ತಾವದ್ಭವೇತ್ಸುಖಂ ಕಸ್ಮಾತ್ಕೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ದಯಯಾ ಯುತಃ । ಕರುಣಾಸಾಗರಾಮೇತಾಂ ಭಜೇತ್ತಸ್ಮಾದಮಾಯಯಾ
ಅವಳ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ — ಯಾಕೆಂದರೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಯಾರು? ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರವಾದವಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಯಾಸ್ತು ಭಜನೇನೈವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತ್ವಮಶ್ನುತೇ । ಮಾನುಷ್ಯಂ ದುರ್ಲಭಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸೇವಿತಾ ನ ಮಹೇಶ್ವರೀ
ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದಲೇ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಪರೂಪವಾದ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಮಹೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ,
ನಿಃಶ್ರೇಣಿಕಾಗ್ರಾತ್ಪತಿತಾ ಅಧ ಇತ್ಯೇವ ವಿದ್ಮಹೇ । ಅಹಙ್ಕಾರಾವೃತಂ ವಿಶ್ವಂ ಗುಣತ್ರಯಸಮನ್ವಿತಮ್
ನಾವು ತಿಳಿದಂತೆ, ನೀಚವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ; ಈ ಜಗತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಅಸತ್ಯೇನಾಪಿ ಸಮ್ಬದ್ಧಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಕಥಮನ್ಯಥಾ । ಹಿತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ತತಃ ಸರ್ವೇಃ ಸಂಸೇವ್ಯಾ ಭುವನೇಶ್ವರೀ
ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಕೂಡ ಬಂಧನವಾದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಭುವನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಗುರೂಣಾ ತತ್ರ ಕಾವ್ಯರೂಪಧರೇಣ ಚ । ಕದಾ ಶುಕ್ರಃ ಸಮಾಯಾತಸ್ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಗುರುವು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಕಾವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ? ಯಾವಾಗ ಶುಕ್ರನು ಬಂದನು? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಪಿತಾಮಹ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ಕೃತಂ ಗುರುಣಾ ತದಾ । ಕೃತ್ವಾ ಕಾವ್ಯಸ್ವರೂಪಞ್ಚ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಾ, ಕೇಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುವು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮಹಾತ್ಮನು ಕಾವ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಗುರುಣಾ ಬೋಧಿತಾ ದೈತ್ಯಾ ಮತ್ವಾ ಕಾವ್ಯಂ ಸ್ವಕಂ ಗುರುಮ್ । ವಿಶ್ವಾಸಂ ಪರಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಬಭೂವುಸ್ತನ್ಮಯಾಸ್ತದಾ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಾವ್ಯನನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ದೈತ್ಯರು ಅವನಲ್ಲಿ ಪರಮ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆಯೇ ಆಗಿದ್ದರು.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಭೃಗುಂ ಮತ್ವಾತಿಮೋಹಿತಾಃ । ಗುರುಣಾ ವಿಪ್ರಲಬ್ಧಾಸ್ತೇ ಲೋಭಾತ್ಕೋ ವಾ ನ ಮುಹ್ಯತಿ
ವಿದ್ಯೆಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು ಅವರು ಭೃಗುವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭಾರೀ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದರು; ಗುರುನು ಲೋಭದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು — ಲೋಭದಿಂದ ಯಾರು ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ?
ದಶವರ್ಷಾತ್ಮಕೇ ಕಾಲೇ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಸಮಯೇ ತದಾ । ಜಯನ್ತ್ಯಾ ಸಹ ಕ್ರೀಡಿತ್ವಾ ಕಾವ್ಯೋ ಯಾಜ್ಯಾನಚಿನ್ತಯತ್
ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಕಾವ್ಯನು ಜಯಂತಿಯೊಡನೆ ಆನಂದವಾಗಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯಿತು. ನಂತರ ಅವನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಆಶಯಾ ಮಮ ಮಾರ್ಗಂ ತೇ ಪಶ್ಯನ್ತಃ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಕಿಲ । ಗತ್ವಾ ತಾನ್ವೈ ಪ್ರಪಶ್ಯೇಽಹಂ ಯಾಜ್ಯಾನತಿಭಯಾತುರಾನ್
"ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ, ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಆಶಯದಿಂದ, ನಾನು ಹೋಗಿ ಆ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಯಜಮಾನರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು" ಎಂದುಕೊಂಡನು.
ಮಾ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಭಯಂ ತೇಷಾಂ ಮದ್ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭವೇದಿತಿ । ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಬುದ್ಧಿಮಾಸ್ಥಾಯ ಜಯನ್ತೀಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
"ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವಾಗಬಾರದು" ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ತಾನೇ ತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ದೇವಾನೇವೋಪಸಂಯಾನ್ತಿ ಪುತ್ರಾ ಮೇ ಚಾರುಲೋಚನೇ । ಸಮಯಸ್ತೇಽದ್ಯ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಜಾತೋಽಯಂ ದಶವಾರ್ಷಿಕಃ
"ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೆ, ದೇವತೆಗಳು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ವ್ರತ ಈಗ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಗಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ದೇವಿ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಯಾಜ್ಯಾನ್ಸುಮಧ್ಯಮೇ । ಪುನರೇವಾಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ತವಾನ್ತಿಕಮನುದ್ರುತಃ
"ಆದುದರಿಂದ, ಸುಂದರಿ, ನಾನು ಯಜಮಾನರನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಬೇಗನೇ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತಥೇತಿ ತಮುವಾಚಾಥ ಜಯನ್ತೀ ಧರ್ಮವಿತ್ತಮಾ । ಯಥೇಷ್ಟಂ ಗಚ್ಛ ಧರ್ಮಜ್ಞ ನ ತೇ ಧರ್ಮಂ ವಿಲೋಪಯೇ
ಜಯಂತಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವಳು, "ಹೌದು, ನೀನು ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಹೋಗು ಧರ್ಮಜ್ಞ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ಕಾವ್ಯೋ ಜಗಾಮ ತ್ವರಿತಸ್ತತಃ । ಅಪಶ್ಯದ್ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ವಾಚಸ್ಪತಿಂ ತದಾ
ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಾವ್ಯನು, ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊರಟು, ದಾನವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಚಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಛದ್ಮರೂಪಧರಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಬೋಧಯನ್ತಂ ಛಲೇನ ತಾನ್ । ಜೈನಂ ಧರ್ಮಂ ಕೃತಂ ಸ್ವೇನ ಯಜ್ಞನಿನ್ದಾಪರಂ ತಥಾ
ಅವನು, ಮೃದುಮುಖವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿ, ಮೋಸದಿಂದ ದಾನವರನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾಚಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಭೋ ದೇವರಿಪವಃ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಭವತಾಂ ಹಿತಮ್ । ಅಹಿಂಸಾ ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋಽಹನ್ತವ್ಯಾ ಹ್ಯಾತತಾಯಿನಃ
"ಹೇ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹಿತವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅಹಿಂಸೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಧರ್ಮ. ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ದ್ವಿಜೈರ್ಭೋಗರತೈರ್ವೇದೇ ದರ್ಶಿತಂ ಹಿಂಸನಂ ಪಶೋಃ । ಜಿಹ್ವಾಸ್ವಾದಪರೈಃ ಕಾಮಮಹಿಂಸೈವ ಪರಾ ಮತಾ
"ಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದ್ವಿಜರು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ನಾಲಿಗೆಯ ಸವಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಏವಂವಿಧಾನಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪರಾಣಿ ಚ । ಬ್ರುವಾಣಂ ಗುರುಮಾಕರ್ಣ್ಯ ವಿಸ್ಮಿತೋಽಸೌ ಭೃಗೋಃ ಸುತಃ
ಈ ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಗುರುವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು.
ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಮನಸಾ ಮಮ ದ್ವೇಷ್ಯೋ ಗುರುಃ ಕಿಲ । ವಞ್ಚಿತಾಃ ಕಿಲ ಧೂರ್ತೇನ ಯಾಜ್ಯಾ ಮೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, "ನನ್ನ ಗುರು ಈಗ ನನಗೆ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನ ಯಜಮಾನರು ಈ ಮೋಸಗಾರನಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಧಿಗ್ಲೋಭಂ ಪಾಪಬೀಜಂ ವೈ ನರಕದ್ವಾರಮೂರ್ಜಿತಮ್ । ಗುರುರಪ್ಯನೃತಂ ಬ್ರೂತೇ ಪ್ರೇರಿತೋ ಯೇನ ಪಾಪ್ಮನಾ
"ಲೋಭವೇ ಪಾಪದ ಮೂಲ, ನರಕದ ಬಾಗಿಲು! ಪಾಪದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದಾಗ ಗುರು ಕೂಡ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟುಕೊಂಡನು.
ಪ್ರಮಾಣಂ ವಚನಂ ಯಸ್ಯ ಸೋಽಪಿ ಪಾಖಣ್ಡಧಾರಕಃ । ಗುರುಃ ಸುರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವರ್ತಕಃ
"ಯಾರ ಮಾತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಈಗ ಪಾಖಂಡಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ದೇವತೆಗಳ ಗುರು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಚಾರಕನು" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ಕಿಂ ನ ಲಭತೇ ಲೋಭಾನ್ಮಲಿನೀಕೃತಮಾನಸಃ । ಅನ್ಯೋಽಪಿ ಗುರುರಪ್ಯೇವಂ ಜಾತಃ ಪಾಖಣ್ಡಪಣ್ಡಿತಃ
"ಲೋಭದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟಾಗ ಏನು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ? ಇತರರು, ಗುರು ಕೂಡ, ಹೀಗೆ ಪಾಖಂಡ ಪಂಡಿತರಾಗಬಹುದು" ಎಂದುಕೊಂಡನು.
ಶೈಲೂಷಚೇಷ್ಟಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ವಞ್ಜಯತ್ಯತಿಸಮ್ಮೂಢಾನ್ದೈತ್ಯಾನ್ಯಾಜ್ಯಾನ್ಮಮಾಪ್ಯಸೌ
ಅವನು, ನಟನಂತೆ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ದಾನವರನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಯಜಮಾನರನ್ನು ತುಂಬಾ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಶುಕ್ರಕೋಪಸಾನ್ತ್ವನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ವಂಚಿತಾ ಮತ್ಸ್ವರೂಪೇಣ ದೈತ್ಯಾಃ ಕಿಂ ಗುರುಣಾ ಕಿಲ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ದಾನವರು ವಂಚಿತರಾದರು—ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು?
ಅಹಂ ಕಾವ್ಯೋ ಗುರುಶ್ಚಾಽಯಂ ದೇವಕಾರ್ಯಪ್ರಸಾದಕಃ
"ನಾನು ಕಾವ್ಯನು, ಇವರು ನನ್ನ ಗುರು, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಮಾ ಶ್ರದ್ಧಧ್ವಂ ವಚೋಽಸ್ಯಾಽಽರ್ಯಾ ದಾಭಿಕೋಽಯಂ ಮದಾ ಕೃತಿಃ
ಈ ಹೆಂಗಸಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ; ಅವನು ಮೋಸಗಾರನೂ, ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೌ ಸದೃಶೌ ಪುನಃ
ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ,
ಸ ತಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ಸುಸಂಭ್ರಾತಾನ್ಗುರುರ್ವಾಕ್ಯಮುವಾಚ ಹ
ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಗಾಬರಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗುರು ನೋಡಿದಾಗ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಂಚಯಿತುಂ ಯುಷ್ಮಾನ್ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.