ಧನ್ಯಾಸ್ತ ಏವ ತವ ಭಕ್ತಿಪರಾ ಮಹಾನ್ತಃ ಸಂಸಾರದುಃಖರಹಿತಾಃ ಸುಖಸಿನ್ಧುಮಗ್ನಾಃ । ಯೇ ಭಕ್ತಿಭಾವರಹಿತಾ ನ ಕದಾಪಿ ದುಃಖಾ-
ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಈ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಸಂತೋಷದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು ಧನ್ಯರು. ಭಕ್ತಿಭಾವವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಆ ದುಃಖ ಎಂದಿಗೂ ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇ ವೀಜ್ಯಮಾನಾಃ ಸಿತಚಾಮರೈಶ್ಚ ಕ್ರೀಡನ್ತಿ ಧನ್ಯಾಃ ಶಿಬಿಕಾಧಿರೂಢಾಃ । ತೈಃ ಪೂಜಿತಾ ತ್ವಂ ಕಿಲ ಪೂರ್ವದೇಹೇ ನಾನೋಪಹಾರೈರಿತಿ ಚಿನ್ತಯಾಮಿ
ಶ್ವೇತ ಚಾಮರಗಳಿಂದ ವೀಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಆನಂದದಿಂದ ಆಟವಾಡುವವರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು. ದೇವಿ, ಇಂತಹವರು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು色色ವಾದ ಕಾಣಿಕೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯೇ ಪೂಜ್ಯಮಾನಾ ವರವಾರಣಸ್ಥಾ ವಿಲಾಸಿನೀವೃನ್ದವಿಲಾಸಯುಕ್ತಾಃ । ಸಾಮನ್ತಕೈಶ್ಚೋಪನತೈರ್ವ್ರಜನ್ತಿ ಮನ್ಯೇ ಹಿ ತೈಸ್ತ್ವಂ ಕಿಲ ಪೂಜಿತಾಸಿ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಸುಂದರಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಂತರವರಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಗುವವರು ಧನ್ಯರು. ದೇವಿ, ಇಂತಹವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದರೆಂದು ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಯ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಮಘವತಾ ದೇವೀ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೀ ತದಾ । ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವ ತರಸಾ ಸಿಂಹಾರೂಢಾ ಚತುರ್ಭುಜಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂತಹವಾಗಿ ಮಘವನಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ ದೇವಿ, ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮಾನ್ಬಿಭ್ರತೀ ಚಾರುಲೋಚನಾ । ರಕ್ತಾಮ್ಬರಧರಾ ದೇವೀ ದಿವ್ಯಮಾಲ್ಯವಿಭೂಷಣಾ
ಅವಳು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯು ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ತಾನುವಾಚ ಸುರಾನ್ದೇವೀ ಪ್ರಸನ್ನವದನಾ ಗಿರಾ । ಭಯಂ ತ್ಯಜನ್ತು ಭೋ ದೇವಾಃ ಶಂ ವಿಧಾಸ್ಯೇ ಕಿಲಾಧುನಾ
ದೇವಿ, ಪ್ರಸನ್ನವಾದ ಮುಖದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ದೇವರೇ, ಭಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶುಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ತದಾ ದೇವೀ ಸಿಂಹಾರೂಢಾತಿಸುನ್ದರೀ । ಜಗಾಮ ತರಸಾ ತತ್ರ ಯತ್ರ ದೈತ್ಯಾ ಮದಾನ್ವಿತಾಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ದೇವಿ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೈತ್ಯರು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋದಳು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಪ್ರಮುಖಾಃ ಸರ್ವೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವೀಂ ಪುರಃಸ್ಥಿತಾಮ್ । ಊಚುಃ ಪರಸ್ಪರಂ ಭೀತಾಃ ಕಿಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಸ್ತದಾ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ನೇತೃತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯರು ದೇವಿಯನ್ನು ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಭಯದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿದರು: 'ಈಗ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?'
ದೇವಂ ನಾರಾಯಣಂ ಚಾತ್ರ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಚಣ್ಡಿಕಾ ಕಿಲ । ಮಹಿಷಾನ್ತಕರೀ ನೂನಂ ಚಣ್ಡಮುಣ್ಡವಿನಾಶಿನೀ
ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಚಂಡಿಕೆಯೂ ಬಂದಿದೆ. ಅವಳು ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವಳು, ಚಂಡ ಮತ್ತು ಮುಂಡನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವಳು.
ನಿಹನಿಷ್ಯತಿ ನಃ ಸರ್ವಾನಮ್ಬಿಕಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ವಕ್ರದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಯಯಾ ಪೂರ್ವಂ ನಿಹತೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ
ಅಂಬಿಕೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವಳು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವಳ ವಕ್ರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭನನ್ನು ಕೊಂದಳು.
ಏವಂ ಚಿನ್ತಾತುರಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ತಾನುವಾಚ ಹ । ಯೋದ್ಧವ್ಯಂ ನಾಥ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಪಲಾಯ್ಯ ದಾನವೋತ್ತಮಾಃ
ಅಂತಹ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೈತ್ಯರೆ, ನಾವು ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ಓಡಿಹೋಗಬೇಕು.'
ನಮುಚಿಸ್ತಾನುವಾಚಾಥ ಪಲಾಯನಪರಾನಿಹ । ಹನಿಷ್ಯತಿ ಜಗನ್ಮಾತಾ ರುಷಿತಾ ಕಿಲ ಹೇತಿಭಿಃ
ಆಗ ಪಲಾಯನದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದವರಿಗೆ ನಮುಚಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಜಗದ್ಮಾತೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ತನ್ನ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸುವಳು.'
ತಥಾ ಕುರು ಮಹಾಭಾಗ ಯಥಾ ದುಃಖಂ ನ ಜಾಯತೇ । ವ್ರಜಾಮೋಽದ್ಯೈವ ಪಾತಾಲಂ ತಾಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ತದನುಜ್ಞಯಾ
ಓ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ದುಃಖವಾಗದಂತೆ ನೀವು ಬೇಕಾದಂತೆ ಮಾಡಿ. ನಾವು ಇಂದು ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವಳ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ ಸ್ತೌಮಿ ದೇವೀಂ ಮಹಾಮಾಯಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಿಣೀಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜನನೀಂ ಶಕ್ತಿಂ ಭಕ್ತಾನಾಮಭಯಙ್ಕರೀಮ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮಹಾಮಾಯೆ ದೇವಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ತಾಯಿಯಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುವವಳನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಸ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಪರಮಾರ್ಥವಿತ್ । ತುಷ್ಟಾವ ಜಗತಾಂ ಧಾತ್ರೀಂ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಸ್ತದಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಮಾಲಾಸರ್ಪವದಾಭಾತಿ ಯಸ್ಯಾಂ ಸರ್ವಂ ಚರಾಚರಮ್ । ಸರ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನರೂಪಾಯೈ ತಸ್ಯೈ ಹ್ರೀಂಮೂರ್ತಯೇ ನಮಃ
ಅವಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾರದ ಹಾವುಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರರೂಪಿಣಿ, ಹ್ರೀಂ ರೂಪಿಣಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತ್ವತ್ತಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಶ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ತಥಾ । ಅನ್ಯೇ ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರಾಸ್ತೇ ಕರ್ತಾರಸ್ತವ ನಿರ್ಮಿತಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು, ಚಲಿಸುವದೂ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದೂ, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಕೇವಲ ಸಾಧನ ಮಾತ್ರ, ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯಾದ ನೀನೆಲ್ಲರನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ನಮೋ ದೇವಿ ಮಹಾಮಾಯೇ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜನನೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಕೋ ಭೇದಸ್ತವ ದೇವೇಷು ದೈತ್ಯೇಷು ಸ್ವಕೃತೇಷು ಚ
ನಮಸ್ಕಾರ ದೇವಿ, ಮಹಾಮಾಯೆ, ಎಲ್ಲರ ತಾಯಿ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುವವಳೇ, ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಏನು ಭೇದವಿದೆ?
ಮಾತುಃ ಪುತ್ರೇಷು ಕೋ ಭೇದೋಽಪ್ಯಶುಭೇಷು ಶುಭೇಷು ಚ । ತಥೈವ ದೇವೇಷ್ವಸ್ಮಾಸು ನ ಕರ್ತವ್ಯಸ್ತ್ವಯಾಧುನಾ
ತಾಯಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದೋ ಕೆಟ್ಟದೋ ಎಂಬ ಭೇದವೇನು? ಅದೇ ರೀತಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೀನು ಈಗ ಭೇದ ಮಾಡಬಾರದು.
ಯಾದೃಶಾಸ್ತಾದೃಶಾ ಮಾತಃ ಸುತಾಸ್ತೇ ದಾನವಾಃ ಕಿಲ । ಯತಸ್ತ್ವಂ ವಿಶ್ವಜನನೀ ಪುರಾಣೇಷು ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಮಾತೆ, ದಾನವರು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳೇ. ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತೇಽಪಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪರಾ ನೂನಂ ಯಥೈವ ವಯಮಪ್ಯುತ । ನಾನ್ತರಂ ದೈತ್ಯಸುರಯೋರ್ಭೇದೋಽಯಂ ಮೋಹಸಮ್ಭವಃ
ಅವರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ. ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಈ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮೋಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ.
ಧನದಾರಾದಿಭೋಗೇಷು ವಯಂ ಸಕ್ತಾ ದಿವಾನಿಶಮ್ । ತಥೈವ ದೇವಾ ದೇವೇಶಿ ಕೋ ಭೇದೋಽಸುರದೇವಯೋಃ
ನಾವು ಹಣ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತಿತರ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ತೊಡಗಿರುವೆವು. ದೇವತೆಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಏನು ಭೇದ?
ತೇಽಪಿ ಕಶ್ಯಪದಾಯಾದಾ ವಯಂ ತತ್ಸಮ್ಭವಾಃ ಕಿಲ । ಕುತೋ ವಿರೋಧಸಮ್ಭೂತಿರ್ಜಾತಾ ಮಾತಸ್ತವಾಧುನಾ
ಅವರು ಕಶ್ಯಪನ ಸಂತಾನ, ನಾವು ಕೂಡ ಅವನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಮಾತೆ, ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಈ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು?
ನ ತಥಾ ವಿಹಿತಂ ಮಾತಸ್ತ್ವಯಿ ಸರ್ವಸಮುದ್ಭವೇ । ಸಾಮ್ಯತೈವ ತ್ವಯಾ ಸ್ಥಾಪ್ಯಾ ದೇವೇಷ್ವಸ್ಮಾಸು ಚೈವ ಹಿ
ಮಾತೆ, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲವಾದ ನೀನು ಹೀಗೆ ವಿಭಜನೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೀನು ಸಮಾನತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಗುಣವ್ಯತಿಕರಾತ್ಸರ್ವೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾಃ ಸುರಾಸುರಾಃ । ಗುಣಾನ್ವಿತಾ ಭವೇಯುಸ್ತೇ ಕಥಂ ದೇಹಭೃತೋಽಮರಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಗುಣಗಳ ಬೆರೆವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹವುಳ್ಳವರು, ಅಮರರಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಶ್ಚ ಲೋಭಶ್ಚ ಸರ್ವದೇಹೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ವರ್ತನ್ತೇ ಸರ್ವದಾ ತಸ್ಮಾತ್ ಕೋಽವಿರೋಧೀ ಭವೇಞ್ಚನಃ
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಎಲ್ಲರ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಅವು ಸದಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಹುದು?
ತ್ವಯಾ ಮಿಥೋ ವಿರೋಧೋಽಯಂ ಕಲ್ಪಿತಃ ಕಿಲ ಕೌತುಕಾತ್ । ಮನ್ಯಾಮಹೇ ವಿಭೇದೇನ ನೂನಂ ಯುದ್ಧದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಈ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವನ್ನು ನೀನೇ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ವಿಭಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಲು ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದೀಯೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅನ್ಯಥಾ ಖಲು ಭ್ರಾತೄಣಾಂ ವಿರೋಧಃ ಕೀದೃಶೋಽನಘೇ । ತ್ವಂ ಚೇನ್ನೇಚ್ಛಸಿ ಚಾಮುಣ್ಡೇ ವೀಕ್ಷಿತುಂ ಕಲಹಂ ಕಿಲ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದವರಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದವರಲ್ಲಿ, ಮಾತೆ, ಈ ರೀತಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಚಾಮುಂಡೆ, ನೀನು ಕಲಹವನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಂಭವಿಸದು.
ಜಾನಾಮಿ ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಜ್ಞೇ ವೇದ್ಮಿ ಚಾಹಂ ಶತಕ್ರತುಮ್ । ತಥಾಪಿ ಕಲಹೋಽಸ್ಮಾಕಂ ಭೋಗಾರ್ಥಂ ದೇವಿ ಸರ್ವದಾ
ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವಳೇ, ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೂ ದೇವಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸದಾ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಕಲಹವೇ ಇದೆ.
ಏಕಃ ಕೋಽಪಿ ನ ಶಾಸ್ತಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ತ್ವಾಂ ವಿನಾಮ್ಬಿಕೇ । ಸ್ಪೃಹಾವತಸ್ತು ಕಃ ಕರ್ತುಂ ಕ್ಷಮತೇ ವಚನಂ ಬುಧಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಲ್ಲ, ಅಂಬಿಕೆ. ಆಸೆ ತುಂಬಿರುವವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೇಗೆ ಸಾದ್ಯ?