ದೇವಾಸುರೈರಯಂ ಸಿನ್ಧುರ್ಮಥಿತಃ ಸಮಯೇ ಕ್ವಚಿತ್ । ವಿಷ್ಣುನಾ ವಿಹಿತೋ ಭೇದಃ ಸುಧಾರತ್ನಚ್ಛಲೇನ ವೈ
ಒಂದು ವೇಳೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದರು. ವಿಷ್ಣುವು ಅಮೃತ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳನ್ನು ನೆಪವಾಗಿ ವಿಭಜನೆ ಮಾಡಿದನು.
ತ್ವಯಾಸೌ ಕಲ್ಪಿತಃ ಶೌರಿಃ ಪಾಲಕತ್ವೇ ಜಗದ್ಗುರುಃ । ತೇನ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸ್ವಯಂ ಲೋಭಾದ್ ಗೃಹೀತಾಮರಸುನ್ದರೀ
ನೀನು ಆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದೆ. ಅವನು ಲೋಭದಿಂದಲೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು, ಆ ಸುಂದರ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಐರಾವತಸ್ತಥೇನ್ದ್ರೇಣ ಪಾರಿಜಾತೋಽಥ ಕಾಮಧುಕ್ । ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಾಃ ಸುರೈಃ ಸರ್ವಂ ಗೃಹೀತಂ ವೈಷ್ಣವೇಚ್ಛಯಾ
ಐರಾವತವನ್ನು ಇಂದ್ರನು, ಪಾರಿಜಾತ ಮರವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಮಧೇನು ಹಸುವನ್ನು ಕೂಡ, ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಾಸ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪಡೆದರು.
ಅನಯಂ ತಾದೃಶಂ ಕೃತ್ವಾ ಜಾತಾ ದೇವಾಸ್ತು ಸಾಧವಃ । (ಅನ್ಯಾಯಿನಃ ಸುರಾ ನೂನಂ ಪಶ್ಯ ತ್ವಂ ಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಮ್ ।)
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ಧರ್ಮಶೀಲರಾದರು. (ಆದರೆ ದೇವಿ, ದೇವತೆಗಳು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಇದನ್ನೇ ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ನೋಡು.)
ನೂನಂ ದೈತ್ಯಾಃ ಪರಾಭೂವನ್ಪಶ್ಯ ತ್ವಂ ಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಮ್ । ಕ್ವ ಧರ್ಮಃ ಕೀದೃಶೋ ಧರ್ಮಃ ಕ್ವ ಕಾರ್ಯಂ ಕ್ವ ಚ ಸಾಧುತಾ
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೈತ್ಯರು ಸೋತಿದ್ದಾರೆ — ನೀನು ಧರ್ಮದ ಗುರುತನ್ನೇ ನೋಡು. ಎಲ್ಲಿದೆ ಧರ್ಮ? ಯಾವ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮ ಇದು? ಎಲ್ಲಿದೆ ಕರ್ತವ್ಯ? ಎಲ್ಲಿದೆ ಸಜ್ಜನತೆ?
ಕಥಯಾಮಿ ಚ ಕಸ್ಯಾಗ್ರೇ ಸಿದ್ಧಂ ಮೈಮಾಂಸಿಕಂ ಮತಮ್ । ತಾರ್ಕಿಕಾ ಯುಕ್ತಿವಾದಜ್ಞಾ ವಿಧಿಜ್ಞಾ ವೇದವಾದಕಾಃ
ಈ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮಿಮಾಂಸಕರ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾನು ಯಾರ ಮುಂದೆ ಹೇಳಲಿ? ತರ್ಕಜ್ಞರು, ವಾದದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವರು, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವರು, ವೇದವನ್ನು ವಿವರಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಉಕ್ತಾಃ ಸಕರ್ತೃಕಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿವದನ್ತೇ ಜಡಾತ್ಮಕಾಃ । ಕರ್ತಾ ಭವತಿ ಚೇದಸ್ಮಿನ್ಸಂಸಾರೇ ವಿತತೇ ಕಿಲ
ಇವರು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕರ್ತೃ ಇದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಜಡಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃ ಇದ್ದರೆ,
ವಿರೋಧಃ ಕೀದೃಶಸ್ತತ್ರ ಚೈಕಕರ್ಮಣಿ ವೈ ಮಿಥಃ । ವೇದೇ ನೈಕಮತಿಃ ಕಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರೇಷ್ವಪಿ ತಥಾ ಪುನಃ
ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿರೋಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಏಕಮತವಿಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿ.
ನೈಕವಾಕ್ಯಂ ವಚಸ್ತೇಷಾಮಪಿ ವೇದವಿದಾಂ ಪುನಃ । ಯತಃ ಸ್ವಾರ್ಥಪರಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ವೇದವನ್ನು ಬಲ್ಲವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಚರಾಚರಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿವೆ.
ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ ಕೋಽಪಿ ಸಂಸಾರೇ ನ ಭವೇನ್ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಶಶಿನಾಥ ಗುರೋರ್ಭಾರ್ಯಾ ಹೃತಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬಲಾದಪಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಿರಾಶೆಪಡುವವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇರಲಾರರು. ಚಂದ್ರನ ಗುರುಭಾರ್ಯೆಯನ್ನೂ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತೇ ಇದೆ.
ಗೌತಮಸ್ಯ ತಥೇನ್ದ್ರೇಣ ಜಾನತಾ ಧರ್ಮನಿಶ್ಚಯಮ್ । ಗುರುಣಾನುಜಭಾರ್ಯಾ ಚ ಭುಕ್ತಾ ಗರ್ಭವತೀ ಬಲಾತ್
ಅದೇ ರೀತಿ ಗೌತಮನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪಡೆದನು; ಗುರುನ ತಮ್ಮನ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿಸಿದನು.
ಶಪ್ತೋ ಗರ್ಭಗತೋ ಬಾಲಃ ಕೃತಶ್ಚಾನ್ಧಸ್ತಥಾ ಪುನಃ । ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಶಿರಶ್ಛಿನ್ನಂ ರಾಹೋಶ್ಚಕ್ರೇಣ ವೈ ಬಲಾತ್
ಆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಗುವಿಗೆ ಶಾಪ ಬಂದು, ಅವನು ಕುರುಡನಾದನು; ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಚಕ್ರದಿಂದ ರಾಹುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಡಿದು ಹಾಕಿದನು.
ಅಪರಾಧಂ ವಿನಾ ಕಾಮಂ ತದಾ ಸತ್ತ್ವವತಾಮ್ಬಿಕೇ । ಪೌತ್ರೋ ಧರ್ಮವತಾಂ ಶೂರಃ ಸತ್ಯವ್ರತಪರಾಯಣಃ
ಓ ಅಂಬಿಕೆ, ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳೂ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಧರ್ಮವಂತರ ಮೊಮ್ಮಗನು, ಸತ್ಯವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ ವೀರನು,
ಯಜ್ವಾ ದಾನಪತಿಃ ಶಾನ್ತಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಪೂಜಕಃ । ಕೃತ್ವಾಥ ವಾಮನಂ ರೂಪಂ ಹರಿಣಾ ಛಲವೇದಿನಾ
ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ದಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿದ — ಅವನು ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹರಿಯು ಮೋಸದಿಂದ
ವಞ್ಚಿತೋಽಸೌ ಬಲಿಃ ಸರ್ವಂ ಹೃತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಪುರಾ ಕಿಲ । ತಥಾಪಿ ದೇವಾನ್ಧರ್ಮಸ್ಥಾನ್ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಬಲಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಂಡನು. ಆದರೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಸ್ಥರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವದನ್ತಿ ಚಾಟುವಾದಾಂಶ್ಚ ಧರ್ಮವಾದಾಜ್ಜಯಂ ಗತಾಃ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜಗನ್ಮಾತರ್ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಮಾತಾಡಿ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿದವರನ್ನೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗದ್ಜನನಿಯೇ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆ.
ಶರಣಾ ದಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ಜಹಿ ವಾ ರಕ್ಷ ವಾ ಪುನಃ । ಶ್ರೀದೇವ್ಯುವಾಚ ಸರ್ವೇ ಗಚ್ಛತ ಪಾತಾಲಂ ತತ್ರ ವಾಸಂ ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ದೈತ್ಯರೂ ಶರಣಾಗಿದ್ದಾರೆ — ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆ, ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬುದು ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆ. (ಶ್ರೀದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು:) ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಮಾಡಿರಿ.
ಕುರುಧ್ವಂ ದಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ನಿರ್ಭಯಾ ಗತಮನ್ಯವಃ । ಕಾಲಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷ್ಯೋ ಯುಷ್ಮಾಭಿಃ ಕಾರಣಂ ಸ ಶುಭೇಽಶುಭೇ
ಎಲ್ಲ ದೈತ್ಯರೂ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಮಾಡಿರಿ. ನಿಮಗೆ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾದ ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ.
ಸುನಿರ್ವೇದಪರಾಣಾಂ ಹಿ ಸುಖಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಚ ರಾಜ್ಯೇಽಪಿ ನ ಸುಖಂ ಲೋಭಚೇತಸಾಮ್
ಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖವಿದೆ; ಆದರೆ ಲೋಭಿಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವಿಲ್ಲ.
ಕೃತೇಽಪಿ ನ ಸುಖಂ ಪೂರ್ಣಂ ಸಸ್ಪೃಹಾಣಾಂ ಫಲೈರಪಿ । ತಸ್ಮಾತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮಹೀಮೇತಾಂ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ವದ್ಯ ಮಹೀತಲಮ್
ಎಷ್ಟು ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಆಸೆ ಇರುವವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಖ ಸಿಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಈಗ ಭೂತಳವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋಗಿರಿ.
ಮಮಾಜ್ಞಾಂ ಪುರತಃ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವೇ ವಿಗತಕಲ್ಮಷಾಃ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ದೇವ್ಯಾಸ್ತಥೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ರಸಾತಲಮ್
ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರಾಗಿ — (ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು:) ದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, 'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವರು ರಸಾತಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ದಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ಗತಾಃ ಶಕ್ತ್ಯಾಭಿರಕ್ಷಿತಾಃ । ಅನ್ತರ್ದಧೇ ತತೋ ದೇವೀ ದೇವಾಃ ಸ್ವಭುವನಂ ಗತಾಃ
ನಮನ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ದೈತ್ಯರೂ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾಗಿ ಹೋದರು. ನಂತರ ದೇವಿ ಅಂತರಧಾನವಾದಳು, ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವೈರಂ ಸ್ಥಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ತದಾ ದೇವದಾನವಾಃ । ಏತದಾಖ್ಯಾನಮಖಿಲಂ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ವದತ್ಯಥ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—
ಸರ್ವದುಃಖವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪ್ರಯಾತಿ ಪದಮುತ್ತಮಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಹರೇರ್ನಾನಾವತಾರವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಭೃಗುಶಾಪಾನ್ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಹರೇರದ್ಭುತಕರ್ಮಣಃ । ಅವತಾರಾಃ ಕಥಂ ಜಾತಾಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಮನ್ವನ್ತರೇ ವಿಭೋ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಯರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಹರಿಯವರು ಹೇಗೆ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು? ಯಾವ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವತಾರವನ್ನು ಪಡೆದನು?
ವಿಸ್ತರಾದ್ವದ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಅವತಾರಕಥಾ ಹರೇಃ । ಪಾಪನಾಶಕರೀಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛ್ರುತಾಂ ಸರ್ವಸುಖಾವಹಾಮ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ನೀಡುವ ಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಅವತಾರಾನ್ ಹರೇರ್ಯಥಾ । ಯಸ್ಮಿನ್ಮನ್ವನ್ತರೇ ಜಾತಾ ಯುಗೇ ಯಸ್ಮಿನ್ನರಾಧಿಪ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನಾನು ಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳು ಯಾವ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಯೇನ ರೂಪೇಣ ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ಕೃತಂ ನಾರಾಯಣೇನ ವೈ । ತತ್ಸರ್ವಂ ನೃಪ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ತವಾಧುನಾ
ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನಾರಾಯಣನು ಏನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಈಗ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ.
ಧರ್ಮಸ್ಯೈವಾವತಾರೋಽಭೂಚ್ಚಾಕ್ಷುಷೇ ಮನುಸಮ್ಭವೇ । ನರನಾರಾಯಣೌ ಧರ್ಮಪುತ್ರೌ ಖ್ಯಾತೌ ಮಹೀತಲೇ
ಚಾಕ್ಷುಷ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಅವತಾರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಧರ್ಮನ ಮಗರಾದ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಅಥ ವೈವಸ್ವತಾಖ್ಯೇಽಸ್ಮಿನ್ದ್ವಿತೀಯೇ ತು ಯುಗೇ ಪುನಃ । ದತ್ತಾತ್ರೇಯಾವತಾರೋಽತ್ರೇಃ ಪುತ್ರತ್ವಮಗಮದ್ಧರಿಃ
ಈ ವೈವಸ್ವತ ಮಾನ್ವಂತರದ ಎರಡನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅತ್ರಿಯ ಮಗನಾಗಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನ ಅವತಾರವನ್ನು ಹರಿಯವರು ಪಡೆದರು.