ಕ್ರೋಧಶ್ಚಾಂಡಾಲರೂಪೋ ವೈ ತ್ಯಕ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ
ಕೋಪವು ಚಾಂಡಾಲನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಯದಿ ನ ತ್ಯಜಸಿ ಕ್ರೋಧಂ ತ್ಯಜಸ್ಯಸ್ಮಾನ್ಸುದುಃಖಿತಾನ್
ನೀವು ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲವಂದರೆ, ದುಃಖಿತರಾದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ವಿಲೋಕ್ಯ ಸುಮನಾ ಭೂತ್ವಾ ತಾನುವಾಚ ಹಸನ್ನಿವ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ನಗುವಿನಂತೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನ ಭೇತವ್ಯಂ ನ ಗಂತವ್ಯಂ ದಾನವಾ ವಾ ರಸಾತಲಮ್ 4.14.
ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವೀಗ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ದಾನವರು.
ಹಿತಂ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮ್ಯದ್ಯ ಶೃಣುಧ್ವಂ ತತ್ತು ನಿಶ್ಚಯಮ್
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ.
ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿನೋ ಭಾವಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ಶುಭಾಽಶುಭಾಃ
ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ಅವು ಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ತಪ್ಪದೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಅದ್ಯ ಮಂದಬಲಾ ಯೂಯಂ ಕಾಲಯೋಗಾದಸಂಶಯಮ್
ಇಂದು ನೀವು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವವೇ.
ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪರ್ಯಾಯಕಾಲೋ ವೈ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಽಭ್ಯಭಾಷತ
ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯ ಈಗ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು.
ಯುಗಾನಿ ದಶ ಪೂರ್ಣಾನಿ ದೇವಾನಾಕ್ರಮ್ಯ ಮೂರ್ಧನಿ
ಹತ್ತು ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದಿವೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಳಿದವು.
ಸಾವರ್ಣಿಕೇ ಮನೌ ರಾಜ್ಯಂ ಪುನಸ್ತತ್ತು ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಸಾವರ್ಣಿ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜ್ಯವು ಮತ್ತೆ ನಿಮಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ವಾಮನರೂಪೇಣ ಹೃತಂ ದೇವೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ
ವಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ದೇವರು ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ,
ಹೃತಂ ಯೇನ ಬಲೇ ರಾಜ್ಯಂ ದೇವವಾಂಛಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಯೇ
ಅದು ಬಲಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರೈಸಲು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
ಭಾರ್ಗವ ಉವಾಚ ಅದೃಶ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಗುಪ್ತಶ್ಚರತಿ ಭೀತವತ್
ಭಾರ್ಗವನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣದಂತೆ, ಆತನು ಭಯದಿಂದ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಏಕದಾ ವಾಸವೇನಾಸೌ ಬಲಿರ್ಗರ್ದಭರೂಪಭಾಕ್ 4.14.
ಒಂದು ಬಾರಿ ವಾಸವನು ಬಂದಾಗ, ಬಲಿ ಖರದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು.
ಪೃಷ್ಟಶ್ಚ ಬಹುಧಾ ತೇನ ವಾಸವೇನ ಬಲಿಸ್ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸವನು ಬಲಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಭೋಕ್ತಾ ತ್ವಂ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಶಾಸಿತಾ ತಸ್ಯ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೈತ್ಯರಾಜೋ ಬಲಿಸ್ತದಾ
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಭೋಗಿಯಾಗುವೆ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವೆ; ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ದೈತ್ಯರಾಜ ಬಲಿ,
ಪ್ರೋವಾಚ ವಚನಂ ಶಕ್ರಂ ಕೋಽತ್ರ ಶೋಕಃ ಶತಕ್ರತೋ
ಶಕ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಶತಕ್ರತುವೇ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ದುಃಖವಿದೆ?
ತಥಾಽಹಂ ಖರರೂಪೇಣ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ಕಾಲಯೋಗತಃ
ಹೌದು, ನಾನು ಈಗ ಖರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇದ್ದೇನೆ.
ಪೀಡಿತಶ್ಚ ತಥಾ ಹ್ಯದ್ಯ ಸ್ಥಿತೋಽಹಂ ಖರರೂಪಧೃಕ್
ಇಂದು ನಾನು ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಖರದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಕಾಲಃ ಕರೋತಿ ವೈ ನೂನಂ ಯದಿಚ್ಛತಿ ಯಥಾ ತಥಾ ಇತಿ ತೌ ಬಲಿದೇವೇಶೌ ಕೃತ್ವಾ ಸಂವಿದಮುತ್ತಮಾಮ್
ಕಾಲವು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಬಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರಾಜನು ಉತ್ತಮ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಪ್ರಬೋಧಂ ಪ್ರಾಪತುಃ ಕಾಮಂ ಯಥಾಸ್ಥಾನಂ ಚ ಜಗ್ಮತುಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಿತ್ತನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತಾವು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ದೈವಾಧೀನಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ವಿಧಿಯ ಆಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವೀಕಥನೇನ ದಾನವಾನಾಂ ರಸಾತಲಂ ಪ್ರತಿ ಗಮನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಭಾರ್ಗವಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ತು ಸುಸಂಹೃಷ್ಟೋ ಬಭೂವ ನೃಪನನ್ದನಃ
ದೇವಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ದಾನವರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ವ್ಯಾಸರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಭಾರ್ಗವ ಮಹಾತ್ಮನ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೈವಂ ಬಲಿಷ್ಠಞ್ಚ ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ತಾನುವಾಚ ಹ । ಕೃತೇಽಪಿ ಯುದ್ಧೇ ನ ಜಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕದಾಚನ
ವಿಧಿಯು ಬಹಳ ಬಲವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಜಯ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತದಾ ತೇ ಜಯಿನಃ ಪ್ರೋಚುರ್ದಾನವಾ ಮದಗರ್ವಿತಾಃ । ಸಂಗ್ರಾಮಸ್ತು ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯೋ ದೈವಂ ಕಿಂ ನ ವಿದಾಮಹೇ
ಆಗ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿಸಿದ ದಾನವರು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ವಿಧಿಯೆಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೆ?
ನಿರುದ್ಯಮಾನಾಂ ದೈವಂ ಹಿ ಪ್ರಧಾನಮಸುರಾಧಿಪ । ಕೇನ ದೃಷ್ಟಂ ಕ್ವ ವಾ ದೃಷ್ಟಂ ಕೀದೃಶಂ ಕೇನ ನಿರ್ಮಿತಮ್
ದಾನವರಾಧಿಪತಿ, ವಿಧಿಯೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಯಾರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ? ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ? ಅದು ಹೇಗಿದೆ? ಅದನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ತಸ್ಮಾದ್ಯುದ್ಧಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ಬಲಮಾಸ್ಥಾಯ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ । ಭವಾಗ್ರೇ ದೈತ್ಯವರ್ಯ ತ್ವಂ ಸರ್ವಜ್ಞೋಽಸಿ ಮಹಾಮತೇ
ಆದುದರಿಂದ ನಾವು ಈಗ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು, ಮಹಾಮತಿವಂತನು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ತೈಸ್ತದಾ ರಾಜನ್ ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಪ್ರಬಲಾರಿಹಾ । ಸೇನಾನೀಶ್ಚ ತದಾ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನ್ಯುದ್ಧೇ ಸಮಾಹ್ವಯತ್
ಅವರು ಹೀಗೆಂದಾಗ, ರಾಜನೇ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಅವರ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.
ತೇಽಪಿ ತತ್ರಾಸುರಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಾನ್ । ಸರ್ವೇ ಸಮ್ಭೃತಸಮ್ಭಾರಾ ದೇವಾಸ್ತಾನ್ಸಮಯೋಧಯನ್
ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದ ದಾನವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದರು.
ಸಂಗ್ರಾಮಸ್ತು ತದಾ ಘೋರಃ ಶಕ್ರಪ್ರಹ್ಲಾದಯೋರಭೂತ್ । ಪೂರ್ಣಂ ವರ್ಷಶತಂ ತತ್ರ ಮುನೀನಾಂ ವಿಸ್ಮಯಾವಹಃ
ಆಗ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದರ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವೊಂದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಿ ಮುನಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು.