹಸ್ತು ಕಾಲಿನ್ದ್ಯಾಂ ಪತಿತಃ ಶಿವಃ । ಸಾಪಿ ಶ್ಯಾಮಜಲಾ ಜಾತಾ ತನ್ನಿದಾಘವಶಾನ್ನೃಪ
ಕಾಮದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದೇಹ ಸುಟ್ಟ ಶಿವನು ಕಾಲಿಂದಿ ನದಿಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಆ ನದಿಯೂ ಆ ಉಷ್ಣದಿಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪಾಗಿಬಿಟ್ಟಳು, ರಾಜನೇ.
ಕಾಮಾರ್ತೋ ರಮಮಾಣಸ್ತು ನಗ್ನಃ ಸೋಽಪಿ ಭೃಗೋರ್ವನಮ್ । ಗತಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಥ ಭೃಗುಣಾ ಶಪ್ತಃ ಕಾಮಾತುರೋ ಭೃಶಮ್
ಕಾಮದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದ ಶಿವನು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ನಗ್ನನಾಗಿ ಭೃಗು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಭೃಗುನು ಅವನಿಗೆ ಕಾಮಪೀಡೆಯಿಂದ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು.
ಪತತ್ವದ್ಯೈವ ತೇ ಲಿಙ್ಗಂ ನಿರ್ಲಜ್ಜೇತಿ ಭೃಶಂ ಕಿಲ । ಪಪೌ ಚಾಮೃತವಾಪೀಞ್ಚ ದಾನವೈರ್ನಿರ್ಮಿತಾಂ ಮುದೇ
"ಇಂದು ನಿನ್ನ ಲಿಂಗವು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಜ್ಜನಾಗುತ್ತೀಯೆ" ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆದರೂ ಅವನು ದಾನವರು ಮಾಡಿದ ಅಮೃತದ ಹೊಂಡದಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಇನ್ದ್ರೋಽಪಿ ಚ ವೃಷೋ ಭೂತ್ವಾ ವಾಹನತ್ವಂ ಗತಃ ಕ್ಷಿತೌ । ಆದ್ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರೇವ ವಿವೇಕಿನಃ
ಇಂದ್ರನು ಕೂಡ ಎಮ್ಮೆ ಆಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಹನನಾದನು. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೊದಲನೆಯವನಾದ ವಿವೇಕಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವಂ ಗತಂ ಕುತ್ರ ಪ್ರಭುಶಕ್ತಿಃ ಕುತೋ ಗತಾ । ಯದ್ಧೇಮಮೃಗವಿಜ್ಞಾನಂ ನ ಜ್ಞಾತಂ ಹರಿಣಾ ಕಿಲ
ಸರ್ವಜ್ಞತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು? ಪ್ರಭುತ್ವ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದದು? ಹರಿ ಕೂಡ ಆ ಹೊಳೆಯುವ ಜಿಂಕೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ.
ರಾಜನ್ ಮಾಯಾಬಲಂ ಪಶ್ಯ ರಾಮೋ ಹಿ ಕಾಮಮೋಹಿತಃ । ರಾಮೋ ವಿರಹಸನ್ತಪ್ತೋ ರುರೋದ ಭೃಶಮಾತುರಃ
ರಾಜನೇ, ಮಾಯೆಯ ಬಲವನ್ನು ನೋಡು; ರಾಮನು ಕೂಡ ಕಾಮದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದನು. ಪ್ರಿಯೆಯ ವಿಯೋಗದಿಂದ ದುಃಖಭರಿತನಾಗಿ ರಾಮನು ತುಂಬಾ ಅಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯೋಽಪೃಚ್ಛತ್ಪಾದಪಾನ್ಮೂಢಃ ಕ್ವ ಗತಾ ಜನಕಾತ್ಮಜಾ । ಭಕ್ಷಿತಾ ವಾ ಹೃತಾ ಕೇನ ರುದನ್ನುಚ್ಚತರಂ ತತಃ
ಅವನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡು ಮರಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು: 'ಜನಕನ ಪುತ್ರಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು? ಅವಳನ್ನು ಯಾರು ತಿಂದರು, ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ಕೊಂಡೊಯ್ದರಾ?' ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಹಂ ಮರಿಷ್ಯಾಮಿ ಕಾನ್ತಾವಿರಹದುಃಖಿತಃ । ತ್ವಂ ಚಾಪಿ ಮಮ ದುಃಖೇನ ಮರಿಷ್ಯಸಿ ವನೇಽನುಜ
ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಪ್ರಿಯೆಯ ವಿಯೋಗದ ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಸಹ ನನ್ನ ದುಃಖದಿಂದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತೀಯೆ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಣ್ಣ.
ಆವಯೋರ್ಮರಣಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಾತಾ ಮಮ ಮರಿಷ್ಯತಿ । ಶತ್ರುಘ್ನೋಽಪ್ಯತಿದುಃಖಾರ್ತಃ ಕಥಂ ಜೀವಿತುಮರ್ಹತಿ
ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಯುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು ನನ್ನ ತಾಯಿಯೂ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ; ಶತ್ರುಘ್ನನೂ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸುಮಿತ್ರಾ ಜೀವಿತಂ ಜಹ್ಯಾತ್ಪುತ್ರವ್ಯಸನಕರ್ಶಿತಾ । ಪೂರ್ಣಕಾಮಾಥ ಕೈಕೇಯೀ ಭವೇತ್ಪುತ್ರಸಮನ್ವಿತಾ
ಸುಮಿತ್ರೆಯು ಮಗನ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಜೀವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಕೈಕೇಯಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಈಡಾಗಿವೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ.
ಹಾ ಸೀತೇ ಕ್ವ ಗತಾಸಿ ತ್ವಂ ಮಾಂ ವಿಹಾಯ ಸ್ಮರಾತುರಾ । ಏಹ್ಯೇಹಿ ಮೃಗಶಾವಾಕ್ಷಿ ಮಾಂ ಜೀವಯ ಕೃಶೋದರಿ
ಹಾಯ್ ಸೀತೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೋ? ನಾನು ನಿನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಮೃಗದ ಕಣ್ಣುಗಳೆಂಬಂತೆ ಕಂದನಯನೆ, ಸೀತೆ, ಬಾ ಬಾ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನನ್ನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸು.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವದಧೀನಞ್ಚ ಜೀವಿತಮ್ । ಸಮಾಶ್ವಾಸಯ ದೀನಂ ಮಾಂ ಪ್ರಿಯಂ ಜನಕನನ್ದಿನಿ
ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ನನ್ನ ಜೀವವೇ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಜನಕನಂದಿನಿ, ಪ್ರಿಯೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ದೀನನಾದ ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸು.
ಏವಂ ವಿಲಪತಾ ತೇನ ರಾಮೇಣಾಮಿತತೇಜಸಾ । ವನೇ ವನೇ ಚ ಭ್ರಮತಾ ನೇಕ್ಷಿತಾ ಜನಕಾತ್ಮಜಾ
ಅಂತೆಯೇ ಆ ಅಮಿತತೇಜಸ್ವಿ ರಾಮನು ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ, ಜನಕನಂದನಿಯನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.