ವಿಹಾಯ ಲಕ್ಷ್ಯಾ ಸಹ ಸಂವಿಹಾರಂ ಕೋ ಯಾತಿ ಮತ್ಸ್ಯಾದಿಷು ಹೀನಯೋನಿಷು । ಶಯ್ಯಾಂ ಚ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಗರುಡಾಸನಸ್ಥಃ ಕರೋಮಿ ಯುದ್ಧಂ ವಿಪುಲಂ ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ
ಗುರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೀನು ಮೊದಲಾದ ಹೀನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಯಾರು ತಲುಕುತ್ತಾರೆ? ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗರುಡಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ ಭಾರೀ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಪುರಾ ಪುರಸ್ತೇಽಜ ಶಿರೋ ಮದೀಯಂ ಗತಂ ಧನುರ್ಜ್ಯಾಸ್ಖಲನಾತ್ಕ್ವ ಚಾಪಿ । ತ್ವಯಾ ತದಾ ವಾಜಿಶಿರೋ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸಂಯೋಜಿತಂ ಶಿಲ್ಪಿವರೇಣ ಭೂಯಃ
ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನೇ, ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಬಾಣದ ತಂತಿ ಜಾರಿ ನನ್ನ ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಆಗ ನೀನು ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಲ್ಪಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸಿದೆಯಲ್ಲ.
ಹಯಾನನೋಽಹಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಶ್ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇತತ್ತವ ಲೋಕಕರ್ತಃ । ವಿಡಮ್ಬನೇಯಂ ಕಿಲ ಲೋಕಮಧ್ಯೇ ಕಥಂ ಭವೇದಾತ್ಮಪರೋ ಯದಿ ಸ್ಯಾಮ್
ನನಗೆ ಹಯಾನನ ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಇದು ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಇದು ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ; ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದರೆ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತೇನು?
ತಸ್ಮಾನ್ನಾಹಂ ಸ್ವತನ್ತ್ರೋಽಸ್ಮಿ ಶಕ್ತ್ಯಧೀನೋಽಸ್ಮಿ ಸರ್ವಥಾ । ತಾಮೇವ ಶಕ್ತಿಂ ಸತತಂ ಧ್ಯಾಯಾಮಿ ಚ ನಿರನ್ತರಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸದಾ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾನಾಮಿ ಕಮಲೋದ್ಭವ । ನಾರದ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ವಿಷ್ಣುನಾ ತೇನ ಪದ್ಮಯೋನೇಸ್ತು ಸನ್ನಿಧೌ
ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನದನ್ನು ನಾನು ಏನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುವು ಪದ್ಮಯೋನಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ತೇನ ಚಾಪ್ಯಹಮುಕ್ತೋಽಸ್ಮಿ ತಥೈವ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ । ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಪುರುಷಾರ್ಥಾಪ್ತಿಹೇತವೇ
ನಾನೂ ಹೀಗೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ, ಶುಭಕರನೇ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಲು—
ಅಸಂಶಯಂ ಹೃದಮ್ಭೋಜೇ ಭಜ ದೇವೀಪದಾಮ್ಬುಜಮ್ । ಸರ್ವಂ ದಾಸ್ಯತಿ ಸಾ ದೇವೀ ಯದ್ಯದಿಷ್ಟಂ ಭವೇತ್ತವ
ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಭಜಿಸು. ಆ ದೇವಿ ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ನಾರದೇನೈವಮುಕ್ತಸ್ತು ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ದೇವೀಪಾದಾಬ್ಜನಿಷ್ಣಾತಸ್ತಪಸೇ ಪ್ರಯಯೌ ಗಿರೌ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗ ವ್ಯಾಸನು ದೇವಿಯ ಪಾದಕಮಲದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಹಯಗ್ರೀವಾವತಾರಕಥನಮ್ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಸೂತಾಸ್ಮಾಕಂ ಮನಃ ಕಾಮಂ ಮಗ್ನಂ ಸಂಶಯಸಾಗರೇ । ಯಥೋಕ್ತಂ ಮಹದಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಜಗದ್ವಿಸ್ಮಯಕಾರಕಮ್
ಹಯಗ್ರೀವ ಅವತಾರದ ಕಥೆ. ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತನೇ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ; ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿಸ್ಮಯ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯನ್ಮೂರ್ಧಾ ಮಾಧವಸ್ಯಾಪಿ ಗತೋ ದೇಹಾತ್ಪುನಃ ಪರಮ್ । ಹಯಗ್ರೀವಸ್ತತೋ ಜಾತಃ ಸರ್ವಕರ್ತಾ ಜನಾರ್ದನಃ
ಮಾಧವನ ತಲೆ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಟು ಪರಮವಾದುದಾಗಿ, ಅದರಿಂದ ಹಯಗ್ರೀವನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಜನಾರ್ದನನು.
ವೇದೋಽಪಿ ಸ್ತೌತಿ ಯಂ ದೇವಂ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಯದಾಶ್ರಯಾಃ । ಆದಿದೇವೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಃ
ವೇದವೂ ಆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವನು ಆದಿದೇವ, ಜಗದ್ಗುರು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ.
ತಸ್ಯಾಪಿ ವದನಂ ಛಿನ್ನಂ ದೈವಯೋಗಾತ್ಕಥಂ ತದಾ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಾಶು ತ್ವಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಮತೇ
ಅವನ ತಲೆಯೂ ದೈವಯೋಗದಿಂದ ಹೇಗೆ ಕಡಿದುಹೋಗಿತು? ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಾವಧಾನಾಃ ಸಮನ್ತತಃ । ಚರಿತಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮತೇಜಸಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಮುನಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಗಮನದಿಂದ ದೇವದೇವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿ.
ಕದಾಚಿದ್ದಾರುಣಂ ಯುದ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇವಃ ಸನಾತನಃ । ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪರಿಶ್ರಾನ್ತೋ ಜನಾರ್ದನಃ
ಒಂದು ಬಾರಿ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ಜನಾರ್ದನನು ತುಂಬಾ ಹತಾಶನಾದನು.
ಸಮೇ ದೇಶೇ ಶುಭೇ ಸ್ಥಾನೇ ಕೃತ್ವಾ ಪದ್ಮಾಸನಂ ವಿಭುಃ । ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಧನುಃ ಸಜ್ಯಂ ಕಣ್ಠದೇಶೇ ಧರಾಸ್ಥಿತಮ್
ಅದೇ ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಪದ್ಮಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಬಿಲ್ಲನ್ನು ತಯಾರಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಕಂಠದ ಬಳಿ ಇಟ್ಟು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು.
ದತ್ತ್ವಾ ಭಾರಂ ಧನುಷ್ಕೋಟ್ಯಾಂ ನಿದ್ರಾಮಾಪ ರಮಾಪತಿಃ । ಶ್ರಾನ್ತತ್ವಾದ್ದೈವಯೋಗಾಚ್ಚ ಜಾತಸ್ತತ್ರಾತಿನಿದ್ರಿತಃ
ಬಿಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದನು; ದೈವಯೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಯಾಸದಿಂದ ಅವನು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸಿದನು.
ತದಾ ಕಾಲೇನ ಕಿಯತಾ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಸವಾಸವಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಯಜ್ಞಂ ಕರ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಾಃ
ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರನೊಡನೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಗತಾಃ ಸರ್ವೇಽಥ ವೈಕುಣ್ಠಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್ । ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಮಖಾನಾಮಧಿಪಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಯಜ್ಞಾಧಿಪತಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು.
ಅದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ತದಾ ತತ್ರ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟ್ಯಾ ವಿಲೋಕ್ಯ ತೇ । ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ಜಗ್ಮುಸ್ತತ್ರ ತದಾ ಸುರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಾಣದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಯಾರು ನೋಡಿದರು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೋ ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಹೋದರು.
ದದೃಶುಸ್ತೇ ತದೇಶಾನಂ ಯೋಗನಿದ್ರಾವಶಂ ಗತಮ್ । ವಿಚೇತನಂ ವಿಭುಂ ವಿಷ್ಣುಂ ತತ್ರಾಸಾಂಚಕ್ರಿರೇ ಸುರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೋಗನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾದ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತುಕೊಂಡರು.
ಸ್ಥಿತೇಷು ಸರ್ವದೇವೇಷು ನಿದ್ರಾಸುಪ್ತೇ ಜಗತ್ಪತೌ । ಚಿನ್ತಾಮಾಪುಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರಪುರೋಗಮಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಲೋಕಪಾಲಕನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ರುದ್ರ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಚಿಂತೆಗೆ ಒಳಗಾದರು.
ತಾನುವಾಚ ತತಃ ಶಕ್ರಃ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸುರೋತ್ತಮಾಃ । ನಿದ್ರಾಭಙ್ಗಃ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಶ್ಚಿನ್ತಯನ್ತು ಸುರೋತ್ತಮಾಃ
ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: 'ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ದೇವತೆಗಳೆ? ಈ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸೋಣ.'
ತಮುವಾಚ ತದಾ ಶಮ್ಭುರ್ನಿದ್ರಾಭಙ್ಗೇಽಸ್ತಿ ದೂಷಣಮ್ । ಕಾರ್ಯಂ ಚೈವ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಸುರಸತ್ತಮಾಃ
ಆಗ ಶಂಕರನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ದೋಷವಿದೆ, ಆದರೂ ಯಜ್ಞದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು ದೇವತೆಗಳೆ.'
ಉತ್ಪಾದಿತಾ ತದಾ ವಮ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ । ತಯಾ ಭಕ್ಷಯಿತುಂ ತತ್ರ ಧನುಷೋಽಗ್ರಂ ಧರಾಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಂದು ಇಳಚಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಇಳಚಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಬಾಣದ ತುದಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕಾಯಿತು.
ಭಕ್ಷಿತೇಽಗ್ರೇ ತದಾ ನಿಮ್ನಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ ಶರಾಸನಮ್ । ತದಾ ನಿದ್ರಾವಿಮುಕ್ತೋಽಸೌ ದೇವದೇವೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅದು ತುದಿಯನ್ನು ತಿಂದಾಗ ಬಿಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಆಗ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಕಾರ್ಯಂ ತದಾ ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸ ವಮ್ರೀಂ ಸಂದಿದೇಶಾಥ ದೇವದೇವಃ ಸನಾತನಃ
ಆಗ ದೇವತೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸವೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆ, ಆ ಇಳಚಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು.
ತಮುವಾಚ ತದಾ ವಮ್ರೀ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಮಾಪತೇಃ । ನಿದ್ರಾಭಙ್ಗಃ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯೋ ದೇವಸ್ಯ ಜಗತಾಂ ಗುರೋಃ
ಆಗ ಆ ಇಳಚಿ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿತು: 'ಲೋಕಗಳ ಗುರುವಾದ ದೇವರ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುರಿಯಬೇಕು?'
ನಿದ್ರಾಭಙ್ಗಃ ಕಥಾಚ್ಛೇದೋ ದಮ್ಪತ್ಯೋಃ ಪ್ರೀತಿಭೇದನಮ್ । ಶಿಶುಮಾತೃವಿಭೇದಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ಕಥೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, dampatiಗಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ತಾಯಿ-ಮಗನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು — ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೂ ಸಮಾನ ಪಾಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ಕಥಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಕರೋಮಿ ಸುಖನಾಶನಮ್ । ಕಿಂ ಫಲಂ ಭಕ್ಷಣಾದ್ದೇವ ಯೇನ ಪಾಪಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಹಾಗಾದರೆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಿಗೆ ಸುಖನಾಶವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಿ? ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು?
ಸರ್ವಃ ಸ್ವಾರ್ಥವಶೋ ಲೋಕಃ ಕುರುತೇ ಪಾತಕಂ ಕಿಲ । ತಸ್ಮಾದಹಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವಾರ್ಥಮೇವ ಪ್ರಭಕ್ಷಣಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ.