ಕಾಲೇ ಮರಣಧರ್ಮಾಸ್ತೇ ಸನ್ದೇಹಃ ಕೋಽತ್ರ ತೇ ನೃಪ । ಪರೋಪದೇಶೇ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವನ್ತಿ ಚ
ಅವರು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಇತರರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ಲುತಿರ್ಹ್ಯವಿಶೇಷೇಣ ಸ್ವಕಾರ್ಯೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಸ್ತಥಾ ಲೋಭದ್ರೋಹಾಹಙ್ಕಾರಮತ್ಸರಾಃ
ತಮ್ಮದೇ ಕೆಲಸ ಎದುರಾದಾಗ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ದ್ವೇಷ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ.
ದೇಹವಾನ್ಕಃ ಪರಿತ್ಯಕ್ತುಮೀಶೋ ಭವತಿ ತಾನ್ಪುನಃ । ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ಮಹಾರಾಜ ಸದೈವೈವಂವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ
ದೇಹವಿರುವವನು ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಯಾರು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ? ಮಹಾರಾಜನೇ, ಈ ಸಂಸಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ಇರುವುದಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾನ್ಯಥಾ ಪ್ರಭವತ್ಯೇವ ಶುಭಾಶುಭಮಯಃ ಕಿಲ । ಕದಾಚಿದ್ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತಪಶ್ಚರತಿ ದಾರುಣಮ್
ಇದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯದು, ಸದಾ ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿದ್ವಿವಿಧಾನ್ಯಜ್ಞಾನ್ವಿತನೋತಿ ಸುರಾಧಿಪಃ । ಕದಾಚಿತ್ತು ರಮಾರಙ್ಗರಞ್ಜಿತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಆಟದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಪರಮೇಶ್ವರನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಮತೇ ಕಿಲ ವೈಕುಣ್ಠೇ ತದ್ವಶಸ್ತರುಣೋ ವಿಭುಃ । ಕದಾಚಿದ್ದಾನವೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಯುದ್ಧಂ ಪರಮದಾರುಣಮ್
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಆ ಯುವರಾಜನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಾನವರೊಂದಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕರೋತಿ ಕರುಣಾಸಿನ್ಧುಸ್ತದ್ಬಾಣಾಪೀಡಿತೋ ಭೃಶಮ್ । ಕದಾಚಿಜ್ಜಯಮಾಪ್ನೋತಿ ದೈವಾತ್ಸೋಽಪಿ ಪರಾಜಯಮ್
ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರನು ಅವರ ಬಾಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈವದಿಂದ ಜಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೋಲುತ್ತಾನೆ.
ಸುಖದುಃಖಾಭಿಭೂತೋಽಸೌ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಶೇಷೇ ಶೇತೇ ಕದಾಚಿದ್ವೈ ಯೋಗನಿದ್ರಾಸಮಾವೃತಃ
ಅವನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಂದ ಆವರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇ ಜಾಗರ್ತಿ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಸ್ವಭಾವಪ್ರತಿಬೋಧಿತಃ । ಶರ್ವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹರಿಶ್ಚೇತಿ ಇನ್ದ್ರಾದ್ಯಾ ಯೇ ಸುರಾಸ್ತಥಾ
ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ವಿಶ್ವನಾಥನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಶರ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಮುನಯಶ್ಚ ವಿನಿರ್ಮಾಣೈಃ ಸ್ವಾಯುಷೋ ವಿಚರನ್ತಿ ಹಿ । ನಿಶಾವಸಾನೇ ಸಞ್ಜಾತೇ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವರೆಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದಾಗ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜಗತ್ತು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮ್ರಿಯತೇ ನಾತ್ರ ಸನ್ದೇಹೋ ನೃಪ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕದಾಪಿ ಚ । ಸ್ವಾಯುಷೋಽನ್ತೇ ಪದ್ಯಜಾದ್ಯಾಃ ಕ್ಷಯಮೃಚ್ಛನ್ತಿ ಪಾರ್ಥಿವ
ಓ ರಾಜಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ — ಯಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆಯುಷ್ಯವೋ ಅದು ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತಿತರರು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಪುನರ್ವಿಷ್ಣುಹರಶಕ್ರಾದಯಃ ಸುರಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಮಾದಿಕಾನ್ಭಾವಾನ್ದೇಹವಾನ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣು, ಹರ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವನು ಕಾಮಾದಿ ಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಾತ್ರ ತೇ ವಿಸ್ಮಯಃ ಕಾರ್ಯಃ ಕದಾಚಿದಪಿ ಪಾರ್ಥಿವ । ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ತು ಸನ್ದಿಗ್ಧಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಿಭಿರ್ನೃಪ
ಇದರಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜಾ; ಈ ಸಂಸಾರ ಎಂದೂ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ, ಅದು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ದುರ್ಲಭಸ್ತದ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪುರುಷಃ ಪರಮಾರ್ಥವಿತ್ । ಯೋ ಬಿಭೇತೀಹ ಸಂಸಾರೇ ಸ ದಾರಾನ್ನ ಕರೋತ್ಯಪಿ
ಈ ಎಲ್ಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ; ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಭಯಪಡುವವನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಸಙ್ಗೇಭ್ಯೋ ವಿಚರತ್ಯವಿಶಙ್ಕಿತಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಬೃಹಸ್ಪತೇರ್ಭಾರ್ಯಾ ಶಶಿನಾ ಲಮ್ಭಿತಾ ಪುನಃ
ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನವಳನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಗುರೂಣಾ ಲಮ್ಭಿತಾ ಭಾರ್ಯಾ ತಥಾ ಭ್ರಾತುರ್ಯವೀಯಸಃ । ಏವಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇಽಸ್ಮಿನ್ ರಾಗಲೋಭಾದಿಭಿರ್ವೃತಃ
ಗುರುವಿನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನಿಗಿಂತ ಕಿರಿಯವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಗ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವಗಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಞ್ಚ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಕಥಂ ಮುಕ್ತೋ ಭವೇನ್ನರಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಹಿತ್ವಾ ಸಂಸಾರಸಾರತಾಮ್
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿ ಇದ್ದವನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಆರಾಧಯೇನ್ಮಹೇಶಾನೀಂ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್ । ತನ್ಮಾಯಾಗುಣತಶ್ಛನ್ನಂ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಮಹೇಶಾನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಅವಳ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಭ್ರಮತ್ಯುನ್ಮತ್ತವತ್ಸರ್ವಂ ಮದಿರಾಮತ್ತವನ್ನೃಪ । ತಸ್ಯಾ ಆರಾಧನೇನೈವ ಗುಣಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವಿಮೃದ್ಯ ಚ
ಎಲ್ಲರೂ ಮದದಿಂದ ಮತ್ತರಾದವರಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಾ; ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಮುಕ್ತಿಂ ಭಜೇತ ಮತಿಮಾನ್ನಾನ್ಯಃ ಪನ್ಥಾಸ್ತ್ವಿತಃ ಪರಃ । ಆರಾಧಿತಾ ಮಹೇಶಾನೀ ನ ಯಾವತ್ಕುರುತೇ ಕೃಪಾಮ್
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಮಹೇಶಾನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಅವಳ ಕೃಪೆ ದೊರೆಯುವವರೆಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ತಾವದ್ಭವೇತ್ಸುಖಂ ಕಸ್ಮಾತ್ಕೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ದಯಯಾ ಯುತಃ । ಕರುಣಾಸಾಗರಾಮೇತಾಂ ಭಜೇತ್ತಸ್ಮಾದಮಾಯಯಾ
ಅವಳ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ — ಯಾಕೆಂದರೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಯಾರು? ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರವಾದವಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಯಾಸ್ತು ಭಜನೇನೈವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತ್ವಮಶ್ನುತೇ । ಮಾನುಷ್ಯಂ ದುರ್ಲಭಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸೇವಿತಾ ನ ಮಹೇಶ್ವರೀ
ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದಲೇ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಪರೂಪವಾದ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಮಹೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ,
ನಿಃಶ್ರೇಣಿಕಾಗ್ರಾತ್ಪತಿತಾ ಅಧ ಇತ್ಯೇವ ವಿದ್ಮಹೇ । ಅಹಙ್ಕಾರಾವೃತಂ ವಿಶ್ವಂ ಗುಣತ್ರಯಸಮನ್ವಿತಮ್
ನಾವು ತಿಳಿದಂತೆ, ನೀಚವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ; ಈ ಜಗತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಅಸತ್ಯೇನಾಪಿ ಸಮ್ಬದ್ಧಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಕಥಮನ್ಯಥಾ । ಹಿತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ತತಃ ಸರ್ವೇಃ ಸಂಸೇವ್ಯಾ ಭುವನೇಶ್ವರೀ
ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಕೂಡ ಬಂಧನವಾದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಭುವನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಗುರೂಣಾ ತತ್ರ ಕಾವ್ಯರೂಪಧರೇಣ ಚ । ಕದಾ ಶುಕ್ರಃ ಸಮಾಯಾತಸ್ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪಿತಾಮಹ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಗುರುವು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಕಾವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ? ಯಾವಾಗ ಶುಕ್ರನು ಬಂದನು? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಪಿತಾಮಹ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ಕೃತಂ ಗುರುಣಾ ತದಾ । ಕೃತ್ವಾ ಕಾವ್ಯಸ್ವರೂಪಞ್ಚ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಾ, ಕೇಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುವು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮಹಾತ್ಮನು ಕಾವ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಗುರುಣಾ ಬೋಧಿತಾ ದೈತ್ಯಾ ಮತ್ವಾ ಕಾವ್ಯಂ ಸ್ವಕಂ ಗುರುಮ್ । ವಿಶ್ವಾಸಂ ಪರಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಬಭೂವುಸ್ತನ್ಮಯಾಸ್ತದಾ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಾವ್ಯನನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ದೈತ್ಯರು ಅವನಲ್ಲಿ ಪರಮ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆಯೇ ಆಗಿದ್ದರು.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಭೃಗುಂ ಮತ್ವಾತಿಮೋಹಿತಾಃ । ಗುರುಣಾ ವಿಪ್ರಲಬ್ಧಾಸ್ತೇ ಲೋಭಾತ್ಕೋ ವಾ ನ ಮುಹ್ಯತಿ
ವಿದ್ಯೆಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು ಅವರು ಭೃಗುವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭಾರೀ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದರು; ಗುರುನು ಲೋಭದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು — ಲೋಭದಿಂದ ಯಾರು ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ?
ದಶವರ್ಷಾತ್ಮಕೇ ಕಾಲೇ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಸಮಯೇ ತದಾ । ಜಯನ್ತ್ಯಾ ಸಹ ಕ್ರೀಡಿತ್ವಾ ಕಾವ್ಯೋ ಯಾಜ್ಯಾನಚಿನ್ತಯತ್
ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಕಾವ್ಯನು ಜಯಂತಿಯೊಡನೆ ಆನಂದವಾಗಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯಿತು. ನಂತರ ಅವನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಆಶಯಾ ಮಮ ಮಾರ್ಗಂ ತೇ ಪಶ್ಯನ್ತಃ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಕಿಲ । ಗತ್ವಾ ತಾನ್ವೈ ಪ್ರಪಶ್ಯೇಽಹಂ ಯಾಜ್ಯಾನತಿಭಯಾತುರಾನ್
"ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ, ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಆಶಯದಿಂದ, ನಾನು ಹೋಗಿ ಆ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಯಜಮಾನರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು" ಎಂದುಕೊಂಡನು.