ಮ್ರಿಯತೇ ನಾತ್ರ ಸನ್ದೇಹೋ ನೃಪ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕದಾಪಿ ಚ । ಸ್ವಾಯುಷೋಽನ್ತೇ ಪದ್ಯಜಾದ್ಯಾಃ ಕ್ಷಯಮೃಚ್ಛನ್ತಿ ಪಾರ್ಥಿವ
ಓ ರಾಜಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ — ಯಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆಯುಷ್ಯವೋ ಅದು ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತಿತರರು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಪುನರ್ವಿಷ್ಣುಹರಶಕ್ರಾದಯಃ ಸುರಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಮಾದಿಕಾನ್ಭಾವಾನ್ದೇಹವಾನ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣು, ಹರ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವನು ಕಾಮಾದಿ ಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಾತ್ರ ತೇ ವಿಸ್ಮಯಃ ಕಾರ್ಯಃ ಕದಾಚಿದಪಿ ಪಾರ್ಥಿವ । ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ತು ಸನ್ದಿಗ್ಧಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಿಭಿರ್ನೃಪ
ಇದರಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜಾ; ಈ ಸಂಸಾರ ಎಂದೂ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ, ಅದು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ದುರ್ಲಭಸ್ತದ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪುರುಷಃ ಪರಮಾರ್ಥವಿತ್ । ಯೋ ಬಿಭೇತೀಹ ಸಂಸಾರೇ ಸ ದಾರಾನ್ನ ಕರೋತ್ಯಪಿ
ಈ ಎಲ್ಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ; ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಭಯಪಡುವವನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಸಙ್ಗೇಭ್ಯೋ ವಿಚರತ್ಯವಿಶಙ್ಕಿತಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಬೃಹಸ್ಪತೇರ್ಭಾರ್ಯಾ ಶಶಿನಾ ಲಮ್ಭಿತಾ ಪುನಃ
ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನವಳನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಗುರೂಣಾ ಲಮ್ಭಿತಾ ಭಾರ್ಯಾ ತಥಾ ಭ್ರಾತುರ್ಯವೀಯಸಃ । ಏವಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇಽಸ್ಮಿನ್ ರಾಗಲೋಭಾದಿಭಿರ್ವೃತಃ
ಗುರುವಿನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನಿಗಿಂತ ಕಿರಿಯವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಗ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವಗಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಞ್ಚ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಕಥಂ ಮುಕ್ತೋ ಭವೇನ್ನರಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಹಿತ್ವಾ ಸಂಸಾರಸಾರತಾಮ್
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿ ಇದ್ದವನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಆರಾಧಯೇನ್ಮಹೇಶಾನೀಂ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್ । ತನ್ಮಾಯಾಗುಣತಶ್ಛನ್ನಂ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಮಹೇಶಾನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಅವಳ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಭ್ರಮತ್ಯುನ್ಮತ್ತವತ್ಸರ್ವಂ ಮದಿರಾಮತ್ತವನ್ನೃಪ । ತಸ್ಯಾ ಆರಾಧನೇನೈವ ಗುಣಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವಿಮೃದ್ಯ ಚ
ಎಲ್ಲರೂ ಮದದಿಂದ ಮತ್ತರಾದವರಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಾ; ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಮುಕ್ತಿಂ ಭಜೇತ ಮತಿಮಾನ್ನಾನ್ಯಃ ಪನ್ಥಾಸ್ತ್ವಿತಃ ಪರಃ । ಆರಾಧಿತಾ ಮಹೇಶಾನೀ ನ ಯಾವತ್ಕುರುತೇ ಕೃಪಾಮ್
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಮಹೇಶಾನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಅವಳ ಕೃಪೆ ದೊರೆಯುವವರೆಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ತಾವದ್ಭವೇತ್ಸುಖಂ ಕಸ್ಮಾತ್ಕೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ದಯಯಾ ಯುತಃ । ಕರುಣಾಸಾಗರಾಮೇತಾಂ ಭಜೇತ್ತಸ್ಮಾದಮಾಯಯಾ
ಅವಳ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ — ಯಾಕೆಂದರೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಯಾರು? ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರವಾದವಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಯಾಸ್ತು ಭಜನೇನೈವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತ್ವಮಶ್ನುತೇ । ಮಾನುಷ್ಯಂ ದುರ್ಲಭಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸೇವಿತಾ ನ ಮಹೇಶ್ವರೀ
ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದಲೇ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಪರೂಪವಾದ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಮಹೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ,
ನಿಃಶ್ರೇಣಿಕಾಗ್ರಾತ್ಪತಿತಾ ಅಧ ಇತ್ಯೇವ ವಿದ್ಮಹೇ । ಅಹಙ್ಕಾರಾವೃತಂ ವಿಶ್ವಂ ಗುಣತ್ರಯಸಮನ್ವಿತಮ್
ನಾವು ತಿಳಿದಂತೆ, ನೀಚವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ; ಈ ಜಗತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಅಸತ್ಯೇನಾಪಿ ಸಮ್ಬದ್ಧಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಕಥಮನ್ಯಥಾ । ಹಿತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ತತಃ ಸರ್ವೇಃ ಸಂಸೇವ್ಯಾ ಭುವನೇಶ್ವರೀ
ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಕೂಡ ಬಂಧನವಾದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಭುವನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಗುರೂಣಾ ತತ್ರ ಕಾವ್ಯರೂಪಧರೇಣ ಚ । ಕದಾ ಶುಕ್ರಃ ಸಮಾಯಾತಸ್ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಗುರುವು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಕಾವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ? ಯಾವಾಗ ಶುಕ್ರನು ಬಂದನು? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಪಿತಾಮಹ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ಕೃತಂ ಗುರುಣಾ ತದಾ । ಕೃತ್ವಾ ಕಾವ್ಯಸ್ವರೂಪಞ್ಚ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಾ, ಕೇಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುವು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮಹಾತ್ಮನು ಕಾವ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಗುರುಣಾ ಬೋಧಿತಾ ದೈತ್ಯಾ ಮತ್ವಾ ಕಾವ್ಯಂ ಸ್ವಕಂ ಗುರುಮ್ । ವಿಶ್ವಾಸಂ ಪರಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಬಭೂವುಸ್ತನ್ಮಯಾಸ್ತದಾ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಾವ್ಯನನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ದೈತ್ಯರು ಅವನಲ್ಲಿ ಪರಮ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆಯೇ ಆಗಿದ್ದರು.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಭೃಗುಂ ಮತ್ವಾತಿಮೋಹಿತಾಃ । ಗುರುಣಾ ವಿಪ್ರಲಬ್ಧಾಸ್ತೇ ಲೋಭಾತ್ಕೋ ವಾ ನ ಮುಹ್ಯತಿ
ವಿದ್ಯೆಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು ಅವರು ಭೃಗುವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭಾರೀ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದರು; ಗುರುನು ಲೋಭದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು — ಲೋಭದಿಂದ ಯಾರು ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ?
ದಶವರ್ಷಾತ್ಮಕೇ ಕಾಲೇ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಸಮಯೇ ತದಾ । ಜಯನ್ತ್ಯಾ ಸಹ ಕ್ರೀಡಿತ್ವಾ ಕಾವ್ಯೋ ಯಾಜ್ಯಾನಚಿನ್ತಯತ್
ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಕಾವ್ಯನು ಜಯಂತಿಯೊಡನೆ ಆನಂದವಾಗಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯಿತು. ನಂತರ ಅವನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಆಶಯಾ ಮಮ ಮಾರ್ಗಂ ತೇ ಪಶ್ಯನ್ತಃ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಕಿಲ । ಗತ್ವಾ ತಾನ್ವೈ ಪ್ರಪಶ್ಯೇಽಹಂ ಯಾಜ್ಯಾನತಿಭಯಾತುರಾನ್
"ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ, ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಆಶಯದಿಂದ, ನಾನು ಹೋಗಿ ಆ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಯಜಮಾನರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು" ಎಂದುಕೊಂಡನು.
ಮಾ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಭಯಂ ತೇಷಾಂ ಮದ್ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭವೇದಿತಿ । ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಬುದ್ಧಿಮಾಸ್ಥಾಯ ಜಯನ್ತೀಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
"ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವಾಗಬಾರದು" ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ತಾನೇ ತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ದೇವಾನೇವೋಪಸಂಯಾನ್ತಿ ಪುತ್ರಾ ಮೇ ಚಾರುಲೋಚನೇ । ಸಮಯಸ್ತೇಽದ್ಯ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಜಾತೋಽಯಂ ದಶವಾರ್ಷಿಕಃ
"ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೆ, ದೇವತೆಗಳು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ವ್ರತ ಈಗ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಗಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ದೇವಿ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಯಾಜ್ಯಾನ್ಸುಮಧ್ಯಮೇ । ಪುನರೇವಾಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ತವಾನ್ತಿಕಮನುದ್ರುತಃ
"ಆದುದರಿಂದ, ಸುಂದರಿ, ನಾನು ಯಜಮಾನರನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಬೇಗನೇ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತಥೇತಿ ತಮುವಾಚಾಥ ಜಯನ್ತೀ ಧರ್ಮವಿತ್ತಮಾ । ಯಥೇಷ್ಟಂ ಗಚ್ಛ ಧರ್ಮಜ್ಞ ನ ತೇ ಧರ್ಮಂ ವಿಲೋಪಯೇ
ಜಯಂತಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವಳು, "ಹೌದು, ನೀನು ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಹೋಗು ಧರ್ಮಜ್ಞ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ಕಾವ್ಯೋ ಜಗಾಮ ತ್ವರಿತಸ್ತತಃ । ಅಪಶ್ಯದ್ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ವಾಚಸ್ಪತಿಂ ತದಾ
ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಾವ್ಯನು, ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊರಟು, ದಾನವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಚಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಛದ್ಮರೂಪಧರಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಬೋಧಯನ್ತಂ ಛಲೇನ ತಾನ್ । ಜೈನಂ ಧರ್ಮಂ ಕೃತಂ ಸ್ವೇನ ಯಜ್ಞನಿನ್ದಾಪರಂ ತಥಾ
ಅವನು, ಮೃದುಮುಖವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿ, ಮೋಸದಿಂದ ದಾನವರನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾಚಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಭೋ ದೇವರಿಪವಃ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಭವತಾಂ ಹಿತಮ್ । ಅಹಿಂಸಾ ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋಽಹನ್ತವ್ಯಾ ಹ್ಯಾತತಾಯಿನಃ
"ಹೇ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹಿತವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅಹಿಂಸೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಧರ್ಮ. ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ದ್ವಿಜೈರ್ಭೋಗರತೈರ್ವೇದೇ ದರ್ಶಿತಂ ಹಿಂಸನಂ ಪಶೋಃ । ಜಿಹ್ವಾಸ್ವಾದಪರೈಃ ಕಾಮಮಹಿಂಸೈವ ಪರಾ ಮತಾ
"ಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದ್ವಿಜರು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ನಾಲಿಗೆಯ ಸವಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಏವಂವಿಧಾನಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪರಾಣಿ ಚ । ಬ್ರುವಾಣಂ ಗುರುಮಾಕರ್ಣ್ಯ ವಿಸ್ಮಿತೋಽಸೌ ಭೃಗೋಃ ಸುತಃ
ಈ ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಗುರುವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು.
ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಮನಸಾ ಮಮ ದ್ವೇಷ್ಯೋ ಗುರುಃ ಕಿಲ । ವಞ್ಚಿತಾಃ ಕಿಲ ಧೂರ್ತೇನ ಯಾಜ್ಯಾ ಮೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, "ನನ್ನ ಗುರು ಈಗ ನನಗೆ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನ ಯಜಮಾನರು ಈ ಮೋಸಗಾರನಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.